يستمتع طلبة الجامعة بمساحات التعلم من حولهم؛ من المكتبة ومواردها العديدة إلى مركز الـ(360) حيث يتواجد الترفيه والحياة الاجتماعية الآمنة والجميلة. ويتميز مركز الابتكار وريادة الأعمال في الجامعة، الذي تأسّس في تناغم مع رؤية الـ(Make Impact Consortium) بقيادة جامعة الـ (MIT) ليحقق فيه الطلبة مشاريعهم الجديدة وأفكارهم الريادية، مما يولّد حلولًا فعالة لإحتياجات المجتمع. انسجاماً مع رؤية جامعتنا الحبيبة فاننا نسعى جاهدين على مستوى العلاقات الدولية لتحقيق أعلى معايير العالمية من خلال اعتماد الجامعة لسياسة التدويل كواحد من الدوافع الرئيسية لنصبح جامعة رائدة في المنطقة والعالم. الأولويات الاستراتيجية للتدويل في جامعة العلوم التطبيقة هي: · تعزيز السمعة الدولية وتوسيع أفق جامعة العلوم التطبيقية للتعاون خارج منطقة الشرق الأوسط. · توفير تجربة تعليمية عالمية، وبالتالي تعزيز قابلية الطلاب للتوظيف في جميع أنحاء العالم. · تعزيز التأثير الدولي للأبحاث في جامعة العلوم التطبيقة. ونظرًا لايماننا أن تميزنا يأتي من الانفتاح على العالم الخارجي، فقد قامت الجامعة في العام 2019 بتأسيس مكتب العلاقات الدولية (IRO) ، والذي يهدف إلى تعزيز الفرص للموظفين والطلاب للانخراط مع المجتمع الدولي على نطاق واسع، حيث نجح مكتب العلاقات الدولية بتلقي دعم لخمسة عشر مشروعاً دولياً تشمل مجالات (الحراك الأكاديمي والمنح والمشاريع البحثية).
جامعة العلوم التطبيقية الخاصة - ASPUJordan - YouTube
كلمة رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور إيمان بشيتي رئيس الجامعة أستاذ في الصيدلة السريرية؛ أستاذ فخري / جامعة سيدني أود أن أُعرب عن خالص تقديري لجميعكم زوار صفحة جامعة العلوم التطبيقية الخاصة. إنه لشرف كبير لي أن أكون من بين الفريق الإداري الرائد في الجامعة. مجتمع جامعة العلوم التطبيقية المتنوع وكرم قيمنا ومهمتنا تجعل من جامعتنا مكانًا رائعًا للطلبة لمتابعة دراساتهم الجامعية والدراسات العليا، وللأكاديميين والباحثين لتحقيق أهدافهم. انشأت جامعة العلوم التطبيقية الخاصة كجامعة لكل العرب وكموئل للمعرفة والفضيلة عام 1989م، وبذلك كانت أول جامعة خاصة في الأردن تحصل على الترخيص. وفي عام 1991م باشرت الجامعة أعمالها، وهي أول جامعة على مستوى العالم العربي تحصل على شهادة الآيزو في التعليم العالي والبحث العلمي منذ عام 2003م ، وللآن تجتذب الجامعة طلبةً من أكثر من (53) جنسية عربية وأجنبية في جوٍّ تعليميٍّ يسمح للطلبة بتنمية اهتماماتهم المتنوعة. وأمّا خارج الجامعة، فيمكن للطالب استكشاف آفاق أخرى من خلال الانضمام إلى الطلبة الذين يشاركون في برامج التبادل السنوية لجامعات خارج الأردن فيقوم الطلبة بإثراء تجربتهم الثقافية، واكتساب معرفة جديدة حول مجالهم، وكسب مزيد من الثقة بالنفس.
جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه جامعه البلد الاردن فى التقسيم الادارى عمان [1] معلومات التأسيس 1991 الموقع الجغرافى احصاءات الموقع الموقع الرسمى تعديل جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه ( Applied Science Private University) هيا جامعه فى الاردن. المحتويات 1 المكان 2 التأسيس 3 لينكات 4 مصادر المكان [ تعديل] جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه موجود فى منطقه اداريه اسمها عمان. التأسيس [ تعديل] جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه اتأسست سنة 1991. لينكات [ تعديل] جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه على موقع كيورا - Quora جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره 0004 0622 534X جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه المعرف المعيارى الدولى للاسماء جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه معرف فيسبوك جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه معرف مكتبه الكونجرس (LCAuth) جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه معرف ملف استنادى دولى افتراضى (VIAF) مصادر [ تعديل] ↑ مُعرِّف قاعدة بيانات البحث العالمية (GRID): جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه على مواقع التواصل الاجتماعى جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه على فيسبوك. جامعة العلوم التطبيقيه الخاصه على تويتر.
الدراسة في العلوم التطبيقية بني نظام الدراسة في الجامعة على نظام الساعات المعتمدة (النظام الأمريكي) ضمن فصلين دراسيين اجباريين وفصل دراسي صيفي اختياري. ويتميز التدريس في الجامعة بربط النظرية بالتطبيق في جميع التخصصات، وقد خصصت الجامعة للتدريب التطبيقي ساعات معتمدة إلزامية لا يتخرج الطالب حتى يحصل عليها. وتتعاون الجامعة مع العديد من المؤسسات الحكومية والأهلية في تنفيذ تدريب الطلبة. وتقدم الجامعة لطلبتها الخدمة الطبية وذلك في عيادة الجامعة ومستشفى ابن الهيثم وعدد من المستشفيات والأطباء والصيدليات المعتمدة. خصصت الجامعة للتدريب التطبيقي ساعات معتمدة من ضمن الخطة الدراسية لجميع التخصاصات وهي الزامية لا يتخرج الطالب حتى يحصل عليها. تتعاون الجامعة مع العديد من المؤسسات الحكومية والخاصة من المصانع والمستشفيات والفنادق. يدرّس في الجامعة عدد من أعضاء هيئة التدريس المتفرغين في مختلف التخصصات، بلغ عددهم عام 2003\2004 (272) منهم (212) من حملة الدكتوراه. يلتحق بالجامعة مايزيد عن (7983) آلاف طالب وطالبة. وينتسب طلاب الجامعة حمسة واربعين بلدا من أهمها: (سلطنة عمان) فلسطين ، العراق ، سوريا ، لبنان ، مصر ، اليمن ، الكويت ، السعودية ، ودول الخليج الأخرى.
مراعاة مصلحة المأمومين بشرط عدم مخالفة السنة والشرع. عدم احتكار الدعاء لنفسه بل الدعاء لجميع المأمومين. عدم اتخاذ مكانٍ مرتفعٍ جدًا عن المأمومين. اتخاذ سترة خاصة له. استقبال المأمومين بوجهه عند السلام. مقالات متعلقة ثقافة اسلامية 2017 عدد مرات القراءة
شروط الإمامة في الصلاة هناك مجموعة من الشروط لإمامة المصلين في المساجد منها ما هو متفق عليها عند الأئمة الأربعة، ومنها ما هو مختلف عليها، وفيما يلي أهمها: شروط الإمامة المتفق عليها أن يكون الإمام مسلمًا: حيث لا تقبل الإمامة من الكافر، كما لا يُقبل منه عمل ولا عدل ولا صرف، حتى يترك الكفر ويدخل في الإسلام، قال تعالى: "وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ". أن يكون الإمام عاقلًا بالغًا مميزًا: فلا تصح إمامة المجنون كما لا تصح إمامة الصبي غير المميز باتفاق الأئمة، أما إمامة الصبي المميز ففيها اختلاف بين العلماء. أن يكون المصلين راضين عن الإمام غير كارهين له: إذ يُكره على الإمام أن يؤمّ المصلين إذا كانوا كارهين له، على أن يكون سبب كرههم له مذموم شرعًا كأن يكون سيء الأخلاق أو يصاحب أهل الفسق، أو أن يكون ظالمًا متجبرًا للخلق، أو أنه ينقص هيئات الصلاة ولا يكملها مثلًا، أما إذا كرهوا إمامته لسبب آخر فلا يؤخذ بكراهيتهم له وإمامته جائزة، كما أن كراهة الإمام يجب أن تكون بأغلبية المصلين، لا أن يكون مكروهًا من نصفهم أو أقل، وفي ذلك قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "ثلاث لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً: رجل أمَّ قوماً وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان".
