احتضن مقر عمالة إقليم زاكورة لقاء تكوينيا لفائدة رؤساء الجمعيات والتعاونيات المنتقاة لإنجاز البرنامج الحكومي "أوراش" في الإقليم، برئاسة فؤاد حجي، عامل إقليم زاكورة، ورئيس المجلس الإقليمي، وأعضاء اللجنة الإقليمية للبرنامج سالف الذكر. لقاء تكويني حول "أوراش" بإقليم زاكورة | المكلا نت. ويأتي هذا اللقاء التكويني، حسب اللجنة الإقليمية لبرنامج "أوراش"، في إطار المراحل الأخيرة لانطلاق البرنامج الذي استهدف 120 جمعية وتعاونية منتقاة لإنجاز الأوراش المحددة بناء على مقرر اللجنة الإقليمية المتخذ خلال الاجتماع الأول المنعقد بتاريخ 13 أبريل الجاري وكذا مقرر المجلس الإقليمي المتخذ خلال الدورة الاستثنائية المنعقدة بتاريخ الـ18 من الشهر ذاته. وجرى خلال اللقاء التكويني ذاته، أضافت اللجنة الإقليمية، توقيع اتفاقيات الشراكة بين المجلس الإقليمي لزاكورة والتعاونيات والجمعيات المنتقاة والقطاع المعني لإنجاز الورش المطلوب، قبل أن يتم عرض ثلاث ورشات تكوينية، تطرقت الأولى لموضوع "تقنيات تدبير الورش" التي قرب من خلالها مدير الوكالة الوطنية لإنعاش الشغل والكفاءات بزاكورة المشاركين على طرق وآليات التدبير المحكم لأجل نجاح الورش المطلوب من طرف الجمعية أو التعاونية. فيما ناقشت الورشة الثانية موضوع "كيفية التسجيل في صندوق الضمان الاجتماعي والحصول على رقم الانخراط الخاص ببرنامج أوراش"، إذ ركز مدير الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي بزاكورة في معرض مداخلته على شرح الإجراءات والخطوات المتبعة من طرف الجمعيات والتعاونيات المنتقاة لتسجيل الأشخاص الذين سيشتغلون معها في الضمان الاجتماعي.
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 10:52 ص جامعة القاهرة شهدت قاعة الاحتفالات الكبرى بجامعة القاهرة، محاضرة مشتركة بعنوان "القرآن الكريم من التنزيل إلى الحضارة" للدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، والدكتور أسامة الأزهري مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية، وبحضور نواب رئيس الجامعة وعمداء الكليات وبدعوة من طلاب من أجل مصر. وفي بداية المحاضرة، رحب الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، بالدكتور أسامة الأزهري، وقال إن تنظيم هذه الندوة في ظل الأجواء الرمضانية الكريمة وفي العشر الأواخر من هذا الشهر الفضيل، يأتي تأكيدًا على مجموعة من المعاني والمقاصد في إطار الرؤية الحضارية للوحي الكريم. وأوضح الدكتور الخشت أن الندوة تتضمن الحديث عن محورين أساسيين وهما تنزيل الوحي الكريم، والحضارة، وبينهما جسر إنساني حضاري تعرض لعامل الزمن نتيجة أمور كثيرة تتعلق بالعوامل التاريخية والاجتماعية والثقافية، مؤكدًا على ضرورة إعادة بناء هذا الجسر بين الحين والآخر، معربًا عن رغبته في أن تجتمع جهود جامعة القاهرة مع جهود العلماء وبينهم الدكتور أسامة الأزهري لأن تكون خطوة على طريق إعادة بناء هذا الجسر بين التنزيل وبين الحضارة.
