4 مليون رجل عماني، وفقا لبيانات الحكومة العمانية وسبق صدور القرار، تحذيرات حكومية، بعدم المساس بالزي التقليدي، الذي يعتبر رمز للشعب العماني، من خلال خياطة أو رسم أو طباعة أو الدمج بين تصميمات مختلفة، وكذلك التشبه بالتفصيل الكويتي أو السعودي ويتراوح سعر "الدشداشة" في سلطنة عمان، ما بين 20 إلى 25 ريالا عمانيا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
حيث النقاء الإنساني بكل غزارته، وأحوال التلاحم الإنساني، والاستدعاء الحار السخين لكل ما هو عامر بالشهامة والتضحية والنبل والإيثار. بعيدا عن تقحّمات الراهن التي راحت تعتمر في دخيلة الجميع، (حيث مجتمع صمون عشرة بألف). حتى باتت شهوة السيطرة والتحكّم تلتهب في عيون الجميع. طالب محمود السيد بين حصانيه، يدين تزاحم وتداخل وتراكب الأنساق، ويعمد نحو تنقية النص من الأنساق الدخيلة التي باتت تعرّش في الواقع الراهن. جريدة الرياض | نبذة عن: رماح والحفر في كتب الجغرافيا والتاريخ. ومن هنا تراه يستل الواقعة (شهداء وثبة 1948) بوصفها وسيلة وأداة لتنقية وتطهير ما علق في النفوس. إنها الصرخة الموجعة، شديدة الإيلام، المتطلعة نحو إعادة النظر بالمجمل من التفاصيل الثقيلة التي جعلت من الناس يفقدون الأعز في كينونتهم والقائمة على (فقدان الذات والهوية والأصالة). وهكذا يكون التطلع نحو استثمار فاعلية التحديد في القدرة على اختيار العناصر التي تشكل مكوّنات النصّ. (فتحت نورية الباب هاشة باشة واندفعت لاحتضان فوزية لكنها ترددت لحظة بسبب العجين الذي علق بثوبها وشعرت بخجل خفي لم يحبط حفاوتها بالقادمات)، السارد لا يفرّط بالشمولي حيث البناء الكلي الذي يقوم عليه النص، ولا يغيب عنه توظيف الجمالي، عبر العناية القصوى بتشكيل الجمل المشحونة بقدرة تعبيرية مؤثرة وفاعلة وأكيدة.
وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الارض. وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس ،فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة. وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين(30). ومصطلح الديرة يطلق على الاحساء عند أهل المنطقة. العبقري المحبوب يان ستَين. وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون ابوثنين من البحرين(31)، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم ،والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة. وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم اقف على نهب او قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون ب رماح والحفر. وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح(32)، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء(33). ويذكر البسام خبراً عام 938ه مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع (34). عام 1090ه غزا براك بن عريعر شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم(35).
ثقافة إحدى فعاليات الاحتفال بتحرير سيناء الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 03:10 ص فعاليات متنوعة تعقدها الهيئة العامة لقصور الثقافة احتفالا بذكرى عيد تحرير سيناء التي توافق يوم 25 أبريل من كل عام ففي فرع ثقاف الفيوم نظم بيت ثقافة بنى مزار ورشة فنية احتفالا بذكرى تحرير سيناء وأقام بيت ثقافة ديرمواس ورشة رسم بمناسبة عيد تحرير سيناء، بينما نفذت مكتبة العمارية الغربية ورشة رسم للاحتفال بعيد تحرير سيناء. عقد نادى أدب بيت ثقافة العدوة ورشة فنية رسم بمناسبة عيد تحرير سيناء، ونظمت مكتبة الطفل والشباب بالروضة ورشة رسم للاحتفال بعيد تحرير سيناء تدريب محمود محي الدين. شعبي رسم بي بي. وفي فرع ثقافة الفيوم نفذت مكتبة جرفس الفرعية ورشة حكي بعنوان سيناء عبر التاريخ ودارت حول سيناء عبر العصور منذ غزاها الهكسوس مرورا بالإنجليز وانتهاء بالاحتلال الإسرائيلي لها. فيما نظم بيت ثقافة سنورس محاضرة بعنوان سيناء من الانكسار إلى الانتصار، دارت حول أنه يوم 25 أبريل عام 1982 تم رفع العلم المصري على سيناء بعد استعادتها كاملة من إسرائيل، حيث اكتمل تحرير سيناء بعد عودة طابا عام 1989. رمضان شهر الانتصارات وعقدت المكتبة العامة ببيت ثقافة إطسا محاضرة بعنوان رمضان شهر الانتصارات بمناسبة عيد تحرير سيناء تناولت بسالة الجيش المصري أثناء حرب العزة والكرامة التي انتصر فيها جيش مصر العظيم في شهر رمضان المبارك على العدو الإسرائيلي واسترداد أغلى قطعة علي أرض مصر.