يجب أن يكون الإمام مجيد للقراءة مع الاتقان، ويجب ألا تقل القراءة عن أية أو ثلاث أيات. لا يجوز للأمّي أو الأخرس الإمامة، وكذلك لا تجوز إمامة من أصيب باضطرابٌ في الكلام؛ مثل احتباس أحد الحروف. سلامة الإمام من الأعذار، مثل الرّعاف المستمر، وانفلات الرّيح وسلس البول،. يجب توافر الشروط الأزمة لصحة الصلاة دون الإخلال بشرطٍ منها، الصلاة جميعها، وفيما يلي هذه الشروط: الطهارة. وسَتر العورة. شروط الإمامة في الصلاة - موقع مقالات. [1] شروط المأموم تشترط النيّة في متابعة عند صلاة الجماعة في المذهب الحنفي، ولا يصح أن يُصلّي المُؤتَمّ مع الإمام بفريضةٍ أخرى غير الفريضة التي يُصلّيها الإمام، حتي إذا كان الإمام يُصلّي نَفْلاً، فلا يُقتدى به في الفرض، ويجوز له أن يُصلّي النافلة في صلاة الفرض مع الإمام. لا تصحّ صلاة مَن يُصلّي أمام الإمام، لكن يجب أن يصلي وراء الإمام، أو بمُحاذاته. يجب ألا يفرق بين الإمام والمأموم نساء أو نهر وأن تكون الصلاة في صفوف متتابعة وذلك إن كانت الصلاة خارج المسجد، ويجوز الفَصل في المسجد باعتبار المسجد مكانًا واحدً، ولا يمكن الفصل بحائطٍ كبيرٍ ممّا يُؤدي إلى شك أو لبس في الصلاة، بحيث لا يعرف المأموم حال الإمام، إلّا إذا استطاع تمييز صوت الإمام عن غيره، أو من خلال رؤيته لِما ورد عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ في حُجْرَتِهِ، وجِدَارُ الحُجْرَةِ قَصِيرٌ، فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَامَ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بصَلَاتِهِ).
إمامة المرأة للرجال: وجاء في هذا الباب قولان: الأول أنه لا تجوز إمامة المرأة للرجال في الصلاة لا في الصلاة المفروضة ولا في صلاة التراويح ،وهو قول الحنفية والشافعية والمالكية، واستدلوا في ذلك من حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها" ، وهذا يعني أن إمامة المرأة للرجال غير جائزة لأن خير صفوف المرأة آخرها والإمام يأتي دائمًا متقدمًا، كما استدلوا من حديث آخر للنبي -صلى الله عليه وسلم-: "لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة" ، وهذا يدل على عدم جوازها للإمامة في الصلاة لأن الصلاة نوع من أنواع الولاية. آداب الإمامة في الصلاة التخفيف على المصلين في الصلاة وعدم الإطالة لأن ذلك قد يوقع بالمصلين المشقة والحرج؛ فالمصلين فيهم الصغير والكبير، والمريض والضعيف الذي لا يقوى على الوقوف طويلًا. شروط إمامة الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تطويل الركعة الأولى عن الثانية باستثناء الركعات التي تُقرأ فيها الأعلى والغاشية كما هو الحال في صلاتي العيد والجمعة. تطويل الركعتين الأوليين وتقصير الركعتين الأخريين من كل صلاة. المكوث في المكان وقتًا بسيطًا بعد السلام من الصلاة. عدم الصلاة في مكانٍ مستتر عن المصلين.