وخلال محاضرته، قال الدكتور الخشت، إن القرآن يمثل نقطة التحول الحضاري الذي حدثت من عصر الجاهلية إلى عصر المدنية والتمدن والحضارة، وان الحضارة الإسلامية استطاعت أن تحدث تحولًا جذريًا وحضاريًا، مشيرًا إلى أن القرآن يمثل وحيًا كريمًا في كتاب مبين، وأن الإنسان هو الذي يحول هذا الوحي إلى واقع وتطبيق، وأن طريقة تفاعله مع القرآن والواقع هو الذي ينتج الحضارة. وأشار الدكتور الخشت، إلى أن بداية التدوين والكتابة هي لحظة بداية الحضارة، مؤكدًا أن العلوم لا تبدأ إلا من خلال التدوين، لافتًا إلى أن الجسر الذي يجب إقامته هو الإنسان ودعمه بالعديد من الجوانب التي تتمثل في العلوم والفنون وتحقيق العدالة وعمران الأرض، مؤكدا ضرورة صنع حضارة جديدة تستلهم لا تقلد. وأكد رئيس جامعة القاهرة، أن الإنسان عندما أحسن التعامل مع القرآن ومع الواقع استطاع أن يكون صانعا للحضارة، مشددًا على أن الإنسان هو الجسر والارتكاز الذي بين القرآن وبين الواقع، وأننا بحاجة إلى إعادة بناء جسر جديد بين القرآن من ناحية و الواقع من ناحية أخرى من خلال إعادة بناء الإنسان وتطوير العقل الإنساني وتغيير طرق التفكير حتى نقيم هذا الجسر وننتقل من التنزيل إلى الحضارة.
وأشار الدكتور الخشت، إلى أن المسلمين لا يستطيعون التقدم إلا إذا استطاعوا جعل القرآن وحيًا يسير على الأرض انطلاقا من المفاهيم العقلانية المنضبطة وليس تكفير البشر وصراعات الأديان والمذاهب والفرق، وأن الله هو رب البشر جميعا سواء مسلمين أو مسيحين أو بوذيين أو غيرهم وأن خطابه تعالى موجه للناس جميعا، مشيرًا إلى أن الحضارة مثل الكائن الحي يولد وينمو ويشيخ ثم يموت كما قال اشبنجلر الفيلسوف الألماني ، وبالتالي لابد من أخذ السبق والعمل على استعادة الحضارة مرة أخرى واستئناف الدورة الحضارية مرة أخرى التي تشترط العلم. وخلال محاضرته، وجه الدكتور أسامة الأزهري، الشكر للدكتور محمد الخشت على الدعوة الكريمة وعلى الموضوع شديد الأهمية لعنوان الندوة (القرآن المجيد من التنزيل إلى الحضارة)، مؤكدًا أن الدكتور محمد عثمان الخشت فيلسوف ومفكر ورمز وطني كبير من رموز الوطن. وأكد الدكتور أسامة الأزهري، أنه لا وجود لعلم ولا حضارة ولا وطنية ولا دين إلا إذا اتسعت الصدور والعقول للحوار والاختلاف والاتفاق والفكر والحجج، مشيرًا إلى أن القرآن الكريم من قيمه الصانعة للحضارة أنه يدعو لتعظيم الحجج والأدلة والبراهين وصناعة العلوم المنطقية المعيارية بشرط أن تتسع الصدور لأنه إذا ضاقت الصدور بالخلاف العلمي فهذا موت للحضارة.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
وأشار الدكتور الخشت، إلى وجود حضارات قديمة وجهود إنسانية انتقلت من عصر إلى عصر وصنعت التاريخ، وأن الإنسان استطاع أن يكون صانع الحضارة من خلال فهمه للكتاب والواقع، لافتًا إلى أن ذروة الحضارة الإسلامية كانت في العصر العباسي حيث اتسمت بعظمتها في الفنون والثقافة وعلوم الدنيا والدين وشهدت تقدما في العلوم الشرعية وعلوم الطبيعة والطب وغيرها. وتابع الدكتور الخشت، أنه لابد من صناعة تراث جديد، والذي يمثل تجاوزًا للتراث القديم الذي صنع حضارة سالفة في سياق حضاري وثقافي، ويحتاج ذلك الآن إلى صناعة حضارة جديدة وحديثة، مؤكدًا أن إعادة بناء الإنسان يجعلنا نمتلك مفاتيح القوة.