وفي دار الكتب بمدينة طنطا انعقدت ندوة للاحتفال بذكرى تحرير سيناء، ودارت الندوة حول أن سيناء كانت ولا تزال رمزا للسلام، وهي الشاهدة على بطولات وتضحيات القوات المسلحة، لتطهير أرضها الغالية من العدوان الإسرائيلي، حتى تم استرداد كامل الأرض، وخروج آخر جندي إسرائيلي، وفقا لمعاهدة كامب ديفيد.
إسماعيل نوري الربيعي هكذا يتبدّى طالب محمود السيّد في أشدِّ أحوال الإفصاح والاتقان والتعبير الآسر الأخاذ. ساعياً نحو تحريك النص بمشيئة العارف المتوقّد، بانثيال آسر وأخّاذ. يفتتح النص بــ (اتّشحت بغداد الصوبين بالسواد بعد استشهاد عدد من الشبان على جسر المأمون في تظاهرات 48). طالب محمود السيد يستجمع شتات الواقع البغدادي في ترصد تداعيات الواقعة التاريخية، بروح الأنثروبولوجي القادر والمتمكن للإمساك بتلابيب اللحظة. يستثمر فيها كل التفاصيل، متحاشيا الإملال أو السقوط في دوامة السأم والضجر. بحرارة وألفة، ودربة متفحّصة، وعين لا تفتأ تعاين وتراقب. يعمد إلى تأثيث المشهد (بين حصانين). مستثمراً قوة الإيقاع الذي يحدثه الحوار الحار السخين، المتوقّد والمتوثّب. شعبي رسم بيت المسرح. عامداً نحو توظيف ضربات القدر البتهوفنيّ؛ (الله يهجم بيت الانكليز على بيت الألمان على بيت الباشوات الحرموني من فرحة جكر كلبي وليدي الوحيد). ينطوي نص (بين حصانين) على قدرة تعبيرية، يتجذّر فيها الترسيم العميق والمباشر لمعالم نسق الحرمان الطبقي الذي تعاني من وهدته شخصيات الحارة البغدادية. حيث الحوذي والخبازة واللمبجي والحداد والنجار وجموع المعوزين والفقراء والمحتاجين.
حيث النهل من قاموس الكادحين الذي تم تجاهله، والتفريط به في الراهن العراقي الذي نعيش. فالجميع بات يعيش أحوال الزعم والإدعاء الفاحش بالأهمية والصدارة والمنعة والأصل المجيد والنبيل، حتى باتت مقولة (أنا أمير وأنت أمير، من كان يسوق الحمير؟! ) تكشف عن النزوع المرير والمفجع لكل ما هو كاذب ومزيف. طالب محمد السيد يحمّلنا وزر التعبير الذي يعمل عليه، نحو استحضار المألوف والعادي والبسيط والشائع واليومي، بل والمبتذل. في ظل الغياب الموجع لأزمة الوعي بالموقع الطبقي. الذي راح يفتك بالشخصية العراقية الراهنة. شعبي رسم بيت العلم. التي راحت تعاني من التشظي الهوياتي، وأحوال التنمّر الطائفي والطبقي. بحساب التدافع بالمناكب على التحريض الطائفي. والنزوع المفرط نحو السلطة. بعد أن تسيّد المشهد سياسيون من دون رأس مال (مادي أو رمزي) لمقاليد الواقع العراقي الراهن. ليكون الحال أحوال الفشل المريع الذي يجعل من الواقع وقد توقف عند أو بين حصانين؟! أو بين الغياب الموجع للروح الإنسانية العميقة والجوهريّة. السارد هنا ينتج نصاً شديد الانتظام، مستنداً إلى آليّة الربط المحكم بين عناصر النص الداخلية، بنسق اللسان. عبر توظيف تقنية الحوار باللهجة البغدادية المحلية، سعياً نحو تعميق دور الشخصيات في صلب النص.
