وانشغل الجند بهذا الفيل, وفي أثناء ذلك أرسل الله سبحانه عليهم طيراً أبابيل, تأتي مسرعة فتمر من فوقهم, ومعها حجارة صغيرة تلقيها عليهم, فكلما أصابت واحداً منهم هلك وسقط على الأرض ميتاً, فلما رأى الجند ذلك ولّوا هاربين لا يلوون على شيء, وظلت الطير تلاحقهم حتى قُتل كثير منهم, وأصيب أبرهة فالتف حوله بعض الجنود, وحملوه على دابة, والألم يشتد عليه, فلما وصل إلى صنعاء مات. وهكذا رجع جيش الأحباش خاسئاً ذليلاً مشرداً, بعد أن خسر قائده وأكثر جنده, ورجع أهل مكة إلى كعبتهم يطوفون حولها بإجلالٍ وتعظيم مستشعرين هذه النعمة العظيمة حيث رد الله عنهم كيد هذا العدو الذي أراد هدم كعبتهم واتخذ العرب من ذلك العام تاريخاً يؤرخون به, لأن حادثة الفيل من أعظم وأعجب الحوادث التي رآها العرب في حياتهم وفي ذلك العظيم حدث ما هو أعظم وأعجب, لقد حدث شيء عظيم غيّر الدنيا بأسرها, ذلك الحادث العجيب هو مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
نبذة عن أصحاب السبت أريد معرفة قصة أصحاب السبت وجزاكم الله خيرا أما بعدفقصة أصحاب السبت ذكرها الله عز وجل في سورة الأعراف قال تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم. قصة أصحاب السبت مختصرة الأحد فبراير 06 2011 433 pm أصحاب السبت أبطال هذه الحادثة جماعة من اليهود كانوا يسكنون في قرية ساحلية. قصة أصحاب السبت أصحاب أيلة. قصة أصحاب السبت مختصرة للاطفال. ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء مقالة – آفاق الشريعة تفسير. قصة أصحاب أيلة الذين اعتدوا في السبت مقالة – موقع د. نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين صدق الله العظيم. قصة مختصره لاصحاب السبت. وبها كم هائل من العظات والعبر فهي قصة من أجمل القصص التي وردت في القرآن الكريم وقد قال الله تعالى.
ثم قيل: إن الله أهلكهم بعد ذلك حتى لا يتناسلوا، وقيل: بل بقَوْا وتناسلوا، وتوضيح ذلك في مكان آخر من هذه الفتاوى. والقرية قيل: هي "أيلة"، أو هي "مدين" بين أيلة والطور، وقيل "طبرية"، وقيل: هي من سواحل الشام. وذلك لا يهم. وذكر المفسرون أن هذه القصة كانت في زمن داود ـ عليه السلام ـ وأنَّ إبليس أوْحى إليهم فقال: إنما نُهيتُم عن أخْذِها يوم السبت، فاتَّخَذوا الحياض، فكانوا يَسْوقُون الحِيتَان إليها يوم الجمعة فتَبْقى فيها فلا يُمكنها الخروج منها لقلَّة الماء، فيأخذونها يوم الأحد. وبهذه الحيلة كَثُر صيد الحيتان، ورأى الناس أنَّ مَن صنع هذا لا يُبتلى، فعمرت الأسواق بها، وأعلن الفسقة بصيدها، فقامت فرقة من بني إسرائيل ونهت وجاهرت بالنهي واعتزلت. قصة اصحاب السبت مختصرة - ووردز. وقيل: إن بَنِي إسرائيل افترقت ثلاث فرق، فرقة عصت وصادت، وكانوا نحوًا من سبعين ألفًا، وفِرقة نهت واعتزلت، وكانوا اثني عشر ألفًا، وفرقة اعتزلت ولم تَنْهَ ولم تَعْصِ، وأن هذه الفرقة قالت للناهية كما قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهُم أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (سورة الأعراف:164)، ويكفى هذا القدر للإجابة على السؤال، وفي كتب التفسير متَّسع لمن أراد أن يستزيد.
يجب على المصلحين في كل زمان ومكان ألا ييأسوا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. توقيع: الشيخ / أحمد عبد النبي _________________ مؤسس منتديات أئمة الأوقاف المصرية الــرد الســـريـع الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 20 ( الأعضاء 3 والزوار 17) تعليمات المشاركة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى
وهذه قرية على البحر يعملون بالصيد ، وجاء وقت الاختبار والابتلاء. اختبارلصبرهم واتباعهم لشرع الله. فلقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت على الشاطيء وبأعداد كبيرة. ♥اقرأ أيضا: قصة أصحاب الجنة من قصص القرآن الكريم قصة أصحاب السبت مختصرة للاطفال ثم تبتعد بقية الأيام، وهنا بدأ يهود بني إسرائيل يشكون ضيق الرزق ،، واحتالوا الحيل. فإذا بهم ينصبون شباكهم يوم الجمعة ، ويسحبونها صباح الأحد وهذا احتيال على أمر الله فلم يصطادوا السمك مباشرة، فهم ينصبون الشباك للحيتان من يوم الجعة وماإن دخلت الشباك لم تسطع الخروج حتى يجمعون شباكهم صباح الأحد وبها حيتان السبت ، وهذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم. فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. مجموعة عصت أمر الله تصطاد السمك بالحيل والخديعة. ومجموعة ثانية التزمت بأمر الله تعالى ولم تعصه ، وتحذر القوم من عقاب الله وغضبه، وتأمرهم بالمعروف، وتنهاهم عن المنكر. وأخرى التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر. وكانت المجموعةالثالثة، تجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن صيدهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم لعنادهم.
فلا جدوى من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته. وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم. مسخ أصحاب السبت بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما المجموعة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.