وأشار الدكتور الخشت إلى أن المسلمين لا يستطيعون التقدم إلا إذا استطاعوا جعل القرآن وحيًا يسير على الأرض انطلاقا من المفاهيم العقلانية المنضبطة وليس تكفير البشر وصراعات الأديان والمذاهب والفرق، وأن الله هو رب البشر جميعا سواء مسلمين أو مسيحين أو بوذيين أو غيرهم وأن خطابه تعالى موجه للناس جميعا، مشيرًا إلى أن الحضارة مثل الكائن الحي يولد وينمو ويشيخ ثم يموت كما قال اشبنجلر الفيلسوف الألماني ، وبالتالي لابد من أخذ السبق والعمل على استعادة الحضارة مرة أخرى واستئناف الدورة الحضارية مرة أخرى التي تشترط العلم. وخلال محاضرته، وجه الدكتور أسامة الأزهري، الشكر للدكتور محمد الخشت على الدعوة الكريمة وعلى الموضوع شديد الأهمية لعنوان الندوة (القرآن المجيد من التنزيل إلى الحضارة)، مؤكدًا أن الدكتور محمد عثمان الخشت فيلسوف ومفكر ورمز وطني كبير من رموز الوطن. وأكد الدكتور أسامة الأزهري، أنه لا وجود لعلم ولا حضارة ولا وطنية ولا دين إلا إذا اتسعت الصدور والعقول للحوار والاختلاف والاتفاق والفكر والحجج، مشيرًا إلى أن القرآن الكريم من قيمه الصانعة للحضارة أنه يدعو لتعظيم الحجج والأدلة والبراهين وصناعة العلوم المنطقية المعيارية بشرط أن تتسع الصدور لأنه إذا ضاقت الصدور بالخلاف العلمي فهذا موت للحضارة.
[٣] شروط فسخ عقد النكاح في السعودية إن النكاح أمرٌ رغّبت به الشرعية الإسلامية وجميع الدول، لما في الزواج فوائد عظيمة تعود على المجتمع والفرد، لكن هناك بعض الحالات يتعذر بها إكمال رابطة العلاقة الزوجية والاضطرار إلى إنهائها، مما يؤدي إلى فسخ عقد النكاح وذلك ضمن شروط معينة، وفي الآتي بيان شروط فسخ عقد النكاح في السعودية:[٤] وجود عيب منفّر بأحد الزوجين أحد شروط فسخ عقد النكاح في السعودية، فإذا ثبت عيب منفر في أحد الزوجين، يحق للطرف الآخر فسخ العقد. إعسار الزوج، بحيث لا يستطيع النفقة على زوجته وأولاده، ولا يؤمن حاجاتهم الأساسية من مأكل ومأوى وطعام وملبس، وإن ثبت ذلك يحق للزوجة طلب فسخ عقد النكاح. أن يكون النكاح قد وقع باطلا من أصله، بحيث لم يكون مكتملًا لجميع أركان عقد النكاح الرئيسة، كأن يكون العقد قد وقع بغير ولي ولا شهود، أويكون الرجل قد تزوج بإحدى محارمه كأخته من الرضاع مثلًا. إباء أحد الزوجين الدخول في الإسلام بعد دخول الآخر فيه. خيار البلوغ لأحد الزوجين عند الحنفية، إذا زوجهما في الصغرغير الأب والجد. خيار الإفاقة من الجنون عند الحنفية إذا زوج أحد الزوجين في الجنون من غير الأب والجد والإبن.
عدد جلسات فسخ النكاح، يبدأ الزوج والزوجة حياتهما بوثيقة بينهم لتكون شاهد على أن هذان الشخصان ستشاركان حياتهما معاً في السراء والضراء ولكن هناك بعض المشاكل التي يتعرض لها الأزواج في حياتهم مما يؤدي إلى الطلاق وفسخ النكاح حتى يتم تفريقهم بشكل نهائي ويصبحان غرباء ومحرمين على بعضهم البعض،ولطالما أن الحياة الزوجية سواء قبل الدخول أو بعد مليئة بالمتغيرات الحياتية ما بين المشاكل والأفراح والظروف الصعبة بين الطرفين. كم عدد جلسات فسخ النكاح في الحقيقة أن عدد جلسات فسخ النكاح يبلغ عددهم ثلاث جلسات وهذه الجلسات تأتي بشكل متتالي وفي وقت قريب من أجل استكمال الإجراءات بشكل قانوني وسليم: الجلسة الأولى: يبدأ القاضي بسماع الطرفين ثم يطلع على أسباب إنهاء العقد. الجلسة الثانية: يعمل القاضي على حل بين الطرفين وإصلاح النفوس من أجل إرجاع العلاقة ومنع فسخ النكاح، بعد ذلك يكتب تقرير حول الحديث الذي أداره بين الطرفين. الجلسة الثالثة: بعد ذلك يبدأ الطرفين بتقديم دليل على سبب فسخ النكاح ويبدأ الإجراءات اللازمة في الطلاق. فسخ عقد النكاح بسبب الضرر من المعروف أنه يحق لكلا الطرفين طلب فسخ عقد الزواج من قبل القاضي، حيث يحدث فسخ النكاح من خلال ضرر أحد الطرفين مثل وجود مشكلة معينة سواء عدم القدرة على الإنجاب أو رفض الإنجاب من بعض، أو هناك عيب يعمل على ابتعاد الطرفين أو يتعرض أحد الطرفين لضرب أو شتم أو اللعن والكثير من الأسباب تدفعهم إلى فسخ النكاح، حيث يبدأ القاضي بفسخ العقد بشكل مباشر ثم يعمل على تغريم الزوجة برد المهر وكافة التكاليف الزواج التي كلفت الزوج والكثير من الإجراءات التي سوف تتخذ بين الطرفين.
