فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم - 182. (بيان) قوله تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ، لسان الآية لسان الوجوب فإن الكتابة يستعمل في القرآن في مورد القطع واللزوم ويؤيده ما في آخر الآية من قوله حقا، فإن الحق أيضا كالكتابة يقتضي معنى اللزوم لكن تقييد الحق بقوله على المتقين، مما يوهن الدلالة على الوجوب والعزيمة فإن الأنسب بالوجوب أن يقال: حقا على المؤمنين، وكيف كان فقد قيل إن الآية منسوخة بآية الإرث، ولو كان كذلك فالمنسوخ هو الفرض دون الندب وأصل المحبوبية، ولعل تقييد الحق بالمتقين في الآية لإفادة هذا الغرض. والمراد بالخير المال، وكأنه المال المعتد به، دون اليسير الذي لا يعبأ به والمراد بالمعروف هو المعروف المتداول من الصنيعة والاحسان. قوله تعالى: فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه، ضمير إثمه راجع إلى التبديل، والباقي من الضمائر إلى الوصية بالمعروف، وهي مصدر يجوز فيه الوجهان وإنما قال على الذين يبدلونه، ولم يقل عليهم ليكون فيه دلالة على سبب الاثم وهو تبديل الوصية بالمعروف وليستقيم تفريع الآية التالية عليه. قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه، الجنف هو الميل و الانحراف، وقيل: هو ميل القدمين إلى الخارج كما أن الحنف بالحاء المهملة انحرافهما إلى الداخل، والمراد على أي حال الميل إلى الاثم بقرينة الاثم، والآية تفريع على الآية السابقة عليها، والمعنى (والله أعلم) فإنما إثم التبديل على الذين يبدلون الوصية بالمعروف، ويتفرع عليه: ان من خاف من وصية الموصي أن يكون وصيته بالاثم أو مائلا إليه فأصلح بينهم برده إلى ما لا إثم فيه فلا إثم عليه لأنه لم يبدل وصيته بالمعروف بل إنما بدل ما فيه إثم أو جنف.
كما يقال: ألام ، أي أتى بما يلام عليه ، وأخس ، أي أتى بخسيس ، وتجانف لإثم ، أي مال ، ورجل أجنف ، أي منحني الظهر ، وجنفى ( على فعلى بضم الفاء وفتح العين): اسم موضع ، عن ابن السكيت ، وروي عن علي أنه قرأ " حيفا " بالحاء والياء ، أي ظلما ، وقال مجاهد: فمن خاف أي من خشي أن يجنف الموصي ويقطع ميراث طائفة ويتعمد الأذية ، أو يأتيها دون تعمد ، وذلك هو الجنف دون إثم ، فإن تعمد فهو الجنف في إثم ، فالمعنى من وعظ في ذلك ورد عنه فأصلح بذلك ما بينه وبين ورثته وبين الورثة في ذاتهم فلا إثم عليه. إن الله غفور رحيم عن الموصي إذا عملت فيه الموعظة ورجع عما أراد من الأذية ، وقال ابن عباس وقتادة والربيع وغيرهم: معنى الآية من خاف أي علم ورأى وأتى علمه عليه بعد موت الموصي أن الموصي جنف وتعمد أذية بعض ورثته فأصلح ما وقع بين الورثة من الاضطراب والشقاق. فلا إثم عليه أي لا يلحقه إثم المبدل المذكور قبل ، وإن كان في فعله تبديل ما ولا بد ، ولكنه تبديل لمصلحة ، والتبديل الذي فيه الإثم إنما هو تبديل الهوى. الثانية: الخطاب بقوله: فمن خاف لجميع المسلمين. قيل لهم: إن خفتم من موص ميلا في الوصية وعدولا عن الحق ووقوعا في إثم ولم يخرجها بالمعروف ، وذلك بأن يوصي بالمال إلى زوج ابنته أو لولد ابنته لينصرف المال إلى ابنته ، أو إلى ابن ابنه ، والغرض أن ينصرف المال إلى ابنه ، أو أوصى لبعيد وترك القريب ، فبادروا إلى السعي في الإصلاح بينهم ، فإذا وقع الصلح سقط الإثم عن المصلح.
فتعال لنقرأ هذه الآية الكريمة أولًا لأبي جعفر: "فمن خاف من مُوصٍ جنفًا أو إثمًا فأصلح بينهمُ فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم". ثم تعال لنقرأها لحمزة "فمن خاف من مُوَص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم"، لنقرأها للأزرق على تغليظ اللام "فمن خاف من مُوصٍ جنفا او اثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم".
(٤٣٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 » »»
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (182) «فَمَنْ» الفاء استئنافية ، من اسم شرط مبتدأ «خافَ» فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. «مِنْ مُوصٍ» جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. «جَنَفاً» مفعول به. «أَوْ» حرف عطف. «إِثْماً» عطف على جنفا. «فَأَصْلَحَ» الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. «بَيْنَهُمْ» ظرف مكان متعلق بأصلح. «فَلا» الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. «إِثْمَ» اسم لا مبني على الفتح. «عَلَيْهِ» جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا. «إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة.
