كما تم عقد جلسة بعنوان تحديات في القيادة الأكاديمية ناقشها كلاً من الدكتورة نجلاء النبهان أستاذ علوم الحاسب المشارك بجامعة الملك سعود، ومعالي رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور أحمد العامري رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومعالي الدكتورة هدى العميل نائب رئيس مجلس أمناء جامعة دار العلوم.
ماجستير إدارة الأعمال باللغة الإنجليزية ماجستير إدارة الأعمال باللغة العربية ماجستير الآداب في العلاقات الدولية ماجستير العمارة ماجستير العلوم في اضطرابات النطق واللغة ماجستير العلوم في تحليل السلوك التطبيقي ماجستير القيادة التربوية ماجستير العلوم في نظم المعلومات
خبرات وظيفة أخرى: 2004- 2007 مستشارة غير متفرغة في وزارة التربية والتعليم 2002- مشرفة على برنامج التدريب الميداني في قسم التربية ورياض الأطفال. 2002- عضو في اللجنة النسائية الاستشارية في مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهوبين. 2002- 2007 عضو في مركز البحوث. مركز الدراسات الجامعية للبنات. 2002- 2004 عضو في لجنة اعداد برامج البكالوريوس في دراسات الطفولة المبكرة لكلية اعداد المعلمات – وزارة التربية والتعليم. 2003- 2004 عضو في اللجنة العلمية لندوة الطفولة المبكرة خصائصها واحتياجاتها. جريدة الرياض | د. القحطاني عميداً لكلية الحقوق بجامعة دار العلوم. عضوية الجمعيات التالية: الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن) الرابطة الوطنية لتربية الأطفال (NAEYC). المقررات التي درست: مدخل في رياض الأطفال، مبادئ البحث التربوي، ثقافة الطفل، مناهج رياض الأطفال، ندوة في رياض الأطفال، تنمية المفاهيم العلمية لطفل مرحلة ما قبل المدرسة، تنمية المفاهيم الرياضية لطفل مرحلة ما قبل المدرسة، التدريب الميداني لمعلمات رياض الأطفال، التنشئة الاجتماعية، إرشاد الطفل وتوجيهه. المؤتمرات والندوات العلمية: مؤتمر الطفولة المبكرة وذوي الاحتياجات الخاصة، جامعة عين شمس ، القاهرة، نوفمبر 2003.
وأشرف د. القحطاني وقدم العديد من الدورات التدريبية، وناقش وحكم العديد من الأبحاث ورسائل الماجستير والدكتوراه في بعض الجامعات، وقدم عددًا من الأبحاث القانونية، وشارك في العديد من المؤتمرات العلمية داخل المملكة وخارجها، كما يشغل عضوية عدة مجالس ولجان حقوقية وقانونية. وصدر للدكتور القحطاني كتاب النظام السعودي لممارسة الطب وطب الأسنان، كما شارك في العديد من الكتب والمقررات الجامعية منها أحكام الملكية والأموال في الفقه الإسلامي، ومبادئ البحث والتدريب القانوني، والوسيط في نظام التنفيذ السعودي والوجيز في شرح أحكام تشريعات الزكاة والضرائب.
لهم قلوب يعقلون بها يستحيل أن يكون مجرد مضخة دم! إنه مصدر أفعالنا الخيرة أو الشريرة ومنبع إيماننا أو كفرنا.. منه وإليه البصيرة أو العمى، وما نشعر به من شك أو يقين فمنه هو، وما ينبع منا من لين أو غلاظة منه أيضا. رأفتنا وقسوتنا، هدايتنا وظلالنا تشكلوا داخله وانبثقوا منه… هو محل الإنسانية أو اللاإنسانية! يقول الدكتور وليد فتيحي في كتابه "ومحياي": وقد ذكر القلب ومشتقاته في القرآن الكريم أكثر من147مرة،أوضح الخالق فيها وظائف متعددة للقلب. القلب الذي يتدبر فقال: { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (الآية 24 من سورة محمد). القلب الذي يعقل فقال:{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْارْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَ} (الآية46 من سورة الحج). القلب الذي يستقبل الوحي فقال:{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْامِينُ ، عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ} (الآيتان 193 و 194 من سورة الشعراء). لهم قلوب لا يعقلون با ما. القلب الذي يفقه فقال:{ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا} (الآية 179من سورة الأعراف). القلب الذي يؤمن ويتيقن فيطمئن فقال:{ قَالَ أَوَلَمْ تُومِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ} (الآية 260 من سورة البقرة).
فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا - القيادة و آيات من القرآن ( اليوم السابع عشر) - YouTube
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) القول في تأويل قوله: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنّم كثيرًا من الجن والإنس. * * * يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذَرْءًا. (1) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن مبارك بن فضالة, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. لهم قلوب لا يعقلون بها - الطير الأبابيل. (2) 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة, عن مبارك, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا, عن عتاب بن بشير, عن علي بن بذيمة, عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا ممّا ذرأ الله لجهنم.
القرآن الكريم الذى جاء به النبى محمد هدى من الله وبينات من الهدى والفرقان، كى يخرجهم من الظلمات إلى النور، النص الإلهى البديع، ومعجزة الله الكلامية، الذى جاء كآية للناس بجلال كلماته وجمال مفرداته وعظمة بلاغته، ليظل "الفرقان" و"البيان" لدى الناس، قادر على جذب أسماعهم وأبصارهم، ويأسر قلوبهم. فى القرآن العديد من الآيات التى نزلت بلغة جميلة ووجيزة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفنى، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: " أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِى الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ (46)". ونعتمد فى تفسيرنا على تفسير الطبرى حيث جاء فيه: يقول تعالى ذكره: أفلم يسيروا هؤلاء المكذّبون بآيات الله والجاحدون قدرته فى البلاد فينظروا إلى مصارع ضربائهم من مكذّبى رسل الله الذين خلوْا من قبلهم، كعاد وثمود وقوم لوط وشعيب، وأوطانهم ومساكنهم، فيتفكَّروا فيها ويعتبروا بها ويعلموا بتدبرهم أمرها وأمر أهلها، سنة الله فيمن كفر وعبد غيره وكذّب رسله، فينيبوا من عتوهم وكفرهم، ويكون لهم إذا تدبروا ذلك واعتبروا به وأنابوا إلى الحقّ( قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا) حجج الله على خلقه وقدرته على ما بيَّنا (أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا) يقول: أو آذان تصغى لسماع الحقّ فتعى ذلك وتميز بينه وبين الباطل.