الأربعاء، 07-10-2020 07:24 م الطيب حسين نقدم لقرائنا الكرام بث مباشر | مشاهدة مباراة الاهلي وانبي في الدوري المصري. ويقام اللقاء في الساعة الثامنة مساء بتوقيت القاهرة. شاهد من هنا..
بث مباشر مباراة الأهلي وإنبي فى الدوري يلا شوت الأهلي مباشر ويسعى الأهلي لتحقيق الفوز على إنبي، وحصد نقاط المباراة الثلاث، ومواصلة المنافسة على لقب بطولة الدوري الممتاز للموسم السادس على التوالي وللمرة الـ43 في تاريخه. بث مباشر الاهلي وانبي يلا شوت HD| مشاهدة مباراة الاهلي وإنبي مباشر أون سبورت اليوم 14-8-2021|بث مباشر مباراة الأهلي وإنبي فى الدوري|بث مباشر الاهلي وانبي يلا شوت|مشاهدة مباراة الاهلي وانبي في الدقيقة الثانية سجل الكونغولي والتر بواليا بهدف جاء من عرضية رائعة من معلول قابلها بواليا بضربة رأس سكنت على يمين حارس إنبي إلى داخل الشباك. تمر الدقيقة 8 الأهلي يفرض أسلوبه على المباراة منذ بدايتها في الدقيقة 11 تسديدة أرضية قوية من مهاجم إنبي يتصدى لها محمد الشناوي. في الدقيقة 13 أفشة ينفذ الضربة الثابتة تصل سهلة في يد حارس إنبي في الدقيقة 14خطأ لصالح محمد شريف حتحوت لاعب إنبي بعد تدخل من عمرو السولية والحكم يشهر بطاقة صفراء للسولية. في الدقيقة 18 فرصة مزدوجة للاهلي.. تسديدة قوية من الشحات يتصدى لها حارس إنبي ثم ترتد الى بواليا يسددها بيمناه تصطدم بمدافع انبي. ترتيب الأهلي في الدوري المصري يدخل الأهلي مباراة إنبي وفي رصيده 65 نقطة جمعها على مدار 29 جولة، بعدما حقق الفوز في 19 مباراة على حساب كل من: «مصر المقاصة - غزل المحلة - الاتحاد - سيراميكا - الإنتاج الحربي - المقاولون - طلائع الجيش - الإسماعيلي - الزمالك - إنبي - المصري - الاتحاد - سموحة - المقاولون - مصر المقاصة - الإنتاج الحربي - أسوان - وادي دجلة - سيراميكا».
ننقل لكم عبر موقعنا يلا شوت بث مباشر لمباراة الأهلي ضد نظيره إنبي مساء اليوم السبت على أرضية ملعب استاد الإسكندرية، ضمن مباريات دور ال16 من بطولة كأس مصر موسم 2020-2021. يخوض الأهلي لقاءه الثاني بعد التوقف الذي أعقب نهاية الدوري المحلي، وكان اللقاء الأول في نهائي السوبر المصري وانتهى بفوز منافسه طلائع الجيش بركلات الترجيح وخسارة اللقب للمرة الثانية على التوالي. ويآمل الأهلي في العودة إلى طريق الانتصارات والمحاربة على اللقب بعد خسارة لقبي الدوري والسوبر خلال أقل من شهر واحد، ويعتبر اللقاء بمثابة مصالحة لجماهير الأحمر القاهري والكأس بمثابة تعويض لما حدث في الشهر الماضي. مباراة الأهلي وإنبي بث مباشر بدون تقطيع في الناحية الأخرى فريق إنبي لا فرصة لديه أمام الكبير المصري لكن الإيمان في حظوظه لن تجعل المباراة سهلة بالمرة، ويأمل في استغلال التعثرات وسوء مستوى الأهلي على كافة الأصعدة وتحقيق المفاجأة بإقصاء حامل اللقب وتكرار نفس إنجاز طلائع الجيش الذي أقصى الزمالك الموسم الماضي وفاز بالسوبر منذ أيام على حساب الأهلي. موعد مباراة الأهلي وإنبي بث مباشر بدون تقطيع من المقرر أن تنطلق المباراة مساء اليوم السبت الموافق سبتمبر، في تمام الساعة الثامنة مساءًا بتوقيت السعودية السابعة مساءًا بتوقيت القاهرة، الخامسة حسب التوقيت العالمي جرينتش.
