فالسنة للمرأة أن تصلي كما يصلي الرجل في الركوع والسجود والقراءة ووضع اليدين على الصدر، وغير ذلك هذا هو الأفضل وهكذا وضعها على الركبتين في الركوع وهكذا وضعهما على الأرض في السجود حيال المنكبين أو حيال الأذنين، وهكذا استواء الظهر في الركوع وهكذا ما يقال في الركوع والسجود وبعد الرفع من الركوع وبعد الرفع من السجود وبين السجدتين كله كالرجل سواء، عملا بقوله ﷺ: صلوا كما رأيتموني أصلي رواه البخاري في الصحيح. ج2: الواجب على المؤمن إذا شغل بالريح أو البول أو الغائط شغلًا يؤذي؛ أنه لا يدخل الصلاة بل يقضي حاجته من غائط وبول وريح ثم يتوضأ ويصلي وهو خاشع القلب والجوارح مقبل على صلاته، هذا هو الذي ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة لقول النبي ﷺ: لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان [1] يعني البول والغائط، والريح في معناهما؛ فإن الريح إذا اشتدت تكون في معنى البول والغائط في إيذاء المصلي وفي إشغاله عن صلاته، فالمشروع لك أيتها الأخت في الله إذا أحسست بالريح الشديدة أن تتخلصي منها وتتوضئي ثم تصلي [2]. رواه أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (23037)، ومسلم في (المساجد ومواضع السجود) برقم (869)، وأبو داود في (الطهارة) برقم (82).
وكل هذه الأذكار سنة وليست بفريضة. ويستحب لكل مسلم ومسلمة أن يحافظ على اثنتي عشر ركعة في حال الحضر وهي أربع قبل الظهر وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء وثنتان قبل صلاة الصبح لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها وتسمى بالرواتب. وقد ثبت في صحيح مسلم عن أم حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته تطوعاً بنى الله له بيتاً في الجنة). وقد فسرها الإمام الترمذي في روايته لهذا الحديث بما ذكرنا، أما في السفر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك سنة الظهر والمغرب والعشاء ويحافظ على سنة الفجر والوتر ولنا فيه أسوة حسنة لقول الله سبحانه ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وقوله عليه الصلاة والسلام (صلوا كما رأيتموني أصلي) والله ولي التوفيق.. وصلى الله على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
فهي البئر الذي لاينضب معينه ، والبحر الذي لاتنتهي جواهره ، والضياء الذي يُنير العقل والروح من برهانه.. إن الرسول لنورٌ يُستضاء به *** مهند من سيوف الله مسلولُ ، اللهم ارحم العباد وأغث البلاد واقمع أهل الفساد والإفساد.
وَقَد روى أبو هُريرة رَضي الله عنه قال: دَخل رجل المسجد فَصلى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسلِّم، فرد عليه السلَّام، وقال: «ارجع فصلِّ فإنَّك لم تُصَلِّ» فرجع، ففعل ذلك ثَلاث مرات. قال: فقال: والذي بَعثك بالحقّ ما أُحسن غيرَ هذا، فعلِّمني. قال؛ « إذا قُمتَ إلى الصَّلاة فكبِّر، ثم اقرأ ما تَيسَّر مَعك من القُرآن، ثم اركَع حتى تَطمئِنَّ راكِعاً، ثم ارفَع حتى تَعتَدِل قائماً، ثم اسجُد حتى تَطمئِنَّ ساجداً، ثم ارفع حتى تَطمئِنَّ جالِساً، ثم اسجُد حتى تَطْمئِنَّ ساجِداً ثم افعَل ذلك في صَلاتِكَ كُلِّها »، رواه أحمد والشيخان.
ويُترك ما في الصحيحين عن أبي هريرة وابن عباس y أن النبي r كان يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ". أما في الظهر والعصر فقال أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ كَانَ النَّبِيَّ r يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَفِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ " وفي هذا الحديث بيان أن من السنة أحيانا القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأخريين في الظهر والعصر. وليس من السنة المداومة على قراءة قصار المفصل في المغرب، فقد عَتَب فقيه الصحابة زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ على مَرْوَانَ بْنِ الحَكَمِ، مداومته على ذلك، فقال له: «مَا لَكَ تَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِقِصَارِ السُّوَرِ، وَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ r يَقْرَأُ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ» أخرجه البخاري. وفي البخاري أن النبي r قرأ فِي المَغْرِبِ {وَالمُرْسَلاَتِ عُرْفًا}.
