رواسب الجوانو هذه الرواسب تنتج في الأصل من المخلفات التي تتركها الطيور البحرية على بعض أنواع الصخور الجيرية وهي تحتوي على نسبة من عنصر الفوسفات ، وهذا النوع من الرواسب موجود في المحيط الهادي وتحديدًا في جزيرة نيورا. صخور فوسفات نارية وهي عبارة عن بعض أنواع الصخور النارية القادمة من باطن الأرض والتي تحتوي على نسبة من مركب الفوسفات مثل الأباتيت وتوجد هذه الأنواع في بعض البلدان مثل روسيا وغيرها. طريقة استخراج الفوسفات هناك أكثر من خطوة يتم الاعتماد عليها من أجل استخراج مركبات الفوسفات ، ومن أهمها ما يلي: مرحلة التفجير من خلال هذه الطريقة يتم القيام بعملية تفجير للردم الموجود على الصخور وبالتالي إزالته من فوق طبقات مركبات الفوسفات. مرحلة التجميع بعد الانتهاء من خطوة إزالة الردم أثناء التفجير ؛ يتم استخدام بعض اليات التعدين المناسبة من أجل تجميع مركبات الفوسفات. مرحلة النقل بعد التفجير والتجميع ، تأتي مرحلة تحميل الفوسفات الذي تم استخراجه على بعض الشاحنات ومن ثَم نقلها إلى المصانع أو أماكن الكسارات أو أماكن التخزين من خلال الاعتماد على بعض الآليات التعدينية أيضًا. استخدامات الفوسفات بعد تصنيعه | معلومة. أهمية مركبات الفوسفات هناك أهمية بالغة لمركبات الفوسفات في مختلف المجالات سواء الصناعية أو الزراعية ، مثل: -من خلال مركبات الفوسفات يتم الحصول على عنصر الفسفور وتحضير حمض الفسفور أيضًا وهو من المواد التي تدخل في العديد من الصناعات مثل التعدين والأغراض الطبية والحربية والأغراض الغذائية ، كما يُستخدم أيضًا في تصنيع أعواد الثقاب.
رواسب تُسمى الجوانو وهي رواسب ناتجة في الأصل من مُخلفات الطيور البحرية فوق الصخور الجيرية مثل تلك الرواسب الموجودة في جزيرة نيورا الواقعة في المحيط الهادي. استخدامات الفوسفات تحضير عُنصر الفسفور وتحضير حامض الفسفور الذي يُستخدم في الصناعات المختلفة كالتعدين والصناعات الحربية والطبية والغذائية، ويدخل في صناعة أعواد الثقاب. صناعة الأسمدة الزراعية التي من شأنها زيادة الإنتاج الزراعي. يُستخدم في استخراج بعض المعادن النادرة والعناصر المُشعة كاليورانيوم إذ يحتوي خام الفوسفات على 200 غرام من اليورانيوم في الطن الواحد. يُستخدم في صناعة المُنظفات التي تُساهم في معالجة عُسر الماء. كيفية استخراج الفوسفات إن التعرف على كيفية استخراج الفوسفات يتوجب عليه فهم بعض المراحل التي يتم بها التعدين واستخراج الفوسفات من باطن الأرض وذلك عن بطريقة الكشوفات، وهي طريقة يتم فيها إزالة الغطاء الترابي بواسطة أجهزة تُدعى الغارفات أو الآليات التقليدية، وتتم عمليات التعدين واستخراج الفوسفات كما يلي: التفجير: حيث يتم بهذه الخطوة تفجير الردم ومن ثم إزالته من فوق الطبقات الفوسفاتية. التجميع: بعد عملية التفجير تقوم بعض آليات التعدين المُختَلفة بالقيام بعملية تجميع الفوسفات.
