المفارش لرائحة نظافة وعبق جميل. اذا كنت تعانين من روائح كريهة و غير مرغوبة في المنطقة الحساسة و تبحثين عن نصائح فعالة للعناية بها فنقدم لك حصريا على مجلة رجيم الاولى عربيا في عالم الرشاقة الصحة و الجمال مقال يشمل خطوات يومية لتعطير المنطقة الحميمية. سو بنك معطر الجسم برائحة المندرين والورود 250 مل رس 6500 شامل الضريبة إضافة إلى السلة. كيف اخبر شخص ان رائحته كريهه - إسألنا. مكونات وعطور مريحة تملئ منزلك بالراحة. ما الأسباب المرضية لرائحة المهبل الشبية برائحة السمك.
في القائمة التالية أكثر أنواع روائح إفرازات المهبل شيوعًا وهي طبيعية تمامًا: الرائحة الحامضة إذا كانت رائحة الإفرازات المهبلية تحتوي على القليل من الحامض – مثل رغيف الخبز المخمر – فمن المحتمل أنها جيدة. المهبل السليم حمضي قليلاً ويحتوي على العصيات اللبنية. وهي نفس "البكتيريا الجيدة" التي تسمع عنها في الإعلانات التجارية للزبادي. تساعد Lactobacillus على حماية المرأة من فرط نمو البكتيريا السيئة التي يمكن أن تسبب العدوى. رائحة العملة المعدنية في بعض الأحيان تكون رائحة إفرازات المرأة أقرب ما تكون إلى رائحة النحاس أو العملات المعدنية. وذلك بسبب تسرب كميات من الدم إلى المهبل إما بسبب قرب موعد الدورة الشهرية، وإما بسبب تمزق بعض الأنسجة نتيجة الإيلاج العميق مما يبب نزفًا صغيرًا. يعتقد الأطباء أن هذين السببين هما أشهر أسباب تحول رائحة الإفرازات المهبلية إلى ما يشبه طعم العملات المعدنية عند وضعها في الفم. ومع ذلك يمكن أن يكون النزيف بعد ممارسة الجنس علامة على وجود مشكلة ، لذا استشر الطبيب إذا كان هناك الكثير من الدم أو لا يتوقف بسرعة. رائحة دبس السكر ليست جميع إفرازات المهبل ذات روائح حامضة أو مالحة، ففي بعض الأوقات توجد بكتريا جيدة مقاومة للعدوى لها رائحة السكر كما لها طعم حلو كذلك.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
دعاة وفقهاء ومتطفلون في غالب الأحوال يفكرون بعقلية القرون الوسطى، ويدافعون عن تراث يحوي الكثير من المتناقضات التي يصطدم بعضها بالعقل وصريح القرآن (ما دمنا نتكلم هنا عن التراث الإسلامي). بل ويرفضون أي محاولة للنقد والتمحيص في إطار غربلة هذا التراث أو إعادة قراءته بموضوعية وبروح حداثية تستجيب لمنطق العصر. ولا أدل على ذلك من الحملة التي استهدفت الباحث "رشيد أيلال" عندما انتقد صحيح البخاري مع أن الكثير من علماء الحديث كالشيخ الألباني خلال الفترة المعاصرة قد طعنوا في الكثير من أحاديث هذا الكتاب، وكتب حوله قبل ذلك الكثير من الأبحاث والمقالات التي توقف أصحابها بحياد وموضوعية على عدد من المتناقضات التي تشاركه فيها الكثير من كتب السنن التي اختلط فيها الغث والسمين بسبب حركة الوضع التي نشطت بعد وفاة الرسول (ص) خاصة خلال العصر الأموي بسبب الصراعات والفتن الطائفية وإقبال المسلمين على الإسرائيليات وتراث الأمم السابقة2. هل هناك دليل من القرآن على عذاب القبر ؟ - YouTube. عذاب القبر وأدلة المؤيدين: مازالت مسألة عذاب القبر تخلق جدلا كبيرا بين فقهاء المسلمين على غرار الكثير من المسائل المفتوحة على كل التأويلات، بالرغم من محاولات بعض المتأخرين الحسم في هذه القضية استنادا إلى تراث المحدثين الذي يطرح هذه القضية من باب المسلمات ويشحذ لها عقول العوام3.
وأما الكافر أو المنافق، فيقال له: ما كنت تقول فى هذا الرجل؟ فيقول: لا أدرى، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه. من ناحية أخرى، يرى الدكتور أحمد صبحى منصور، فى كتابه "عذاب القبر والثعبان الأقرع" أنه فى الوقت الذى يتقدم فيه العالم بمزيد من العلوم تقترب إلى الخيال، يحصر المسلمون اهتماماتهم حول قضايا ترجع إلى "خرافات" تنتمى إلى ما قبل الميلاد من نوع عذاب القبر والثعبان الأقرع وأنها من اختراع المصريون القدماء منسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – بحسب ما يصف – وأن من ينكرها يكون بالضرورة كافرًا.
ويذهب الكثير من الحداثيين اليوم إلى إنكار هذه العقيدة لكونها تصطدم مع الكثير من الآيات القرآنية التي تؤخر الحساب والجزاء إلى يوم القيامة. فالإيمان بحساب القبر وجزاءه يناقض عقيدة الإيمان باليوم الآخر، لأن هذا الإيمان يتطلب موضوعيا الإيمان بأن الحساب يجب أن يكون في اليوم الآخر أي بعد أن تقوم الساعة ويبعث الله الخلق من جديد لحسابهم، وهو نفس ماذهب إليه الشيخ متولي الشعراوي (رحمه الله) عندما سأله سائل عن عذاب القبر، فرد عليه بأنه لا عذاب إلا بعد حساب ولا حساب إلا يوم العرض أي يوم القيامة.