رابعاً: ما ذكرته من كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح في الركوع سبعاً مما لا نعلم له أصلا في السنة، وإيجاب التسبيحة في الركوع، والتسبيحة في السجود، هو مذهب الحنابلة، وذهب الجمهور إلى أن التسبيح في الركوع والسجود مستحب غير واجب، ولم يستدل الحنابلة على الوجوب بمطلق الفعل فحسب ، بل استدلوا بالأمر الوارد في حديث عقبة بن عامر وإن كان في سنده مقال. جاء في الدليل ممزوجاً بشرحه منار السبيل: [وقول: سبحان ربي العظيم مرة في الركرع، وسبحان ربي الأعلى مرة فى السجود] لقول حذيفة في حديثه: فكان - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - يقول في ركوعه: "سبحان ربي العظيم". وفي سجوده: "سبحان ربي الأعلى" رواه الخمسة، وصححه الترمذي. وعن عقبة بن عامر قال: لما نزلت: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها في ركوعكم" فلما نزلت: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: "اجعلوها في سجودكم" رواه أحمد، وأبو داود. وابن ماجه. انتهى. والله أعلم.
دعاء الرحمة و الرأفة - دعاء مبكي و مؤثر - دعاء الشيخ إدريس أبكر - صلاة التراويح - YouTube
دعاء ادريس ابكر مكتوب
ودعوة المظلوم مستجابة، للصائم عند فطرة دعوة لا ترد، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده. قد يهمك: أدعية دينية مكتوبة للشيخ الشعراوي أدعية للشيخ إدريس أبكر من أدعية الشيخ إدريس أبكر: سبحانك يا منتهى أمل الآملين، ويا غاية سؤل السائلين. ويا أقصى طلبة الطالبين، ويا أغني رغبة الراغبين. سبحانك يا ولى الصالحين، سبحانك يا أمان الخائفين. ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا ذخر المعدمين، ويا كنز البائسين، ويا غياث المستغيثين. ياقاضي حوائج الفقراء والمساكين، ها نحن بباب كرمك واقفون، والنفحات برك متعرضون، وبحبك الشديد معتصمون. الأدعية ليلة 27 من رمضان للشيخ إدريس أبكر الهنا من المقبول نهنيه ومن المطرود فنعزيه. اللهم يا ربنا لا تجعل فينا ولا معنا ولا من بيننا شقيا ولا محروما أو مطرودا. لهنا إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراق رمضان لمحزونون. الموقع الرسمي للقارئ إدريس أبكر | الصفحة الرئيسية. اللهم أعد علينا رمضان أعواما عديدة، و أزمنة مديدة، ونحن في صحة وعافية وسعة رزق، برحمتك يا أرحم الراحمين. إلهنا لا ندري أبعد هذا الصيام صيام أم بعد هذا القيام أم بعد هذا الدعاء دعاء. اللهم يا حي يا قيوم من كتبت في سابق علمك من هذا الجمع أنه لن يدرك رمضان القادم. فنسألك يا حي يا قيوم أن تكتب له أجر صيامه، أن تكتب له أجر قيامه، أن تكتب له أجر دعائه، اللهم اكتب له أجر دموعه وخشوعه وخضوعه وهو في قبره يا رب العالمين.
دعاء ليلة القدر الشيخ ادريس ابكر - YouTube
فقد جاء عن أبي الدرداء أنه سمع رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول " ما مِن عَبدٍ مُسلِم يَدعُو لأَخِيِهِ بظَهرِالغَيبِ، الإ وقالَ المَلَكُ: ولَكَ بمِثلٍ. فبين الحديث أن ما دعا به لم يصل خيره لأخيه فقط، وإنما يصل إليه مثل ما دعا. أوقات يستحب فيها الدعاء الدعاء مستجاب وقت الضحى بعد نزول الشمس، فهو وقت يفتح فيه أبواب السماء وترفع فيه الأعمال. دعاء يوم عرفة، كله مستجاب سواء كنت حجاً أولا، فخير الدعاء يوم عرفة وخير ما قال رسول الله والنبيين من قبله: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وعند رمي الجمرات في الحج، والدعاء داخل الكعبة، والدعاء عند الصفا والمروة للمعتمر، عند المشعر الحرام كلها مواقف مستجاب الدعاء فيها. النصف الأخير من الليل، أي وقت السحر كل ليلة من الأوقات التي يستجاب الدعاء، فهو وقت النزول الإلهي، وقت تفضل الله على عباده فيه. وعند الاستيقاظ في الليل، فإذا استيقظ أحدكم فليدع الله. وقت الأذان، وبين الأذان والإقامة، ودبر الصلاة المكتوبة مواضع يكون الدعاء فيها مستجاب. وعند نزول المطر، وعند الشرب من ماء زمزم، وعند سماع صياح الديكة، ودعوة المسافر على طريق. دعاء ل الشيخ زايد ابن سلطان ادريس ابكر تراويح ليلة 20 رمضان 1443 - YouTube. الدعاء في السجود، فيكون العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد.