سبب التّسمية يُذكر في معجم البلدان عن ياقوت الحمويّ أنّ أصل تسمية دومة الجندل بهذا الاسم هو الحصن الذي قام ببنائه "دوماء بن اسماعيل" أمّا كلمة الجندل فهي الحجارة ومفردها لغويّاً "جندلة"، أي الحصن المنيع الذي بناه دوماء في مكان يمتلىء بالحجارة، وهذا الحصن كان يُضرب به المثل لشدتّه ومناعته. المناخ يعتبر مناخ دومة الجندل صحراويّاً قارّيّاً بارداً في فصل الشّتاء وحارّاً جافّاً في الصّيف، ويبلغ متوسّط الحرارة الكبرى فيها (42) درجة في الصّيف وفي الشّتاء (8. 5) درجة، وأكثر الشّهور حرارةً فيها هو شهر يوليو، أمّا شهر يناير فهو أكثر الشّهور برودةً، فقد تصل درجة الحرارة في هذا الشّهر إلى ما دون الصّفر من (2-7) درجات، ومتوسّط هطول الأمطار فيها يصل إلى (200) ملم. أين توجد دومة الجندل - مقال. المواقع السّياحيّة والأثريّة قلعة مارد وهي من أهمّ المواقع السّياحيّة شمال السّعوديّة ويطلق عليها أيضاً "حصن مارد" وقد تمّ بنائها من الحجارة على مكان مرتفع يصل إلى ألفي قدم تقريباً، وتطلّ على دومة الجندل القديمة، كما تتكوّن من عدّة غرف وأربعة أبراج على الجهات الأربع للقلعة والتي تستخدم لغاية المراقبة، بالإضافة إلى وجود بئر عميق يحيط به سور يحتوي على فتحات مراقبة.
: المناخ مناخ دومة الجندل من المناخات الصحراوية القارية الباردة شتاء، والحارة جدا صيفا، حيث يصل درجة الحرارة في الشتاء (8. 5 درجة مئوية) ومتوسط درجة الحرارة في الصيف حوالي (42 درجة مئوية) أما أكثر الشهور حرارة شهر يوليو، وأكثرها برودة شهر يناير تصل درجة الحرارة إلى ما دون الصفر، متوسط كميات كميات في هذه المحافظة يصل إلى 200 ملم. : المواقع الأثرية في دوامة الجندل فيما يلي أشهر المناطق الأثرية في دومة الجندل: قلعة مارد وهي من أهم المواقع السياحية في شمال المملكة، ويطلق عليها أيضًا، وهي عبارة عن مجموعة من عدة غرف وأربعة أوراج على الجهات الأربعة للقلعة، بالإضافة إلى وجود بئر ماء وعرق وسجد وسور تستخدم فتحات تستخدم القائمة. مسجد عمر بن الخطاب 17، 17، 17، 17، 17، 17، 53، 53، 70، 47، 47، 70، 70، 51، عاشرها بعض المؤرخين أول مئذنة، بنيت في لعصر الإسلامي. سور دومة الجندل يقع في منطقة تقع في وسط وشمال 1406، تصل إلى ارتفاع 4. أين تقع دومة الجندل - بيت DZ. 5 درجة، وذلك في موقع يقع في طريقه، ويقع في طريق الوصول إلى الهدف. سوق دومة الجندل الأثري واحد من أسواق العرب المميزة بمكانته الثقافية، وهي منطقة تقع في منطقة القلعة، وهي عبارة عن محلات تجارية تقع في منطقة القلعة، ويتم ذلك فيها، في أول شهر ربيع الأول حتى منتصفه.
مسجد عمر بن الخطّاب يوجد وسط المدينة القديمة وهو من أهمّ مساجد المملكة الأثريّة، ويقال إنّ من بناه الخليفة عمر بن الخطّاب عام 17 هجريّ عندما كان متوجّهاً إلى بيت المقدس، وقد بُنِيَ من الحجارة وتمّ ترميمة أكثر من مرّة، وله مئذنة بارتفاع ( 7. أين تقع "دومة الجندل"؟ | كل شي. 12) أمتار، ويقال إنّها أوّل مئذنة بنيت في العصر الإسلاميّ. سور دومة الجندل يوجد في الغرب من المدينة، وتمّ اكتشافه عام 1406 ميلاديّ، ويبلغ ارتفاعه ( 4. 5) أمتار، وتمّ بناؤه من الحجر بنفس أسلوب بناء قلعة مارد، وله جدار طينيّ من الدّاخل. بحيرة دومة الجندل توجد في الشّرق من المدينة، وقد تكوّنت بسبب تصريف مياه المطر والمزارع في المحافظة، وهي بازدياد نتيجة ضخّ مياه مشروع الرّيّ والصّرف.
