من المعرض (صفحة "المركز الثقافي 32 مكرر" على فيسبوك) ليس من الدارج في ثقافتنا العربية أن نجد معرضاً تتقاطع ضمنه التجربة الجمالية والتشكيلية مع محصّلة الأبحاث التاريخية. لكن معرض "وِرد" للمصوّر الفوتوغرافي برينو حاجي الذي اختتم في 18 آذار/ مارس الجاري في "المركز الثقافي 32 مكرر" بتونس العاصمة قد أقدم على تجسيم مبادرة كهذه، حين استضاف المؤرّخ التونسي لطفي عيسى لمسامرة فكرية تناول فيها مواضيع تتقاطع مع مقولات المعرض وتقع صلب انشغالاته المعرفية التي تبرزها مؤلفات عديدة في هذا الإطار مثل: "أخبار المناقب: في المعجزة والكرامة والتاريخ" (1993)، و"مميزات الذهنيات المغاربية في القرن السابع عشر" (1994)، و"مغرب المتصوّفة من القرن 10 إلى القرن 17: الانعكاسات السياسية والحراك الاجتماعي" (2005)، و"كتاب السيَر: مقاربات لمدونات المناقب والتراجم والأخبار" (2007). عن هذا التقاطع تحدّث صاحب كتاب "أخبار التونسيين" إلى "العربي الجديد". أهل البغي.. تعريفهم.. وأحكامهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ■ كيف وجدتَ فكرة دعوتك لتقديم مسامرة فكرية حول "صلحاء المغارب" على هامش فعاليات معرضٍ فوتوغرافيّ؟ استجبتُ طبعاً للدعوة التي وُجّهت لي، بل ورحّبت بذلك. فقد أغرتني صدقاً قيمة المنجز الفنّي الفوتوغرافي لهذا المبدع الفرنسي ذي الأصول الجزائرية، الذي حاك بتدبير جمالي مُلهم نسيجاً لحالات صفاء وسكينة أخاذة تقطع في أزليتها مع ما ورّطنا فيه الإقبالُ افتراضياً، وبشراهة لا حدّ لها، على استهلاك تافه المحتويات الرخيصة، مقترحاً جولة روحية تطهيرية تدفع بنا نحو عالم جلّلته عتمة مهيبة يدعو السالك إلى مواجهة أعطاب ضاقت بها بشريّته، تحيل على أسئلة أنطولوجية تبحث عن معنى الوجود والحياة والموت والجنون في انزواء يضجّ بأصوات مبهمة توقظ في متلقيها عوالم جوّانية حميمة.
■ أخيراً، لو أنه طُلب منك أن تختار ثلاثة كتب تونسية في التاريخ تعتقد أنه من الجيّد أن تنطلق منها معارض، فماذا تقترح؟ سؤال طريف حقاً، يعيدني إلى فكرة سبق أن عرضتُها على أحد الأصدقاء المهتمين بالنقد التشكيلي، مفادُها الاشتغال على مناقب أحمد بن عروس (ت 1463م) تونسياً وعلى رباعيات عبد الرحمان المجذوب (ت 1569م) مغربياً، قصد القراءة جمالياً في مدلول "الوَلَهِ" باعتباره شكلاً استباقياً للتحذير من حصول الأزمات داخل حواضر المغارب. لطفي عيسى: لقاءُ الفوتوغرافيا بالبحث التاريخي. كما قد يكون من المفيد أيضاً العود على "إتحاف" أحمد بن أبي الضياف (1872م) لفهم مظان التنفيس الوجداني الذي تقصّاه مؤلف هذه اللوحة الأدبية الـمُذهلة بغية تشغيل آليات الصمود الذاتي ضد جميع نوازع البغي والتسلّط التي عاين كارثيّتها حين اشتغل موظفاً سامياً ضمن أروقة البلاط الحسيني على مدى نصف قرن من الزمن. أو كذلك توظيف مدوّنة الخرافات الشعبية بغرض تعقّب ما سميته ضمن الفصل الأول من كتاب "أخبار التونسيين" بزمان التأسيس والأسطرة تونسياً، وذلك بأدوات الفنان التشكيلي. آداب وفنون التحديثات الحية
التعريفات الفقهيّة البَغْي: مصدر وهو الخروج عن طاعة الإمام الحقّ وبتشديد الياء الفاجرة، والبِغاءُ الفجور، والبُغيةُ بالضم الحاجة وبالكسر ما ابتُغِي. التوقيف على مهمات التعاريف البغي: طلب الاستعلاء بغير حق، ذكره الحرالي. وقال الراغب: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى تجاوزه أولا، فتارة يعتبر في المقدار الذي هو الكمية، وتارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية. والبغي ضربان: أحدهما محمود وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والفرض إلى التطوع، والثاني مذموم وهو تجاوز الحق إلى الباطل أو ما يجاوره من الأمور المشتبهات. ما معنى البغي , معني البغي في المعجم - شوق وغزل. وبغى الجرح: تجاوز الحد في فساده، والمرأة فجرت، والسماء تجاوزت في المطر حد المحتاج إليه. فالبغي في أكثر المواضع مذموم، وينبغي مطاوع بغى، فإذا قيل ينبغي أن يكون كذا، يقال على وجهين: أحدهما ما يكون مسخرا للفعل نحو: النار ينبغي أن تحرق الثوب، الثاني بمعنى الاستئهال نحو فلان ينبغي أن يعطي لكرمه. ومن الأول: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ}. أي لا يتسخر ولا يتسهل له لأن لسانه لا يجري به قال في المصباح: وقولهم ينبغي كذا أن يكون معناه ينبغي ندبا مؤكدا لا يحسن تركه، ولا ينبغي، لا يحسن ولا يستقيم والبغية بالكسر وتضم، الحالة التي يبغيها الإنسان.