السليل - خلود الجبر: فاجأ مدير مستشفى محافظة السليل العام الأخصائي ماجد الحابي ، بعد صلاة الجمعة أقسام التنويم بالمستشفى بإعلان حالة الطوارئ لحالتين وهميتين. الأولى تحتاج إلى تدخل فريق الإنقاذ في قسم الأطفال اللون الأخضر (كود قرين) ، والأخرى في قسم النساء (الكود بلو). حيث أعلن عن حالة مفاجئة لتوقف القلب وعلى الفور تم التعامل مع الوضع حسب الخطط المعمول بها بالمستشفى. وقد حضر الفريق الأولي من قسم الطوارئ داخل المستشفى في وقت قياسي وكذلك المختصون المناوبون وصلوا بأقصى سرعة. و ذكر الحابي بأن هناك فرقاً متخصصة لجميع الأقسام للتعامل مع الحالات الحرجة ، كما أن هناك إدارة مختصة لتطوير ومتابعة سير عمل هذه الفرق بشكل مستمر. كود بلو - Noor Library. فيما شدد على جميع العاملين مراعاة عامل الوقت في التعامل مع الحالات الطارئة ، وذلك لإنقاذ الحالة. وقد أثنى الحابي على سرعة الاستجابة والحضور في الوقت المحدد، ووجه بتكريم رئيسة قسم الأطفال ورئيسة قسم النساء على دقة التعامل مع الموقف ، وكذلك تكريم فريق (الكود بلو) المتخصص في الإنعاش القلبي للكبار وفريق (الكود قرين) المتخصص في الإنعاش القلبي الرئوي للأطفال.
كشفت إدارة أحد المستشفيات الشهيرة بجازان، اليوم الأحد، أن وفاة الفتاة السعودية (26 عامًا) ، أمس السبت، لم يكن بسبب إعطائها حقنة بالمستشفى، بل يعود إلى تدهور حالتها فجأةً وإصابتها بجلطة حادة في القلب. وأكدت إدارة المستشفى أن الفتاة المتوفاة راجعت المستشفى بقسم الطوارئ، وخضعت لفحوصات طبية ضرورية، فاتضح أنها تعاني من نزلة معوية حادة، وأعطيت العلاج المناسب وخرجت من المستشفى وهي بحالة مستقرة، على أن تراجع المستشفى -إذا لزم الأمر- في أي وقت خلال فترة العلاج الموصوف لها. وأضافت أن الفتاة راجعت المستشفى عند الساعات الأولى من يوم أمس السبت، وكانت تعاني من الألم المتعاد المصاحب لها للنزلة المعوية، وتم إعطاؤها المحاليل اللازمة، ووضعت تحت المراقبة الطبية، ثم فجأةً تدهورت حالتها بجلطة حادة في القلب، فتم إدخالها غرفة الإنعاش واستدعاء فريق الإنعاش القلبي (كود بلو)، وقاموا بعمل اللازم رغم المحاولات المكثفة لإنعاشها، ولكن -ويا للأسف- لم تثمر تلك المحاولات عن شيء. صحيفة تواصل الالكترونية. ووفقا لموقع عاجل أشارت إدارة المستشفى إلى أن الأطباء أبلغوا أهل الفتاة بعدم استجابتها للإجراءات الطبية المتخذة، وأقنعوهم بما حدث لقريبتهم، وجرى استلام جثمانها من قبلهم، مؤكدةً عدم صحة ما تم تداوله بخصوص وفاة الفتاة نتيجة (حقنة) داخل المستشفى.