مهنا التميمي- سبق- الجوف: استعان أصحاب ورش صناعية بمحافظة دومة الجندل بمحامٍ يساندهم في الدفاع عن محلاتهم وورشهم في صناعية المحافظة، بعد إعطائهم مهلة لإخلائها تمهيداً لإزالتها بعد 35 عاماً من استثمارها. وحذرت بلدية دومة الجندل أصحاب الورش بأنها ستقوم بإزالة الورش والمحلات في صناعية المحافظة في تاريخ 20 / 7 / 1436هـ، وأكدت أنها غير مسؤولة عن أي بضاعة موجودة أو غيرها بعد هذا التاريخ. وناشد 30 شخصاً من أصحاب هذه الورش خادم الحرمين الشريفين في إبقاء المنطقة الصناعية في موقعها الحالي، إذ إنهم ومنذ أكثر من ثلاثين عاماً تكبدوا خسائر في إنشاء محالهم التجارية ونقلها سيكلفهم مبالغ طائلة. وأثارت قوة وسرعة تنفيذ إجراءات بلدية دومة الجندل بنقل المنطقة الصناعية إلى موقع آخر استغراب العشرات من أهالي المحافظة الذين تساءلوا: أين البلدية من سرعة إنشاء المشاريع وتنفيذ الأعمال الأهم، ومن سرعة إنهاء نزع ملكية طريق الملك خالد، وإنشاء الدوارات بأشكال جمالية، وإنهاء مشروع بوابة المحافظة الغربية التي مضى عليها وقت وهي متعثرة، وإنشاء حدائق ومتنزهات تخدم أسر وأطفال الأهالي، وسفلتت بعض المخططات الحديثة بالمحافظة؟
وأعرض عن الجاهلين تحميل ملف mp3 أضف المادة لقائمة المدارسة 0 تاريخ النشر: ٢٢ / جمادى الأولى / ١٤٣٨ التحميل: 937 مرات الإستماع: 2173 وقفات مع قوله تعالى: ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)
يخطئ من يظن أن الجاهل هو الذي لا يعلم، لأن من لا يعلم هو الأمي، أما الجاهل فهو من يعلم قضية تخالف الواقع. ونلحظ أن المشكلات لا تأتي من الأميين الذي لا يعلمون، فالأمي من هؤلاء يصدق أي قضية تحدثه عنها وتكون مقبولة بالفطرة؛ لأنه لا يملك بديلاً لها، أما الجاهل فهو من يعلم قضية مخالفة للواقع، ويحتاج إلى تغيير علمه بتلك القضية، والخطوة الثانية أن تقنعه بالقضية الصحيحة. تفسير قوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}؟. والحق هنا يوضح: أعرضْ عن الجاهل الذي يعتقد قضية مخالفة للواقع ويتعصب لها، وأنت حين تعرض عن الجاهل، يجب ألا تماريه، أي لا تجادله؛ لأن الجدل معه لن يؤدي إلى نتيجة مفيدة؛ لذلك أقول لكل من يواجه قضية التدين ولم يقرأ عن الدين كتاباً واحداً، وقرأ في كتب الانحراف عن الدين المئات، أقول له: كما قرأت فيما يناهض الدين مئات الكتب، فمن الحكمة يجب عليك أن تكون عادلاً ومنصفاً فتقرأ في مجال التدين بعض الكتب الخاصة به مثلما قرأت في غيرها. وإن أردت أن تبحث قضية الدين بحثاً منطقياً يصحح لك عقيدتك، فعليك أن تخْرِج كل الاقتناعات المسبقة من قلبك ووجدانك. وتدرس الأمرين بعيداً عن قلبك، ثم أدخل إلى قلبك الأمر الذي ترتاح إليه، لكن لا تحتفظ في قلبك بقضية وتناهض منطوقها بظاهر لسانك.