يوم عرفه.. لبيك ربي وان لم اكن بين الزحام ملبياً.. ﻟﺒﻴـﻚ ﺭﺑﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺍﻛﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﺳﺎﻋﻴﺎً.. ❤️ غدا يوم عرفه ماأعظم المنحة.. 💭 ادعو ربكم بما في قلوبكم و كونوا على يقين إنه قريب مجيب لدعوة من دعاه. * جهزوا أمانيكم ، اكتبوا دعواتكم ، استعدوا ليوم عظيم و رب كريم يسمع الدعاء ويفتح أبواب السماء * يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله عز وجل: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) * عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة). * كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) عرفة تكثر الرحمات، وأعظمها أن ربنا ينزل إلى السماء الدنيا بجلاله و بهائه و عظمته، ينزل في وجه النهار، وهذا لا يكون إلا في عرفة!
اللهم لا تجعلنا نشقى أبدًا ولا تجعلنا نرى مكروهًا في أحبائنا، اللهم ارزقنا درجات الفردوس الأعلى. وحرم أجسادنا على النار ووفقنا لما تحب وترضى ولا توفنا يا الله ألا وأنت راضي عنا". "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، أن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، لبيك ربي وإن لم أكن من الحجاج داعيًا. وأفدي ديني ونبيي بنفسي ومالي وأهلي لذلك يا الله في هذا اليوم المبارك أسألك أن تحمي الإسلام والمسلمين. وأن تعز وتنصر هذا الدين وان تجعل ديننا شفيعًا لنا وأن تثبت قلوبنا على حبه ونصرته. وأن لا توفنا يا الله ألا وأنت راضي عنا مسلمين، لك الدين والهدى". دعاء يوم عرفة ذي الحجة اللهم أني أعوذ بك بأن أسألك ما ليس لي به علم، وأعوذ بك من أن تمر أيامك المباركة. دون أن تغفر لي، وأسألك يا الله أنت تغفر لي ما تقدم من الذنوب وأن لا تحسبني على ما لم أحط به علمًا. ولا تحاسبني يا الله على جهلي وقلة حيلتي فأني قد رضيت بما كتبته لي وما ترزقني به فلك الحمد ولك الشكر". "اللهم أنت ربي لا إله ألا أنت أشهد أنك على كل شيء قدير وأنك الرزاق الكريم. فاللهم ارزقني مغفرتك وهب لي من رحمتك رضاك عني واجعلني يا الله من سكان جنانك.
ربي، حججت بخيالي فهل تقبل مني؟ إني حججت وأنا وحيد متعب، حججت وأنا بعيد منفي من وطني، حججت وأنا بعيد عن أبي وأمي، بعيدٌ عن نفسي وعن هواء دمشق. لطالما خاطبت ربي بأمور عديدة، وعندما وصلت إلى مكة بخيالي بتُ أقول أشياء غريبة، ولكني شعرت بأنني يجب أن أبوح بها، فهتفت: لبيك ربي، وإن لم أكن بين الحجيج في اليقظة طائفا لبيك ربي، وأنا في غربتي متعب لبيك ربي، وأنا بعيد عن أهلي مرغم لبيك ربي، وأنا مهجر عنوة لبيك ربي، على ركام بيوتنا لبيك ربي، على قبور أهلنا لبيك ربي، مع كل أم بلا طفل لبيك ربي مع كل شهيد ويتيم، لبيك مع كل الثكالى والأيامى، لبيك مع كل مغترب، لبيك على عدد النجوم والبشر، لبيك حتى نهاية العمر، لبيك اللهم لبيك. رأيت نفسي محرما أطوف حول الكعبة المشرفة وأنا أسبّح وأهلل بحمد الله، تفكرت بأحجار الكعبة وتذكرت أبانا إبراهيم، وكيف بنى الكعبة وجعلها بيتا لكل المسلمين. وقوله تعالى في سورة الحج (26-27): "وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ".
يأتي على المسلمين أيامًا يمنحنا الله فيها نفاحات من الرحمة والمغفرة، وإذا أصابت الإنسان أحد من هذه النفحات لن يشقى من بعدها أبدًا بإذن الله ومن هذه الأيام هي العشر الأوائل من ذي الحجة والذي يوافق اليوم التاسع منها يوم عرفة لذلك في هذا المقال يقدم لكم موقع موسوعة دعاء يوم عرفة مكتوب لبيك اللهم لبيك دعاء يوم عرفة مكتوب لبيك اللهم لبيك "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، أن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بقرة وأصيلة لا شريك لك، اللهم لا هادي إلا أنت. ولا منجي من عذابك إلا أنت، اللهم لا تحملني ما لا طاقة لنا به وتقبل منا صالح أعمالنا وخالص دعواتنا يا سميع يا مجيب". "اللهم أني أدعوك بكل أسماءك الحسنى، فيا كريم يا سميع يا عليم يا رحيم يا مجيب حقق لي ما أتمنى. وأكتبني من المغفور لهم عندك، اللهم قني من عذاب القبر، واجعلني من الذين يذوقون فرحة النظر لوجهك الكريم. واسكني مع الشهداء والصديقين واجعلني من عبادك الصالحين وثبتني على هذا الدين يا رب العالمين". "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، وثبت لساني عند السؤال ولا تحشرني يا الله مع القاسية قلوبهم.