تترقب عشاق كرة القدم المصرية مباراة قوية تجمع بين الأهلي وإنبي مساء اليوم السبت 25 سبتمبر، على أرضية استاد الإسكندرية، وذلك لحساب فعاليات دور الـ 16 من بطولة كأس مصر لكرة القدم 2020/2021م. تأهل الأهلي إلى دور ربع النهائي بصعوبة، بعدما حقق الفوز على إنبي بهدف دون رد سجله صلاح محسن. سيكون الأهلي اليوم على أتم الاستعداد لهذه المباراة، فهو عمل على تصحيح الأخطاء التي وقع بها في اللقاء الماضي أمام طلائع الجيش في نهائي السوبر المصري وخسره بركلات الترجيح مما أغضب جمهور الأحمر على خسارة اللقب. المارد الأحمر رتب صفوفه بشكل كامل بقيادة المدير الفني بيتسو موسيماني الذي قد يدخل بتشكيلة مغايرة الليلة عن السابقة من أجل تحسين جودة الأداء والعودة من جديد إلى الطريق الصحيح نحو سكة الانتصارات، وهذا سيجعله يقاتل اليوم بشتى الطرق لتحقيق الفوز والتأهل إلى ربع النهائي لمواصلة المنافسة بقوة على اللقب. وسيشهد لقاء اليوم غياب كل من حسين الشحات وطاهر محمد طاهر والمدافع ياسر إبراهيم بسبب الإصابة وخروجهم من حسابات المدير اللفني، مما سيشهد تعديلات على التشكيلة وقد يتواجد أحمد عبد القادر العائد للأهلي أو محمود كهربا ولويس مكيسوني الوافد الجديد.
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) أخبر الله تعالى أنه خلق كثيرا من الجن والإنس للنار ، وهم الذين حقت عليهم الكلمة الأزلية بالشقاوة ، ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص منها. أخبرنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أحمد بن محمد بن أبي حمزة البلخي ، حدثنا موسى بن محمد بن الحكم الشطوي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - جنازة صبي من صبيان الأنصار ، فقالت عائشة: طوبى له عصفور من عصافير الجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " وما يدريك؟ إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ". وقيل: اللام في قوله " لجهنم " لام العاقبة ، أي: ذرأناهم ، وعاقبة أمرهم جهنم ، كقوله تعالى: فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا " ( القصص 8) ، ثم وصفهم فقال: ( لهم قلوب لا يفقهون بها) أي لا يعلمون بها الخير والهدى.
فوصفهم ربُّنا جل ثناؤه بأنهم: " لا يفقهون بها " ، لإعراضهم عن الحق وتركهم تدبُّر صحة [نبوّة] الرسل، (5) وبُطُول الكفر. وكذلك قوله: (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، معناه: ولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته, فيتأملوها ويتفكروا فيها, فيعلموا بها صحة ما تدعوهم إليه رسلهم, وفسادِ ما هم عليه مقيمون، من الشرك بالله، وتكذيب رسله; فوصفهم الله بتركهم إعمالها في الحقّ، بأنهم لا يبصرون بها. (6) وكذلك قوله: (ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله، فيعتبروها ويتفكروا فيها, ولكنهم يعرضون عنها, ويقولون: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ، [سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ، [سورة البقرة: 171]. والعرب تقول ذلك للتارك استعمالَ بعض جوارحه فيما يصلح له, ومنه قول مسكين الدارمي: أَعْمَــى إِذَا مَــا جَـارَتِي خَرَجَـتْ حَــتَّى يُــوَارِيَ جَــارَتِي السِّـتْرُ (7) وَأَصَــمُّ عَمَّـا كَـــانَ بَيْنَهُمَــا سَــمْعِي وَمَـا بِالسَّـمْعِ مِـنْ وَقْــرِ فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم.