الفرق بين الفسخ والطلاق وجه الشبه بين فسخ عقد النكاح والطلاق أن كلاهما يقطع العلاقة ، إلا أنهما يختلفان في بعض أوجه الاختلاف. الإبطال هو المصطلح المستخدم لوصف العقد الذي تم إبطاله. عندما يطلق شخص ما ، فهذا يعني أنه ينفصل عن زوجته. أما الطلاق فهو أثر للأمر الصحيح. وتثبت الأحكام الشرعية التي تستند إليها ، سواء كانت نهائية أو قابلة للنقض. في حالة الطلاق لا يحق للمرأة نصف المهر. في حالة عدم وجود فسخ للزواج ، يحق لها فقط نصف ما كان يُمنح في الأصل كمهر. الطلاق حكم بعقد صحيح. أما الفسخ فيحتمل أن يكون بعد حكم صحيح أو باطل. ينقص الطلاق بعدد حالات الطلاق التي تمنعه ، ولكن لا ينقص الفسخ. يختلف الطلاق عن الفسخ في أسبابه. ينشأ الطلاق عادة بعد الخلافات والعلاقات السيئة. من ناحية أخرى ، يحدث الفسخ بسبب عدة عوامل. وبعضها للزوج ، وبعضها للزوجة. لمزيد من المعلومات حول الطلاق ، يرجى الاطلاع على المقالات التالية: ((أنواع الطلاق)). ((تعريف الطلاق وأنواعه)). اقرا ايضا: طريقة تقديم طلب قضائي عبر نظام معين ديوان المظالم المادة 75 من نظام العمل والعمال السعودي محامي محكمة التنفيذ بالرياض جدة الدمام وكافة مناطق المملكة محامي تصفية الشركات لائحة التماس إعادة النظر مع خطاب ونموذج جاهز بالسعودية المصادر والمراجع المعاد صياغتها المصدر
شروط فسخ عقد النكاح في السعودية النكاح إنّ النّكاح هو لفظٌ مرادفٌ للزواج، حيث يعدّ النّكاح من المسائل التي شرعها الله -عزّ وجلّ- لإشاعة المودة والرحمة والألفة بين الناس، وبالنكاح يستمرّ النّسل الإنساني وتحيا الأرض وتبقى عامرة إلى أن يرث الله تعالى الأرض وما عليها، لذلك رَغَّب الإسلام في الزواج وحثّ عليه، ولهذه المسألة قواعدها وقوانينها، وفي هذا المقال تخصيص للحديث حول تعريف النكاح عمومًا، وشروط فسخ عقد النكاح في السعودية، خصوصًا، وأخيرًا حديث حول نعمة النكاح. تعريف النكاح يُعرف النكاح لغةً: الضم والتداخل، ومنه قولهم: تناكحت الأشجار؛ أي انضم بعضها إلى بعض، وكثر استعماله في الوطء، وسمي بالعقد؛ لأنه سببه، أمّا تعريف النكاح شرعًا هو: "عقد يعتبر فيه لفظ نكاح أو تزويج أو ترجمته، وهو حقيقة في العقد، مَجازٌ في الوطء؛ لكثرة وروده في الكتاب والسنة في العقد، وفي وجه عند الشافعية والحنفية أنه حقيقة في الوطء، مجاز في العقد، وقيل مشترك بينهما"، وقد تم تعريفه في قانون الأحوال الشخصية في الدول على أنه: "الزواج عقد بين رجل وامرأة تحلُّ له شرعًا لتكوين أسرة وإيجاد نسل بينهما"، وأيضًا: "هو عقد ينعقد به الزّواج بإيجاب وقَبول ممّن هما أهل لذلك".
