تاريخ النشر: الأربعاء 5 محرم 1441 هـ - 4-9-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 403171 4405 0 السؤال أريد أن أسأل عن حديث: لا تعيَّر أخاك بما فيه فيعافيه الله، ويبتليك، هل إذا عيرت مريضا يجب أن أبتلى؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس لفظ الحديث كما ذكرتَ؛ وإنما لفظه: لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك. أخرجه الترمذي من حديث واثلة بن الأسقع وقال: حديث حسن غريب. وأما معنى الحديث فقال المباركفوري في شرح الترمذي: قَوْلُهُ (لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لِأَخِيكَ) الشَّمَاتَةُ الْفَرَحُ بِبَلِيَّةِ مَنْ يُعَادِيكَ، أَوْ مَنْ تُعَادِيهِ (فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ) أَيْ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ يرحمه الله رغما لأنفك. قال القارىء: فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ النَّهْيِ، وَفِي نُسْخَةٍ -أَيْ مِنَ الْمِشْكَاةِ- بِالرَّفْعِ وَهُوَ الْمُلَائِمُ لِمُرَاعَاةِ السَّجْعِ فِي عَطْفِ قَوْلِهِ: وَيَبْتَلِيكَ (وَيَبْتَلِيكَ) حَيْثُ زَكَّيْتَ نَفْسَكَ، وَرَفَعْتَ مَنْزِلَتَكَ عَلَيْهِ. انتهى. عقوبة السخرية من الآخرين ( 2ـ2 ) - جريدة الوطن. فمن تعاطى هذا الذنب وهو إظهار الشماتة بالمسلم كان عرضة لتلك العقوبة وهي أن يبتليه الله ويعافي من شمت به، ومن عير غيره بمرض أو نحوه فهو كالشامت به فهو عرضة لهذا الوعيد؛ إلا أن يعفو الله عنه، ومن تعاطى شيئا من ذلك فتاب تاب الله عليه وارتفعت عنه العقوبة، قال شيخ الإسلام: نحن حقيقة قولنا أن التائب لا يعذب لا في الدنيا ولا في الآخرة لا شرعا ولا قدرا.
أخرجه البخاري وغيره. وقال الشاعر: إذا ما الدهر جر على أناس كلاكله أناخ بآخرينا فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا وقرأ مجاهد ومالك بن دينار ( تشمت) بالنصب في التاء وفتح الميم ، ( الأعداء) بالرفع. والمعنى: لا تفعل بي ما تشمت من أجله الأعداء ، أي لا يكون ذلك منهم لفعل تفعله أنت بي. وعن مجاهد أيضا ( تشمت) بالفتح فيهما ( الأعداء) بالنصب. قال ابن جني: المعنى فلا تشمت بي أنت يا رب. وجاز هذا كما قال: الله يستهزئ بهم ونحوه. ثم عاد إلى المراد فأضمر فعلا نصب به الأعداء; كأنه قال: ولا تشمت بي الأعداء. الإفتاء: الشماتة في الموت ليست خلقًا إنسانيًا ولا دينيًا | مصراوى. قال أبو عبيد: وحكيت عن حميد: " فلا تشمت " بكسر الميم. قال النحاس: ولا وجه لهذه القراءة; لأنه إن كان من شمت وجب أن يقول تشمت. وإن كان من أشمت وجب أن يقول تشمت. وقوله ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال مجاهد: يعني الذين عبدوا العجل.
* معلِّم يدّرس بالابتدائي ،،إذا كان في اسم أحد الطلاب إشكال غيَّرهُ! حتى يرفع معنويَّاته!! فهل فكرنا يوماً برفع معنويات شخص ألتقينا فيه ولو بإبتسامه!! * روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من حق المؤمن على المؤمن أن يسميه بأحب أسمائه إليه) ، ولهذا كانت (الكنية) من السنة والأدب الحسن. * قال عمر رضي الله عنه: أشيعوا الكنى فإنها منبهة ، وقل من المشاهير في الجاهلية والإسلام من ليس له لقب. * و حبيبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام رأى رجلاً فسأله: من الرجل ؟ قال له: زيد الخيل، فقال عليه الصلاة والسلام: "زيد الخير".. * و سأل عليه الصلاة والسلام فتاة صغيرة، "ما اسمكِ يا فلانة؟ " قالت: عاصية قال: " بل أنتِ جميلة " اللهم صلّ عليه وسلم ،،،، غيَّر الأسماء الجاهلية كلها.. فالدروس المستفادة للإنسان هي أن: *لا يكن طَعَّاناً ولا عَيَّاباً ولا منتقداً ولا يكن معول هدمٍ في المجتمع ،،، بل يكون بَنَّاءً. * ولا يكن سلبياً ولكن يكون إيجابياً. * ولا يبحث عن العيوب بل يبحث عن الفضائل ويوسِّعها وينَمِّيها. *وإذا جلس مع إنسان فليبحث عن نقاطه الإيجابية ولا يلتفت إلى عيوبه،ويُثنِ عليها تنمُ، أما إذا تغافلت أيها المؤمن عن إيجابيته ونقَّبت في عيوبه فهذا موقف سلبي هدّام.
فإن لم يذهب غضبه اغتسل; فيخمدها اضطجاعه ويطفئها اغتساله. وسرعة غضبه كان سببا لصكه ملك الموت ففقأ عينه. وقال الترمذي وقد تقدم في " المائدة " ما للعلماء في هذا. وقال الترمذي الحكيم: وإنما استجاز موسى عليه السلام ذلك لأنه كليم الله; كأنه رأى أن من اجترأ عليه أو مد إليه يدا بأذى فقد عظم الخطب فيه. ألا ترى أنه احتج عليه فقال: من أين تنزع روحي ؟ أمن فمي وقد ناجيت به ربي! أم من سمعي وقد سمعت به كلام ربي! أم من يدي وقد قبضت منه الألواح! أم من قدمي وقد قمت بين يديه أكلمه بالطور! أم من عيني وقد أشرق وجهي لنوره. فرجع إلى ربه مفحما. وفي مصنف أبي داود عن أبي ذر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع. وروي أيضا عن أبي وائل القاص قال: دخلنا على عروة بن محمد السعدي فكلمه رجل فأغضبه; فقام ثم رجع وقد توضأ ، فقال: حدثني أبي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ. قوله تعالى قال بئسما خلفتموني من بعدي ذم منه لهم; أي بئس العمل عملتم بعدي.