ويخلص الباحث إلى أن السنة الحقيقة هى اتباع القرآن الكريم، وأن القرآن يؤكد أن النبى صلى الله عليه لا يعلم الغيبيات ولا يتحدث فى الغيبيات، إذن فالسنة الحقيقة للنبى تخلو من أى حديث له عن عذاب القبر وغيره من الغيبيات، كما أن علماء الأصول يقرون أن أمور الغيبيات لا تؤخذ إلا من القرآن الكريم والحديث المتواتر، وحيث إن الحديث المتواتر لا وجود له عند أغلب المحققين، وحيث إن من أثبت وجود بعض الأحاديث المتواترة فليس منها شىء عن عذاب القبر، لذلك فالأحاديث الأخرى - أحاديث آحاد – ليست مصدرًا معتمدًا لإثبات عذاب القبر أو نفيه، لأن القرآن الكريم وحده هو المرجع. كما يخلص الباحث إلى أنه إذا كان الله تعالى لم يعط النبى علم الغيب، وإذا كان النبى لم يتحدث عن الغيبيات فإن غير النبى أولى بعدم معرفة الغيب، وبالتالى لا تؤخذ منه أقوال عن غيبيات القبر ولا يصح الاحتجاج به، على عكس ما هو ظاهر من كتب تحفل بالأحاديث المنسوبة زورًا إلى رسول الله.
وذلك بالاعتماد على الكثير من الأحاديث التي تشير إلى حساب وعذاب القبر والتي جاء بعضها في عدد من كتب الصحاح عند السنة. حيث ورد عن النبي (ص) مثلا في صحيح مسلم: "إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه" وفيه أيضا أن النبي (ص) قال: "إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال". وفي حديث آخر جاء في الصحيحين أن النبي (ص) مر بقبرين فقال: "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة" إلى غير ذلك من الأحاديث التي بلغت عند بعضهم حد التواتر، إذ يقول ابن تيمية لمَّا سُئل عن هذه المسألة: "الحمد لله ربِّ العالمين، بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعًا باتفاق أهل السنة والجماعة، تُنعم النفس وتعذَّب منفردة عن البدن، وتعذب متصلة بالبدن، والبدنُ متَّصل به"4. ويقول شارح العقيدة الطحاوية (ص450): "وقد تواترت الأخبار عن رسول الله (ص) في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا، وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم عن كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول، ولكن قد يأتي بما تحار فيه العقول".
عذاب القبر حق ينبغي أن ننتبه له بل ونستعد لهذه المرحلة الأهم من حياتنا، وللأسف هناك من يشكك في هذه الحقيقة.... أنكر بعض الباحثين عذاب القبر بحجة أنه لم يرد في القرآن الكريم، أما الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم فقد أنكرها هؤلاء بحجة أنها تخالف القرآن، فما هي حقيقة الأمر؟ أيها الأحبة! قبل كل شيء نود أن نطرح هذا السؤال: هل توجد آية واحدة في القرآن تقول إن الإنسان لا يعذب في قبره، طبعاً الكافر وليس المؤمن؟ بالطبع لا توجد مثل هذه الآيات إنما توجد آيات عديدة تؤكد وتثبت عذاب القبر. آيات تثبت عذاب القبر هناك آية تؤكد أن الكفار يعذبون في القبر ويرون النار صباحاً ومساءً كما هو الحال مع فرعون وجنوده، يقول تعالى: ( فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) [غافر: 45-46]. الغدو والعشي خاص بالدنيا، أما الآخرة إما عذاب دائم أو نعيم دائم. ولذلك فإن آل فرعون يُعرضون على النار في الصباح والمساء، أليس هذا نوعاً من أنواع عذاب القبر؟ آيات تثبت العذاب لحظة الموت هناك آيات تؤكد أن العذاب يبدأ منذ لحظة الموت، أي منذ أن تتوفى الملائكة هذا الكافر، ولذلك يقول تعالى: ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) [الأنفال: 50].
وأخيراً أقول يا إخوتي وأخواتي، لا يغرنكم قول من يدعي أن الأحاديث الشريفة التي تخالف القرآن أو تخالف العقل هي غير صحيحة، ونقول إن فهمه لهذه الأحاديث غير صحيح. ففي كتاب الله الكثير من الآيات لا يستوعبها العقل البشري، مثل معجزات الأنبياء... فقد سخر الله لسيدنا سليمان عليه السلام الجن والشياطين والريح التي تجري بأمره... وانشق القمر لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... وأنجى الله سيدنا إبراهيم عليه السلام من النار وعطل قانون الاحتراق... وكل هذا لا يمكن تفسيره حسب قوانين الفيزياء والكون، ولكننا كمسلمين نشهد بأن كل ما جاء في كتاب الله وما صح عن رسول الله هو الحق، ولا نقول بأن هذه الأحاديث تخالف العقل، بل نقول إننا لم نفهمها حق الفهم، وعقلنا البشري محدود جداً. وإن إنكار بعض الأحاديث الصحيحة يقود إلى إنكار بعض آيات القرآن بحجة أنها تخالف العقل... وسبحان الله، إذا كان بعض علماء الغرب الملحدين يقولون إننا لم نكتشف من أسرار الكون إلا القليل جداً، فماذا ألا يجدر بنا نحن المسلمين أن نحترم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نطعن بحديث صحيح لأن هذا يقدم حجة لأعداء الإسلام للطعن في هذا الدين الحنيف. ونقول كما قال تعالى: ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) [الإسراء: 85].