إقرأ أيضا: اين يقع المسجد الحرام إجراءات رفع دعوى فسخ عقد زواج هناك إجراءات اللازمة لابد من الطرفين اتباعها من أجل العمل اللازم في فسخ عقد الزواج واستكمال كافة الشروط المطلوبة، دعونا نذكر أهم الخطوات في رفع الدعوى من أجل فسخ عقد الزواج: يبدأ بتقديم رفع دعوة من خلال خدمة صحيفة الدعوى الإلكترونية. بعد ذلك سوف تصلك رسالة إلى الهاتف يظهر فيها جميع التفاصيل والمواعيد. يتأكد القاضي في سبب الفسخ من أجل استكمال الإجراءات اللازمة. في حال تعذر التوفيق بين الطرفين يقوم بفسخ العقد. لابد من الطرفين التمهل في هذه الاجراءات وأن يعملوا على حل مشاكلهم في أقرب وقت والرجوع إلى الحياة الكريمة وفي حال تعذرت الأمور التوجه إلى المحكمة من أجل استكمال الإجراءات اللازمة في فسخ عقد الزواج. إقرأ أيضا: تفسير رؤية شخص مشهور في المنام لابن سيرين
موجبات فسخ عقد النكاح. عندما يتم إعلان الزواج باطلاً ، فإنه يسمى فسخًا. بالمعنى القانوني ، يمكن إبطال الزواج لأسباب عديدة ، بما في ذلك إذا تم إجبار أحد الطرفين على الزواج كان قاصرًا عند الزواج. موجبات فسخ عقد النكاح تعريف فسخ عقد النكاح الفسخ مصدر فعل الفسخ ، وصيغته الحالية ، أي الفسخ. عُرِّف المعنى برفعة ، زيلع. قيل: الفسخ فسخ للعقد. أي إذا تم تسريحك من العمل أو إطلاق سراحك والمالكية: فسخ العقد المبرم وليس من أصله. واتفق الشافعيون والحنابلة مع المالكية في هذا التعريف. اللعان ولفظ "ليعان" في اللغة اسم لعنة ، ومعناه: الطرد من رحمة الله – الله تعالى – وتوضيح معنى اللعنة التي تحصل بين الزوجين حسب تعريف اللعان. الفقهاء على النحو التالي: [3] الشافعية: هي عبارات يستخدمها الزوج للتعبير عن غضبه وإحباطه من الزوجة التي هي مصدر دائم للغضب. يتهم الزوجة باستخدام لغة بذيئة ، وعدم القيام بنصيبها من الأعمال المنزلية ، أو أخذ مساحة كبيرة على سريره. على الرغم من أنه ليس لديه دليل ، إلا أنه يعتقد أنها أعطته الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. ردا على ذلك المالكية: يجب على الزوج المسلم أن يحلف يميناً أنه رأى زوجته في حالة فاحشة ، أو تنكر نسب ولدها ، ويجب على زوجته أن تحلف أربع يمين على إنكاره ، وهذه الأحداث تقع أمام القاضي الشرعي.
ثم أعلن القاضي طلاق الزوجين. الحنفية والحنابلة: وهي يمين مقرونة بشتم الزوج ، ويقابلها غضب الزوجة ، فتحل محل عذاب القذف على الزوج ، وعقوبة الزنا على الزوجة. سبب اللعان ومشروعيته يحدث الشتم لسببين. إما أن يكون نتيجة ادعاء الزوج على زوجته أنها زانية ، أو نتيجة نفي الولد أو حمله. أي أنه لم يجامع زوجته مدة معينة فيمنع منه الغلام ،,, والدليل قوله تعالى؛( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ *وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ* وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّـهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ) ،وسبب نزول هذه الآيات هو ما حدث بين هلال بن أمية وزوجته عندما قذفها عند رسول الله. كيفيّة اللعان تكون اللعنة امام القاضي. حيث يبدأ الزوج ويشهد الله على نفسه أربع مرات ، ويقول: أشهد بالله أنني من الصادقات في ما اتهمتها بالزنا أو نفي طفل ، وفي المرة الخامسة يلعن نفسه إذا كذب في ذلك ، ثم قال: لعنة مشهورة بحضور اسمها إن لم تكن حاضرة ، وإن كانت حاضرة يشير إليها ، فتشهد الزوجة لله على نفسها أيضًا أربع مرات ، وتقول: أشهد بالله أنه موجود.