وفي الحديث: عظمة شأن البغي، وقطيعة الرحم، فكل واحدة كبيرة من أمهات الكبائر، فكيف إذا اجتمعتا! ؟ انتهى منه بتصرف يسير. والمعاني التي ذكرها أهل اللغة، وشراح الحديث للبغي، تدور حول الظلم، والكبر، ومجاوزة الحدّ، والاستطالة على الناس، ذكر ذلك ابن منظور في لسان العرب. وعليه؛ فظلم الناس من البغي المحرم، وبحسب ذلك الظلم يعظم الجرم، وهذا ما أشار له شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى، وقد ذكرت طرفًا منه في سؤالك، فكل ذلك من البغي المحرم الذي لا يجوز فعله، ومن ارتكبه ففيه الوعيد الشديد إن لم يبادر إلى التوبة. والله أعلم.
فريضة الصلاة تنمي الإنسان روحيا وهي مصدر عميق لممارسة السلام داخل الذات واتجاه الآخرين ولم يقل النبي "انفعهم للمسلمين"، وانما قال انفعهم لعياله أي لكل الناس لأن الله ربّ كل الناس وليس رب المسلمين فقط، هذا هو هدف الصلاة الحقيقي، وهكذا يحضر السلام تلقائيا ويسود مجتمع المؤمنين روحيا وانسانيا قبل سيادته عن طريق القانون، لأن الصلاة التي تحرّر الانسان وتجعل المحبة تسود في مجتمعه، هو حتما مجتمع سوف يسود فيه السلام بشكل صريح وتلقائي. *نص غير منشور للعلامة الراحل السيد محمد حسن الأمين
وهذا القول الثاني أولى في ذلك بالصواب, لأن الله لم يخصص من ذلك معنى دون معنى, بل حمد كلّ منتصر بحقّ ممن بغى عليه. فإن قال قائل: وما في الانتصار من المدح؟ قيل: إن في إقامة الظالم على سبيل الحقّ وعقوبته بما هو له أهل تقويما له, وفي ذلك أعظم المدح.
@ [email protected] احسن ستيك بجدة مطعم 1600 في لوشاتوه - لكنه غالي جداً!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ [email protected] يا ريت تعطينا فكرة عن مطعم 1600 هل هو مطعم عربي أم شرقي أم غربي ؟ وما هي الأطباق المتوفرة ؟ كم متوسط التكلفة لشخصين "طلبات متوسطة" ؟ سؤال آخر: فيه أخبار عن مطعم كاسبر آند غامبينيز الجديد ؟ متى سيفتتح ؟ وأين ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحال عاشق يا ريت تعطينا فكرة عن مطعم 1600 هل هو مطعم عربي أم شرقي أم غربي ؟ وما هي الأطباق المتوفرة ؟ كم متوسط التكلفة لشخصين "طلبات متوسطة" ؟ سؤال آخر: فيه أخبار عن مطعم كاسبر آند غامبينيز الجديد ؟ متى سيفتتح ؟ وأين ؟ المطعم غربي بحت ومتخصص في الستيكات، وأسعاره غالية كما ذكرت. متوسط الشخصين حسب اعتقادي بين الخمسمئة إلى ما شاء الله!! كاسبر لا أعلم متى افتتاحه بالضبط ولكن أعمال التجهيز بدأت به من مدة ليست بالقصيرة. الموقع في مركز المنتزه (لو بروميناد) على تقاطع شارعي حائل والتحلية. مطعم ستيك في التحليه. مسلمة لله احسن ستيك بجدة 1600 ابل بيز ستيك هاوس تشيليز روبي تيوزسداي النار عموما افضل من الليل لانها اجازة وزحمة في الليل يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة.
جمبري جامبو حار ، يقدم مع البسكويت اللذيذ ، تسعة وستون ريال سعودي. اصابع دجاج تندوري جدا بصلصة الباربيكيو خمسة وخمسون ريال سعودي. أصابع جبنة الموزاريلا مع صوص الشيدر تسعة وأربعون ريال سعودي. سلة الربيع المقرمشة مع صلصة الفلفل الحار التايلاندية. أربعة وخمسون ريال سعودي. جمبري مع توت بري وصوص حار علي الفحم تسعة وخمسون ريال سعودي. أجنحة دجاج متبلة بالصلصة الحارة تسعة وأربعون ريال سعودي. دجاج مقرمش بافلو خمسة وخمسون ريال سعودي. أجنحة دجاج ستيك هاوس بالبهارات الآسيوية خمسة وسبعون ريال سعودي. اصابع السمك المقلية وصلصة التارتار خمسون ريال سعودي. ستيك دجاج مشوي بصلصة ستيك هاوس تسعة وخمسون ريال سعودي طبق سبانخ مع شرائح الفلفل الحار والخرشوف مغطى بتشكيلة من الأجبان مقابل 65 ريال سعودي. ستيك جبن واحد وثلاثون ريال سعودي. ثانيا الشوربة والسلطة سلطة السيزر بالدجاج المشوي اثنان وخمسون ريال سعودي. سلطة الخضار الطازجة خمسة وستون ريال سعودي. سلطة فاهيتا مكونة من دجاج مع خضار وأرز إسباني ، مغطاة بصوص باربيكيو وجبنة شيدر ، خمسة وستون ريال سعودي. ثالثاً: السندويشات ساندوتش برجر ستيك الاصلي تسعة وخمسون ريال سعودي.