ووقع هناك خطأ ، فإن الذي في الإسناد (( على بن الحسن)) ، وكتبت أنا في الهامش والتعليق: (( على بن الحسين)) ، وكذلك فعلت في الفهارس ، فليصحح ذلك. ووقع خطأ آخر في الفهارس ، كتبت رقم: ( 10285) ، وصوابه ( 10258). (3) الأثر: 15446 - (( زكريا بن عدى بن زريق التيمى)) ، شيخ أبي كريب ، وهو راوى الخبر ، ثقة جليل ، مضى برقم: 1566. (( عثمان الأحول)) ، شيخ أبي كريب ، هو (( عثمان بن سعيد القرشي)) ، الزيات الأحول الطيب الصائغ. مضى برقم: 137 ، 11547. و (( مروان بن معاوية الفزارى)) ، الحافظ الثقة ، مضى برقم: 1222 ، 3322 ، 3842 ، 7685. و (( الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى)) ، ثقة أخرج له البخاري في صحيحه ، مضى برقم: 3765. و (( معاوية بن إسحق بن طلحة التيمى)) ، تابعى ثقة ، مضى برقم: 3226. وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة من روى عنه (( معاوية بن إسحق)) ، وهو (( جليس له بالطائف)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 147 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ وابن مردويه. (4) انظر تفسير (( الفقه)) فيما سلف 11: 572 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (5) في المطبوعة والمخطوطة: (( صحة الرشد)) ، ولا معنى لها ، واستظهرت الصواب من سياق تفسيره ، وزدت] نبوة [ بين القوسين ، لتطلب الكلام لها.
ومن الولاء: (الإنتماء إلى الوطن فهو من الإيمان)، والكرباسي إنما يريد هنا أن يرفع عندنا منسوب الولاء للوطن الإسلامي ودار الإسلام عملاً بالأثر النبوي الشريف: (حب الوطن من الإيمان). ومن الولاء العمل السياسي البنّاء لصالح الوطن وشعبه، إذْ: (من وجوه التولي الدخول في تجمّع الموالاة في العمل السياسي إن كان مرضياً لدى الله جلَّ وعلا، ويقابله التبرِّي بالدخول في المعارضة لدى مقارعة حكم الظلم وما كان فيه ما يخالف الإسلام العقيدة، فلعبة الموالاة والمعارضة هي في الواقع التولي والتبرِّي). ومن الولاء إظهار الفرح للمحب في أفراحه والحزن في أتراحه، وتخليد المناسبات العزيزة على الوطن وأهله، وعليه كان: (من مظاهر الولاء إحياء مناسبات مواليد المعصومين (ع) ووفياتهم، والأعياد والمناسبات الإسلامية الأخرى كالمبعث النبوي الشريف)، ولهذا كان إتخاذ الحكومات: (العُطل في المناسبات نوع من أنواع الولاء).
وهذا ما يستغله بعض الكهنة لاحتكار سلطة التفسير واستنباط الأحكام. ـــ زوجة العبد الصالح: من هنا يكون الإنسان بحاجة إلى فهم جديد للدين يخلص أتباعه من العناصر الأسطورية والشركية والرجعية، أى بحاجة إلى تأسيس فهم دينى جديد للمنابع الأصلية فى حدود العقل النقدى المنضبط والكتاب والسنة المتواترة، وتحقيقا للمقاصد الكلية للدين فى عمران الأرض والارتقاء بالحياة الإنسانية.
ومن الولاء حب الزوج لزوجته والزوجة لزوجها، وينتقل الولاء الصادق من مجرد حب إلى عبادة يؤجر عليه المرء ويُثاب، وهنا يفيدنا الفقيه الكرباسي: (إذا أحبَّ أو أظهر ودَّه لزوجته أو بالعكس قربة إلى الله تعالى أصبح عبادة، وإذا كان من باب الولاء الذي دعا إليه الإسلام فهو عبادة، وهكذا سائر الحب والولاء). ومن نافلة القول أنَّ الأجر إذا كان على قدر المشقَّة، فإن الولاء على قدر القرب من أولياء الله والحب في الله والبغض في الله في كل شاردة وواردة، وليس لأحد أن ينتقص من ولاء الآخر، لأن الطريق إلى عسل الولاء المصفى بعدد أنفاس البشر ومشاربهم. الرأي الآخر للدراسات- لندن تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط د. نضير الخزرجي