بسم الله والحمدلله " وقل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا " الكثير في حيرة من امره بخصوص وضع السوق والكل محاسب من الحي القيوم يوم لا ينفع مال ولا بنون وسيندم حينها من سيندم ولن ينفع حينها الندم الكاتب سيحاسب على ماكتب للقاريء..... والقاريء محاسب على رده فعله وما يتفوه به نحو الكاتب اخواني من يتاجر في سوق الاسهم يجب ان ياخذ بعين الاعتبار المعطيات الاقتصادية للدولة بجانب المعطيات الفنيه واغلب المعطيات والدعوم الاقتصادية للدولة وللسوق السعودي ممتازه فلماذا الخوف...!!
هل يسمح الوضع الدولي بخطوة كهذه؟ طبعًا. بل إنَّ الوضع الدولي مهيَّأ تمامًا لمثل هذه الخطوة. فالولايات المتَّحدة تشجِّع، وبريطانيا تبارك، وكندا تبرِّر، وروسيا يقشعِّر بدنها من رؤية "جمهوريَّاتها" السابقة تتحوَّل إلى قواعد للقوَّات الأميركيَّة، وتلفُّ خصرها بطوق عسكري مُعادٍ، والاتِّحاد الأوروبي يكتفي بفرك الأيدي. أمَّا الدول العربيَّة فما تزال مذهولة من سحب تونس "سيف السيادة"، عوضًا عن القيام بواجب "شرف الاستضافة"، وهي لهذه اللحظة تناقش ما إذا كان قرار تونس شرعيّا أم باطلاً كونها لم تتسلَّم الرئاسة من البحرين. وقل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وماذا لو نفَّذ شارون تهديده! بل ماذا متى نفَّذ شارون تهديده! "الله المدبِّر"، ألا يؤمن بعضنا بـ: "قل لن يصيبنا إلاَّ ما كتب الله لنا! " أهذا ما كُتبَ علينا! إيلاف في
قراءة سورة التوبة
إذًا نحن أمام الهدف: طرد الفلسطينيِّين؛ والتوقيت: في القريب العاجل؛ والعدد: بعشرات الآلاف؛ والذريعة: تداعيات اغتيال - أو حتَّى محاولة& اغتيال- عرفات أو نصرالله. ذلك أنَّ رد السيِّد قريع على تصريح شارون، بأنَّ اغتيال عرفات سيؤدِّي إلى حالة من الفوضى العارمة، هو تمامًا ما يطلبه شارون. وإذا استطاع، في خضمِّ الفوضى العارمة، فتح جبهة الشمال، انطلاقًا من أنَّ حزب الله لن يسكت حتى عن محاولة اغتيال، الشيخ نصرالله، وما قد ينجم عن ذلك من فتح معركة مع الجمهوريَّة العربيَّة السوريَّة، فإنَّ ذلك يكون أفضل بكثير له. وقل لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا. ولا حاجة للقول إنَّ شارون حين يصل إلى تطبيق قراره "طرد الفلسطينيِّين الذين يقيمون بصورة "غير شرعيَّة" في "إسرائيل" لن يفرِّق بين فلسطيني من غزَّة أو الضفَّة وآخر يحمل الهويَّة "الإسرائيليَّة". بل إنَّنا نجزم أنَّ الطرد سيكون بناء على خلفيَّة استراتيجيَّة تلبِّي حاجات إسرائيل الاستعماريَّة والأمنيَّة، وتتجاهل أيَّة "حقوق" للفلسطينيِّين من حاملي الجنسيَّة "الإسرائيليَّة". فالذي طرد أصحاب الأرض الأصليِّين عام 1948، و1967، لن يقف عاجزًا عن طرد من يعتبرهم مواطنين من الدرجة الرابعة في أحسن الأحوال، وطابور ديموغرافي خامس في أسوئها.
رمضان، العتقاء من النار يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع مواضيع لنفس المؤلف مواضيع ذات صلة
وإذا كان جزاء الصائم بينه وبين الله وعليه، فإن إخلاص الصيام لله تعالى هو الذي جعل الصائم يتبوأ هذه المكانة الرفيعة، وأن الصوم إذا كان لأغراض أخرى كالحفاظ على رشاقة البدن، أو لعلاج بعض الأمراض، أو للتظاهر بكثرة الصوم أمام الناس، أو لكون الصوم عادة الناس في رمضان، فهو صوم باطل شرعا، وليس لصاحبه إلا الجوع والعطش. ثانيا: من ثمرات العتق من النار في رمضان: 1. قبول دعاء العتيق: فيطلب من الله العون، وكشف الضر، ودوام العافية، فيستجيب الله للداعي؛ لأنه صائم عتيق صار من أصحاب الجنة، ويؤكد هذه النتيجة قولهﷺ: «ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر.. » (سنن الترمذي)، أشار النبي بقوله: «لكل عبد منهم دعوة مستجابة» إلى ثمرة العتق من النار في رمضان، وهذا فضل آخر يحصل عليه الصائم بعد نعمة العتق، فالله يسمع دعوته ويستجيب له. ولاشك أن الدعاء عبادة يتقرب بها العبد إلى ربه، ويعترف من خلاله بضعفه وعجزه بين يدي الله ويحضر قلبه، ويدعوا بآداب وإلحاح، ويكثر من الاستغفار، ويقلع عن الذنوب؛ لأنه يناجي ربه بغير واسطة، والله سميع بصير يعلم أحوال الداعي، وقصده، وحاجاته. استقامة العتيق على فعل الخير: حرم جسده على النار، وصار من أهل الجنة، فهو قد وُفق للابتعاد عن الشر والعصيان، وأخذ بيده ليكون من أهل الفضل والإحسان، وهذا المقام يحتاج من العتيق إلى مجاهدة النفس، ومساعدة غيره من العصاة ليعرفهم على رحمة الله ولطفه بعباده لعل الله يهدي به غيره، من ثمرات العتق من النار في رمضان؛ أن العتيق يراجع حاله ويعود إلى رشده؛ لأن الله وهذا واقع مشاهد؛ فكثير من الناس يأتيهم رمضان وهم على أعمال الشر، فيخلصون الصيام لله، ويكثرون من القيام، والدعاء.