6- ذكورته إذا كان المأموم ذكراً. ولا بأس بائتمام المرأة بالمرأة، وإذا أمتّ المرأة النساء فالأحوط وجوباً أن تقف في صفّهنّ دون أن تتقدّم عليهنّ. 7- أن لا يكون ممّن جرى عليه الحدّ الشرعي على الأحوط وجوباً. 8- أن تكون صلاته عن قيام إذا كان المأموم يصلّي عن قيام. ولا بأس بإمامة الجالس للجالسين، والأحوط وجوباً عدم الائتمام بالمستلقي أو المضطجع وإن كان المأموم مثله، وعدم ائتمامهما بالقائم والقاعد. 9- توجّهه إلى الجهة التي يتوجّه إليها المأموم، فلا يجوز لمن يعتقد أن القبلة في جهة أن يأتمّ بمن يعتقد أنّها في جهة أخرى. نعم، يجوز ذلك إذا كان الاختلاف بينهما يسيراً تصدق معه الجماعة عرفاً. 10- صحّة صلاة الإمام عند المأموم، فلا يجوز الائتمام بمن كانت صلاته باطلة بنظر المأموم اجتهاداً أو تقليداً، مثال ذلك: أ- إذا تيمّم الإمام في موضع باعتقاد أن وظيفته التيمّم فلا يجوز لمن يعتقد أن الوظيفة في ذلك الموضع هي الوضوء أو الغسل أن يأتمّ به. ب- إذا علم أن الإمام نسي ركناً من الأركان لم يجز الاقتداء به وإن لم يعلم الإمام به ولم يتذكّره. ج- إذا علم أن الماء الذي توضّأ به الإمام كان نجساً لم يجز له الاقتداء به وإن كان الإمام يعتقد طهارته.
والراجح القول الأول والله أعلم.. 2- المسألة الثالثة: صلاة الصبي المميز ، إمامته في الفرض فيها خلاف: 1) تصح إمامته في الصلاة المفروضة، وهو قول الشافعي ورواية عن أحمد، ودليلهم حديث عمرو بن سلمة أنه أَمَّ قومه وعمره ست أو سبع سنين. رواه البخاري. 2) لا تصح إمامته وهو قول الحنفية والمالكية والحنابلة.. قالوا: لأن الصلاة لا تجب على الصبي، فهي في حقه نفل، وفي حق المأموم فرض، وقد نهى الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن الاختلاف على الإمام.. واستدلوا بحديث: ( رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ …) الحديث.. وفي النفل اختلفوا على قولين: تصح إمامته وهو قول الشافعية والمالكية وأحمد. وقيل: لا تصح إمامته وهو قول الأحناف. وقالوا: لا فرق بين الفرض والنفل في عدم الصحـة.. والصحيح صحة الصلاة خلفه إذا كان طاهر الملبس والجسد محسن لشروط الصلاة وأركانها؛ ولأنه قد يكون ذا قراءة حسنه تفضل قراءة كثير من المؤتمين به؛ كما جوز الرسول لعمرو بن سلمة أن يؤم قومه وهو صبي لم يجاوز السابعـة من عمره. ما حكم إمامة الأمي اللحَّـان: أي الذي يلحـن بقراءة الفاتحـة لحناً فاحشاً يحيل المعنى؟ فيه قولان: قول الأئمة الأربعـة عدم صحة إمامته، ولا تصح الصلاة خلفه لحـديث: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه، ولأن من أخل بقراءتها لا يعتبر قارئاً لها قراءة تامة.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الجماعةَ قد ولَّوْا أمرَهم الإمامَ؛ فلا يصحُّ أن تكونَ المرأةُ إمامًا لهم ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/222). ثانيًا: أنَّ النصوصَ دلَّتْ على استحبابِ تأخُّرِ النِّساءِ عن صفوفِ الرِّجالِ؛ فدلَّ على عدمِ جوازِ التقدُّمِ عليهم بالإمامةِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/222). ومن النُّصوص التي دلَّت على استحبابِ تأخُّر صفوف النِّساء عن صفوف الرجال: 1- عن أبي هُريرة رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((خيرُ صفوفِ الرجالِ أولُها وشرُّها آخرُها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها وشرُّها أولُها)). أخرجه مسلم (440). ثانيًا: عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((خيرُ صفوفِ الرِّجالِ المقَدَّمُ، وشرُّ صفوفِ الرِّجالِ المؤخَّرُ، وشرُّ صفوفِ النساءِ المقدَّمُ)). أخرجه أحمد (11121)، وابن خزيمة (1562)، وابن حبان (402) من حديث أبي سعيد الخدري. ثالثًا: لأنَّه قد تحصُلُ فتنةٌ تُخلُّ بصلاةِ الرجُلِ إذا كانتْ إلى جَنبِه أو بين يَديهِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/222). المسألة الأولى: إمامةُ الخُنْثى للرِّجالِ لا تصحُّ إمامةُ خُنثى مُشكِل [4362] الخُنثى: شخصٌ له آلتَا الرِّجال والنِّساء، أو ليس له شيءٌ منهما أصلًا.