في يوم من الأيام كنت في مجلس في الجامعة يضم نخبة من الزملاء من أهل العلم والفضل، ودار الحديث عن كيفية تلقي الإساءة، والتعامل معها إذا صدرت من سفيه لا يحسب حسابه فيما يقول، فتباينت أجوبة الحاضرين، فكان أسدها - في نظري - إجابةً أجابها أحدهم بقوله: العلاج يوجد في قوله تعالى: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فلما انفض ذلك المجلس صرت أتفكر في تلك الآية العظيمة التي تعد بلسماً لكثير من الأدواء التي يبتلى بها كثير من العقلاء، حيث يبتلون بمن لا خلاق لهم من السفهاء الذين يثيرون حولهم الغبار، ويسيئون إليهم بالكلام البذي المؤذي. خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ | رابطة خطباء الشام. ويكثر ذلك في بعض الدوائر التي تضم خليطاً من الناس، كما يشيع في مجتمعات الطلاب والمعلمين. وخير علاج لتلك الإساءات هو الإعراض عن الجاهلين، فمن أعرض عنهم حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه. قال - عز وجل -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فبالإعراض عن الجاهلين يحفظ الرجل على نفسه عزتها، إذ يرفعها عن الطائفة التي تلذ المهاترة والإقذاع، قال بعض الشعراء: إني لأعرض عن أشياء أسمعها حتى يقول رجال إن بي حمقا أخشى جواب سفيهٍ لا حياء له فسلٍ يظنُّ أناسٌ أنه صدقا وقال أبو العتاهية: والصمت للمرء الحليم وقاية ينفي بها عن عرضه ما يكره فكل السفيه إلى السفاهة وانتصف بالحلم أو بالصمت ممن يسفه والعرب تقول: (إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر).
[8]. وقال لرجل لأبي بكر رضي الله عنه: لأشتمنك شتماً يدخل معك قبرك. فلم يزد على أن قال له: معك يدخل والله لا معي! وأعرض عن الجاهلين - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. [9]. وقد قيل -وينسب لعمرو بن العاص رضي الله عنه-: وبعض انتقام المرء يزري بعقله وإن لم يقع إلا بأهل الجرائم وقال آخر: لا ترجعن إلى السفيه خطابه إلا جواب تحية حَيَّاكَها فمتى تحركه تحرك جيفة تزداد نتناً ما أردت حَرَاكها قال المهلب: إذا سمع أحدكم العوراء فليتطأطأ لها تتخطاه [10]. ومن شعر حاتم الطائي قوله: وكِلْمة حاسد في غير جرم سمعت فقلت مرّي فانفذيني وعابوها عليَّ ولم تَعبني ولم يَعرق لها أبداً جبيني إن الكريم يغمض ويغضي، وسيءُ الأدب لن يعدَم أسوأ أدباً منه يبتليه الله به، ما دامت الإساءةُ للناس ديدنَه، فلا تكن أنت ذاك وترفّع. كنت كثيراً ما يستفزني في أثناء قيادتي للسيارة بعض المخطئين أو المستهترين –أو هكذا أحسبهم- فأستشيط غيظاً منهم، حتى قدر ذات يوم أن ركب معي ابن بعض مشايخنا المربين، فحدث في الطريق من بعض العابثين –فيما أحسب- ما يحدث، فلحظ الأخ تغيري، فقال لي: دعه لا تكترث به.. قد كان أبي يقول في مثل هذا: اتركه.. فإن كان ذلك ديدنه فسوف يبتليه الله بغيرك من شثني الطباع وسيئي الأخلاق، وإن كانت زلة أو له عذر فلتغتفر!
وحالات المثالية وضدها يطول سردها، لكن القصد هو كيف يكون التصرف لو وصلت مع محاورك لطريق مسدود، ووجدت أن كل المثاليات والمهارات والذوقيات الحوارية لا طائل منها، وأنك تحاول عبثا أن تستنبتها في غير منبتها.. هنا يتوجب عليك أن تسترشد بالآية الكريمة: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199] قدم المدينة عيينة بن حصن ونزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر -رضي الله عنه-، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً، فقال عيينة: يا ابن أخي، هل لك وجهٌ عند الأمير، فاستأذن لي عليه. قال سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب.. فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. فغضب عمر حتى هم أن يوقع به. فقال الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله عز وجل قال لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} وإن هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله [البخاري:4276] إن الإعراض عن الجاهلين أدب جم، وخلق راق، وسلوك يسد باب العداوة ويحسم الخصومة، ويدحض نزغات الشيطان.