صحيفة تواصل الالكترونية
ماذا سيقدم الاختصاصي الاجتماعي للمريض أو أسرته في هذه الحالة: إضافة للأدوار السابق ذكرها في حالة code blue فهنا التدخل قد يكون مع المريض نفسه وقد يكون مع الأسرة أو الاثنين معاً، وقبل التدخل على الاختصاصي الاجتماعي إثبات تواجده من خلال نموذج يتم إعداده من قبل إدارة الجودة موضح به الفِرَق التي استجابت للنداء. العميل: · يقوم الاختصاصي الاجتماعي بإزالة الضغوط النفسية الناتجة عن الأزمة والمتمثلة في الإفراغ الوجداني والمواساة وبث التفاؤل. · التخفيف من حدة التوتر والقلق. · تدعيم الذات وتعزيزها. · تعديل الأفكار والاتجاهات السلبية. · استخدام نموذج العلاج الروحي مع ضرورة تقدير حالة العميل في هذه اللحظات وتوقع ردة فعل عكسية. · تعزيز نقاط القوة في شخصية العميل ، والتخفيف من نقاط الضعف. · استثارة القوى الذاتية المتاحة نتيجة الإحساس باليأس وعدم الأمان. أسرة العميل: · مساعدتهم على الوصول إلى مريضهم وتزويدهم بكافة المعلومات التي يحتاجونها. كود بلو by Sultan Ali. · تمكينهم من زيارة مريضهم والإطمئنان على حالته ( إن سمح الطبيب المعالج). · مساعدتهم على إتمام الأوراق الإدارية المطلوبة وتوجيههم بالشكل المناسب. · مساعدتهم للحصول على التقارير الطبية اللازمة في حال رغبتهم بنقل مريضهم إلى مستشفى آخر.
أذكر تماما المريض عبدالعظيم الذي استغرقت عمليته عشر ساعات، أو عبدالقيوم أيضا الذي استغرق تصليح إصاباته قريبا من عشر ساعات وكانت حافلة بالتحدي للإصابة المضاعفة في الشرايين والأوردة، أو المريضة التي التهب عندها شريان الأبهر وانفطر، فكانت عمليتها من حجم 14 ساعة متواصلة، يصب الأدرينالين في دمنا صبا، وكانت أصعب ساعة فيها الساعة الأخيرة قبل أن ينتصف الليل، وكنا قد بدأنا عملنا في الصباح!!.. لقد وضع النظام الطبي شيفرات خاصة للإصابات لعل أهمها هي الشفرة أوالكود الأزرق، وهي إعلان يأتي من السنترال مباشرة فيرن في كل أرجاء المستشفى، وهناك طاقم متخصص لمثل هذه الحالات يهرع إليها خلال دقائق معدودة؛ فيكون على رأس المريض، لأنه يعلم علم اليقين أن الدقائق في هذا الوقت تلعب دورا رئيسيا في دفع المريض إلى لجة الموت أو إعادته إلى شاطئ الحياة الجميل، والموت والحياة بيد الرب الغفور الرحيم الذي كتب الأجل وقدر الحياة والموت ليبلونا أينا أحسن عملا. وهذا التقسيم جيد وعملي في المشافي؛ فيهرع الطاقم الطبي في لحظات مع الأجهزة والمحاليل والأدوات، بما فيها جهاز صعق القلب كهربيا كي يستيقظ من الصدمة، ولا ينجحون في كل مرة، كما أن النداء قد يكون كاذبا كما في قصة الراعي الكذاب لذا وجب تصديقه دوما وإلا أكل الذئب الغنم، ولذا فهم يحصون عدد الحالات الصحيحة من الكاذبة.