تعد الألوان الدافئة مثل البرتقالي والأصفر والوردي من أكثر الألوان ملائمةً لصاحبات البشرة السمراء. كوني حذرةً سيدتي عند ارتداء الألوان الباهتة لأنها ستنعكس على بشرتكِ واحرصي دائمًا إذا قررتِ ارتداء إحداها أن تنسقيها مع قطعة ملابس بلونٍ دافئ. استخدام أكثر من لونين عند تنسيق ملابسكِ سيجعل إطلالتكِ تبدو جذابةً ومميزةً بشرط أن تحسني اختيار هذه الألوان. تنسيق ألوان الملابس - بحر. هناك مجموعةٌ من الألوان ستبدو رائعةً على صاحبات البشرة الداكنة منها الأسود، و الكريمي،و أصفر عباد الشمس، والأخضر البحري. الألوان الملائمة لصاحبات البشرة الحنطية: أما صاحبات البشرة الحنطية سنقدم لهن مجموعة اقتراحاتٍ للألوان الملائمة لبشرتهن: اللون البني بجميع تدرجاته، واللون الأخضر بجميع تدرجاته، والأحمر بجميع تدرجاته والربتقالي بجميع تدرجاته استخدام دائرة الألوان يُعد استخدام دائرة الألوان من أسهل الطرق التي تساعد السيدة على تنسيق ألوان ملابسها دون الوقوع في إشكالية أن تكون الألوان التي اختارتها غير متناسقةٍ مع بعضها البعض، وسنشرح لكِ طريقة استخدام دائرة الألوان لتكون دليلكِ في المرات القادمة عندما تقومين بتنسيق ألوان ملابسكِ. طريقة اللون المجاور: وهي من أسهل الطرق لاستخدام دائرة الألوان، حيث تقومين بتحديد اللون الذي ترغبين به، و يمكنكِ تنسيقه مع اللونين السابقين والتاليين له، مثلًا عندما تختارين اللون الأصفر يمكنكِ تنسيقه مع الأورانج والأخضر.
يلعب تناسق الالوان دور هام في ابراز اطلالتك ولذلك نقدم لك اليوم سيدتي طريقة تنسيق الوان الملابس بأناقة لتتمتعي باطلالة مثالية تبرز جمالك وانوثتك أخطاء يقعن فيها النساء عند اختيار الأزياء 1- عادة ما تختار المرأة ملابس أصغر أو أكبر من مقاساتها الطبيعية، حتى إن كانت مواكبة للعصر، فإنها لن تتماشى مع طبيعة وحجم جسدها، مما يظهرها بمظهر غير لائق. 2- جهل المرأة بالطرق الصحيحة لتنسيق الملابس مع بعضها البعض، وهذا يرجع إلى الاعتماد على شراء الملابس الجاهزة والمتوفرة في الأسواق، وهو ما يؤدي إلى تكرار الاطلالة وتصبح أزياء النساء كلها واحدة في الشكل واللون. 3- أيضا تنسيق الألوان مشكلة كبيرة، لأن جهل هذه النقطة يؤدي إلى أن تصبح الأزياء أكثر ازعاجا، فنجد ألوان الملابس كلها هي ألوان قوس قزح نتيجة لتعدد الألوان في الموديل الواحد. 4- اختيار نوعية الأقمشة مهمة جدا وحتى تداخلها مع بعضها البعض، فهناك أقمشة شتوية وأخرى صيفية، ولكل منها طبيعة خاصة يجب الانتباه إليها. نصائح لتنسيق ألوان الملابس أولا اختيار ألوان الملابس لابد على المرأة أن تحدد اختيار الألوان على حسب المناسبة، ففي السهرات والمناسبات الخاصة تحتاج إلى ألوان معينة، أما ملابس العمل أو الجامعة فله ألوان خاصة به لا يمكن تجاوزها ، فمثلا يمكن ارتداء الألوان الفاتحة و الجينزات في فترات النهار في العمل ، أما الألوان الصارخة كالأحمر والنحاسي فهي مناسبة أكثر للسهرات.