المَطْلَب الأوَّلُ: تَعريفُ المكِّيِّ المكيُّ هو: من كان داخِلَ الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/344)، ((المجموع)) للنووي (7/205). المَطْلَب الثَّاني: ميقاتُ المكِّيِّ للحَجِّ مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَنْزِلِه؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم، في حديثِ المواقيتِ: ((ومَن كان دونَ ذلك فمِنْ حيثُ أنشَأَ، حتى أهْلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ)) رواه البخاري (1524)، ومسلم (1181). ميقات اهل مكة للعمرة. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ نصَّ الحديثِ يقتضي أنَّ أهْلَ مَكَّةَ يُحرمونَ منها ((إحكام الأحكام)) لابن دقيق العيد (ص: 299). 2- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أمَرَنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم لَمَّا أَحْلَلْنا، أنْ نُحْرِمَ إذا توجَّهْنا إلى مِنًى، قال: فأَهْلَلْنا مِنَ الأَبْطَحِ)) رواه مسلم (1214). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الصَّحابَةَ رَضِيَ اللهُ عنهم الذين حَلُّوا مِن إحرامِهم مع الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أحرموا مِنَ الأَبطحِ، وهو موضِعٌ بمَكَّة كلُّ مَسيلٍ فيه دِقاقُ الحَصَا: فهو أبطَحُ، وهو قريبٌ مِن مِنًى، وهو متَّصِلٌ بالمحَصَّب، وهو خَيْفُ بني كِنانَةَ، ((شرح النووي على مسلم)) (8/162)، ((فتح الباري)) لابن حجر (1/74)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (81/79)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/48، 49).
معلومات عن الفتوى: أين يحرم أهل مكة للعمرة؟ رقم الفتوى: 4754 عنوان الفتوى: أين يحرم أهل مكة للعمرة؟ نص السؤال السؤال رقم (884) ماذا يقول العلماء في حديث عائشة رضي الله عنها الذي ورد فيه خروجها إلى التنعيم للعمرة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي ورد فيه: (حتى أهل مكة من مكة، ممن أراد الحج أو العمرة)، وكيف نجمع بينهما؟ بينوا لنا الرأي الصحيح الموافق للكتاب والسنة، ومن أين يحرم أهل مكة للعمرة، من الحل أم من مكة المكرمة؟ كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما. اهـ نص الجواب الحمد لله يحسن أن نذكر بعض روايات الحديثين تمهيداً للجمع بينهما، وبيان ما يترتب على ذلك من ميقات الإحرام بالعمرة مفردة بالنسبة لأهل مكة، ومن في حكمهم ممن كان داخل الحرم. إشكال في ميقات أهل مكة للعمرة - الإسلام سؤال وجواب. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، قال: (فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دونهن فمهله من أهله، وكذلك أهل مكة من مكة) رواه البخاري ومسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المحصب، فدعا عبدالرحمن بن أبي بكر فقال: (اخرج بأختك من الحرم فلتهل بالعمرة، ثم لتطف بالبيت، فإني أنتظركما هاهنا، قالت: فخرجنا فأهللت، ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة، فجئنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في منزله في جوف الليل، فقال: هل فرغت؟ فقلت: نعم، فأذن في أصحابه بالرحيل، فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الفجر، ثم خرج إلى المدينة)، رواه البخاري ومسلم.
كما أن شركة تويتر قد أنشأت خدمة الحساب الذهبي، الذي قد يكلف حوالي 49 دولاً سنوياً، ويتمتع أصحاب هذا الحساب بمميزات عالية الجودة عن غيرهم من أصحاب الحساب المجاني، حيث أن تويتر يقوم بعمل مراقبة على حسابك الذهبي يومياُ، حتى يتأكد من تغريداتك والتعليقات عليها، والكثير من التفاصيل الخاصة بك. أهل مكة يحرمون بالحج من ديارهم ولا يلزمهم أن يذهبوا إلى البيت كما يقوله البعض. والصحيح أنه يلزمهم أن يحرموا من ديارهم فدويرة أهليهم هي التي تعتبر ميقاتـًاً لهم قال حتى أهل مكة يهلون من مكة. أما في العمرة فيلزمهم الخروج إلى التنعيم؛ وذلك لحديث أم المؤمنين عائشة وهذا الحديث وهو مذهب جماهير العلماء والسلف والخلف أن العمرة للمكي أن يخرج إلى الحل، ولذلك قالت عائشة: "والله ما ذكر التنعيم ولا غيره" أي أنه أمرها أن تخرج إلى الحل فاجتهدت فخرجت إلى التنعيم وكان أرفق بها رضي الله عنها كما في الرواية الصحيحة عنها. أما الدليل على أنه يحرم من أدنى الحل: فلأن عائشة مكية أي أنها أخذت حكم أهل مكة إذ لو كانت غير مكية للزمها أن تحرم من ميقات المدينة والدليل على أنها مكية أنها أنشأت عمرتها بعد الحج ولما أنشأت عمرتها بعد الحج فقد أنشأتها وهي في مكة وهذا نص واضح جداً ويقول به جمهور العلماء من السلف الصالح والأئمة الأربعة على أن ميقات المكي هو خارج الحل.