وقال الإمام الشافعي في القديم: "مَن شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظّه منها". كان صلّى الله عليه وسلّم يوقظ أهله للصّلاة في ليالي العشر دون غيره من اللّيالي: وفي حديث أبي ذرّ أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لمّا قام بهم ليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين ذَكَر أنّه دعا أهله ونساءه ليلة سبع وعشرين خاصة. وهذا يدل على أنّه يتأكّد إيقاظهم في أكد الأوتار الّتي تُرْجَى فيها ليلة القدر. وقد صحّ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "أنّه كان يطرق فاطمة وعليًا ليلا، فيقول لهما: ألاَ تقومان فتصليان، وكان يوقظ عائشة باللّيل إذا قضى تهجّده وأراد أن يوتر"، وورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصّلاة، ونضح الماء في وجهه. كان صلّى الله عليه وسلّم يشدّ المِئزر: أي اعتزاله النّساء، وبذلك فسَّره السّلف والأئمة المتقدمون، منهم: سفيان الثوري. وقد ورد ذلك صريحًا من حديث عائشة وأنس، وورد تفسيره بأنّه لم يأو إلى فراشه حتّى ينسلخ رمضان، وفي حديث أنس رضي الله عنه: "وطوى فراشه واعتزل النساء". تأخيره الفطور إلى السحر: وروي عنه من حديث عائشة وأنس: "أنّه صلّى الله عليه وسلّم كان في ليالي العشر يجعل عشاءه سحورا".
فيقولون يا جبــريل ما صنع الله فى حوائج المؤمنين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ فيقول إن الله تعالى نظر إليهم وعفا عنهم وغفر لهم إلا أربعة، فقالوا: ومــن هؤلاء الأربعة؟ قال مدمن خمر، وعاق لوالديه، وقاطع الرحم، ومشاحن قيل يا رسول الله ومن المشاحن؟ قال هو المصارم: يعنى الذى لا يكلم أخاه فوق ثلاثة أيام وتابع الرسول قائلا: إن الله يغفر لـلزانى إن تاب ولا يغفر لمن اغتاب حتى يسامحه من اغتابه». وصايا الفوز بليلة القدر من جانبها توضح دار الإفتاء المصرية أن هناك علامات تعارف عليها لليلة القدر منها أن تطلع الشمس لا شعاع لها، فقد ورد عن أُبَيِّ بن كعب فى ذكر علامة ليلة القدر كما أخبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه أن أَمَارَتَهَا «أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِى صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ لا شُعَاعَ لَهَا» (رواه مسلم). ، وروى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «هِيَ طَلْقَةٌ بَلْجَةٌ، لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ، كَأَنَّ فِيهَا قَمَرًا يَفْضَحُ كَوَاكِبَهَا، لَا يَخْرُجُ شَيْطَانُهَا حَتَّى يَخْرُجَ فَجْرُهَا»، وطَلْقَة: أى طَيِّبةٌ لا حَرَّ فيها ولا بَرْد. أضافت أن النبى صلى الله عليه وسلم وجهنا إلى أن خير الدعاء فى ليلة القدر«اللهم إنك عفو كريم حليم تحب العفو فاعف عنًا»، مشيرة إلى أن هناك 26 وصية لإحياء ليلة القَدر هى أخذ قسط من الراحة بعد الظهر للنشاط ليلا، وعدم الإكثار من الطعام، والعزم على التوبة عند إحياء هذه الليلة المباركة، والإكثار من الدعاء والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات، والإقبال على الله عز وجل بكل جوارحك، حتى يصفو العقل والقلب من كل شىء سوى الله عز وجل.
يجتهد المسلمون فى شهر رمضان لتحصيل الثواب والفضل من الله، ويزداد هذا الاجتهاد فى العشر الأواخر عسى أن يفوز بفضلها، ولقد اجتهد العلماء منذ القدم بتتبع علامات تلك الليلة للوصول إلى تحديد لها، إلا أن إخفاء تلك الليلة كان لحكمة أن يجتهد المسلم فى تلك الأيام جميعها لنيل فضل الله ورحمته. وليلة القدر فضلها كبير، يغفر فيها لكل عاصٍ، أو مذنب إذا صلحت نيته فى الطاعة وافق ذلك نزول رحمات الله على العباد فى تلك الليلة، إلا أن هناك فئات أربع حرموا من ليلة القدر، حتى وإن أطاعوا واجتهدوا. هؤلاء الأربعة حددهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حديث ابن عباس الذى قال: «أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: (فإذا كانت ليلة القدر يأمر الله تعالى جبريل فيهبط فى كبكبة من الملائكة إلى الأرض ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر الكعبة وله ستمائة جنــاح منها جناحـــان لا ينشــرهما إلا فى ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجــاوزان المشرق والمغرب، فيبعث جبريل الملائكة فى هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر نادى جبريــل عليه السلام يا معشــر الملائكــة الرحيل الرحيــل.