تجنبي أن تكون جميع قطع ملابسك ذات اللون الواحد، حيث أن ذلك يظهرك بمظهر غير انيق، ويتسبب فى عدم إراحة العين وتعبها، لهذا يجب اختيار ملابسك ذات اللونين أو الثلاثة على الاكثر. ينصح باختيار ألوان الملابس المناسبة لألوان الطبيعة، وذلك لأن ألوان الطبيعة هى أكثر الالوان المناسبة والمريحة للعين، كما انها أكثر الألوان تميزاً وأناقة. يفضل أن يكون لون الحذاء نفس لون القطعة السفلية من المابس، سواء كانت بنطال أو جيب، أو تكون نفس لون الحجاب، كما يجب أن تكون لون حقيبة اليد نفس لون الحذاء، لضمان الحصول على مظهر انيق ومتميز. يجب ارتداء الاكسسورات المناسبة لألوان قطع الملابس، ويفضل ان تكون لون الاكسسورات بنفس لون حقيبة اليد والحجاب والحذاء، حيث ان ارتداء الاكسسورات والتنسيق بينها وبين ألوان ملابسك سيظهر بمظهر جذاب وأنيق. عدم ارتداء أكثر من قطعة مشعة أو مزكرشة، بمعنى ارتدى قطعة واحدة فقط مزكرشة، سواء كانت جيب، أو قميص، أو حجاب. يفضل تجنب التنسيق بين الألوان الجريئة بشكل مبالغ فيه، حيث ان ذلك سيظهرك بمظهر مزعج، ويتسبب ذلك فى عدم راحة العين، فعند اختيارك للون جرئ يجب ان يكون الأصغر مساحة فى ملابسك، ويتم اختتيار الألوان الهادئة لتكسر حدة اللون، والحصول على مظهر أنيق ومتميز.
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن للعيد خطبتين مثل خطبة الجمعة، وذهب بعض الفقهاء إلى أن خطبة العيد خطبة واحدة وهذا ما دلت عليه السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث الذي استند إليه جمهور الفقهاء ضعفه أهل الحديث، وعلى هذا فالأمر فيه سعة، وإن كان الأولى أن تكون خطبة العيد مثل الجمعة فقد جرى على هذا العمل فقهاء الأمة على مر العصور والأيام فلا ينبغي تركه. «الأزهر للفتوى»: الأصل إخراج زكاة الفطر طعاما من قوت البلد - أخبار مصر - الوطن. يقول فضيلة الدكتور حسام عفانة – أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-: ذهب جمهور أهل العلم من أصحاب المذاهب الأربعة وغيرهم إلى أن الإمام يخطب في العيد خطبتين يجلس بينهما كصلاة الجمعة تماماً قال الإمام الشافعي […أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس]. الأم 1/238. وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي شارحاً قول أبي القاسم الخرقي [فإذا سلم خطب بهم خطبتين يجلس بينهما] وجملته أن خطبتي العيدين بعد الصلاة، لا نعلم فيه خلافاً بين المسلمين… إذا ثبت هذا فإن صفة الخطبتين كصفة خطبتي الجمعة،… وروى سعد مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر بين أضعاف الخطبة، يكثر التكبير في خطبتي العيدين.
كما تعنى المؤسسة باستقطاب أساتذة أكْفاء من ذوي الخبرة والاختصاص، لتولي مهام التدريس والتدريب في المدارس التابعة لها، وإبرام الاتفاقيات ومُذكّرات التفاهم مع الجهات التعليمية المُتخصِّصة داخل الإمارة وخارجها، التي تُسهِم في رفع كفاءة التعليم في المدارس التابعة للمؤسّسة وتوفير تعليم عالي المستوى، وتأسيس وتملُّك المدارس في الإمارة وخارجها، سواءًبمُفردِها أو بالشّراكة مع القطاع الخاص. الهيكل التنظيمي ووفقاً للقانون، يتكون الهيكل التنظيمي لمؤسسة مدارس راشد ولطيفة من مجلس أمناء، وجهاز تنفيذي، ويتألف مجلس الأمناء من رئيس ونائب للرئيس وعدد من الأعضاء من ذوي الخبرة والاختصاص، لا يقل عددُهم عن خمسة أعضاء بمن فيهم رئيس المجلس ونائبه، يتم تعيينُهم بقرار من رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، وتكون مدة العُضويّة في المجلس ثلاث سنوات قابلة للتجديد. ويتكوّن الجهاز التنفيذي للمُؤسّسة من المُدير التنفيذي وعدد من المُوظّفين الإداريين والماليين والفنّيين، وتُناط بالجهاز التنفيذي مُهِمّة القيام بالأعمال التشغيلية للمؤسسة، وتقديم الدعم الإداريوالفني للمجلس ومتابعة تنفيذ القرارات الصّادرة عنه، ويسري بشأن موظفي الجهاز التنفيذي للمؤسسة أحكام القانون رقم (8) لسنة 2018 بشأن إدارة الموارد البشرية لحكومة دبي، والقرارات الصّادرة بموجبه، ويسري بشأن أعضاء هيئة التدريس العامِلين في المدارس التابعة للمؤسسة أحكام نظام شؤون الموارد البشرية الذي يعتمده مجلس أمناء مؤسسة مدارس راشد ولطيفة في هذا الشأن.
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين [ وقوله (( خطبتين)) هذا ما مشى عليه الفقهاء – رحمهم الله – أن خطبة العيد اثنتان ، لأنه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر (( أنه كان يخطب خطبتين)) ومن نظر في السنة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، لكنه بعد أن أنهى الخطبة الأولى توجه إلى النساء ووعظهنّ ، فإن جعلنا هذا أصلاً في مشروعية الخطبتين فمحتمل ، مع أنه لا يصح ، لأنه إنما نزل إلى النساء وخطبهنّ لعدم وصول الخطبة إليهنّ وهذا احتمال] الشرح الممتع 5/191-192. إذا تقرر هذا فيجب أن يعلم أنه لم يثبت في صحيح السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب خطبتين في صلاة العيد وما ورد في ذلك فضعيف كما قرر ذلك أهل الحديث فمن ذلك ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فخطب قائماً ثم قعد قعدة ثم قام) رواه ابن ماجة والبيهقي في السنن الكبرى وهو ضعيف كما بينه الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 2/86. وضعّفه البوصيري في الزوائد أيضاً. وضعفه الشيخ الألباني أيضاً. وما رواه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلّى العيد بغير أذان ولا إقامة، وكان يخطب خطبتين قائماً، فيفصل بينهما بجلسة) رواه البزار وهوضعيف كما بين ذلك العلامة الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة ص 348 وعن عبيد الله بن عتبة بن مسعود أنّه قال: (السنة أن يخطب في العيدين بخطبتين يفصل بينهما بجلوس) قال الإمام النووي [ ضعيف غير متصل، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء، والمعتمد فيه القياس على الجمعة"] خلاصة الأحكام 2/838.
[متفق عليه]جعل الله صيام رمضان سببًا في نيل مغفرته سبحانه؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [متفق عليه] خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ». [ أخرجه البخاري] صوم رمضان يكفر الله سبحانه به الخطايا والذنوب؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «الصَّلَواتُ الخَمسُ، والجُمُعةُ إلى الجُمُعةِ، ورمضانُ إلى رَمَضانَ؛ مُكَفِّراتٌ ما بينهُنَّ إذا اجتَنَبَ الكبائِرَ». [أخرجه مسلم] خص الله عز وجل الصائمين بدخول الجنة من باب «الريان»؛ عَنْ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ سيِّدنا النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ». [متفق عليه] الصيام من أسباب العتق من النار، قَالَ سيدنا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ».
وقال الشوكاني:[ وعبيد اللَّه بن عبد الله تابعي كما عرفت فلا يكون قوله من السنة دليلاً على أنها سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما تقرر في الأصول] نيل الأوطار 3/347 وما قاله الشوكاني غير مسلَّم فإن التابعي إذا قال من السنة كذا فهو يشير إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا قيدها بسنة غيره بل إن الشوكاني نفسه بين هذه المسألة حيث قال [ وأما التابعي إذا قال من السنة كذا فله حكم مراسيل التابعين هذا أرجح ما يقال فيه واحتمال كونه مذاهب الصحابة وما كان عليه العمل في عصرهم خلاف الظاهر فإن إطلاق ذلك في مقام الاحتجاج وتبليغه إلى الناس يدل على أنه أراد سنة صاحب الشريعة. قال ابن عبد البر إذا أطلق الصحابي السنة فالمراد به سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك إذا أطلقه غيره ما لم تضف إلى صاحبها كقولهم « سنة العمرين » ونحو ذلك] إرشاد الفحول ص 61. وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين:هل للعيد خطبة أم خطبتان فأجاب: المشهور عند الفقهاء أن خطبة العيد اثنتان لحديث ضعيف ورد في هذا لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة وأرجو أن الأمر في هذا واسع] مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين 16/248.