فأعاد كتابتها نظماً شعرياً موزوناً؛ محاولاً الحافظ على روحهما، وألاَّ يخل من معناهما قدر المستطاع، فجاء النص شعراً كأنه قد كُتب باللغة العربية الفصحى مباشرة. وهي حالة فريدة من الترجمة، تعطي النص ولا تأخذ منه، وإن أضافت له وغيَّرت منه أو ضحت ببعض ميزاته وحرفيته، حتى شعرنا أننا نقرأ شعراً عربياً خالصاً، وهو في عُرف البعض يؤكد مقولة أن المترجم أكبر خائن للنص، إلا أنها هنا حافظت على روح النص ومعناه، وجاهدت أن يبرزه وتدعمه، فكان أن ذاع صيته وانتشر على الألسنة، وخرج من عباءة لغته إلى لغة أخرى قد تكون أوسع وأرحب منها. والحقيقة أن ترجمة الشعر غير ترجمة الأعمال الأخرى، الأدبية وغير الأدبية، أنها تحتاج إلى إحساس شاعر أكثر من حاجتها إلى حرفية مترجم، وهو ما حدث مع هذا النص المميز للشاعر والمترجم. ومن هاتين القصيدتين، انتقت أم كلثوم، بحسها الفني والأدبي، عدداً من المقاطع أو الأبيات الشعرية، وألّفت بينها قصيدة واحدة، جمعها توافق وجداني وروح شاعرية واحدة، فكانت «حديث الروح» التي غنتها عام 1967م، ولحنها لها الموسيقار رياض السنباطي.
ولقد غرست فيه الأسفار العديدة، للدول الأوربية والعربية والإسلامية، الشعور بالذات الإنسانية، فكان فكره مزيجاً من التراث الصوفي الإسلامي، الذي تأثر فيه بجلال الدين الرومي (1207-1273)، ونور الدين الجامي (1414-1492)، ومن الفلسفات الغربية التي تأثر فيها بجوته، وبيرجسون ونيتشه، وتوسعت ثقافته بالإطلاع على الشعر الإنجليزي والألماني. وهو كما قال عنه الكاتب المصري أحمد حسن الزيات (1885-1968): «نبتَ جسمُه في رياض كشمير، وانبثقت روحُه من ضياء مكة، وتألف غناؤه من ألحان شيراز. لسانٌ لدين الله في العجم يفسر القرآن بالحكمة، ويصور الإيمان بالشعر، ويدعو إلى حضارة شرقية قوامها الله والروح، وينفر من حضارة غربية تقدِّس الإنسان والمادة». وقصيدته الذائعة الصيت «حديث الروح»، التي تعبر عن روحه الإسلامية الصوفية، وإيمانه بربه، وحسه الديني، وخوفه على أمته، كانت في الأصل قصيدتين باللغة الأوردية نشرهما في ديوانه المسمى بالأوردية «بانك برا» أي «صلصة الأجراس»، هما: قصيدة «شكوى»، التي كتبها عام 1909م، وتقع في 120 بيتاً، شاكياً فيها من آلامه وأحزانه لما آل إليه حال المسلمين، ومتأسفاً لانحسار دورهم وعطائهم الحضاري، وقصيدته الثانية «جواب الشكوى» التي كتبها عام 1913م، وتقع في 140 بيتاً، يحاول فيها مواجهة مشكلات المسلمين الحضارية ووضع الحلول لها.
ومن أشهر دواوينه: أسرار إثبات الذات. رموز نفي الذات. رسالة المشرق ضرب الكليم. ب – مجال النص: النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية. ج – بداية ونهاية النص: بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح [للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء]. نهاية النص: تشير إلى صفات الله تعالى [رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام]. د – نوعية النص: النص عبارة قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي. هـ – شكل القصيدة: تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات (عدد ابيات القصيدة 15 بيتا شعريا) ونوع القافية وحرف الروي. و – روي القصيدة: روي القصيدة متنوع، فكل مقطع له رويه: المقطع 1: حرف الهمزة المشبعة في البيت الرابع من المقطع. المقطع 2: حرف النون المشبع في البيت الثاني من المقطع. المقطع 3: حرف النون المشبع. المقطع 4: حرف الميم. ز – العنوان (حديث الروح): يتكون العنوان من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف (حديث) ومضاف إليه (الروح) ويمكن أن يصير العنوان مركبا إسناديا بتقدير المبتدإ المحذوف بقولنا: هذا حديث الروح أي جملة اسمية من مبتدإ وخبر. 2 – بناء فرضية القراءة: بعد قراءة أولية للنص الشعري نفترض أن موضوعه يتناول مناجاة الشاعر الروحانية.
حديث الروح للأرواح يسري.. وتدركه القلوب بلا عناء - YouTube
حديث الروح- تحضير النص القرائي- مجال القيم الإسلامية- للسنة الثالثة إعدادي. تجدون هنا التحضير الشامل للدرس من أجل الاستعانة به على التحضير. الوحـــــدة الأولى: مجال القيم الإسلامية المـــــــــــــــكـون: القـــــــــــــراءة المــــــــوضــــوع: حديث الروح ( نص شعري)- محمد إقبال الفئة المستهدفــــة: السنة الثالثة ثانوي إعدادي دراســـــــــــة النــــــــــــص I. التأطير والملاحظة: 1- صاحب النص: محمد إقبال (1877 – 1938)، مفكر وشاعر باكستاني. له عدة دواوين شعرية ترجمت إلى العربية. 2 – مصدر النص: "الأعمال الكاملة" لمحمد إقبال، ج1 ص 30 3 – نوعية النص: قصيدة شعرية، تتميّز بنظام الشطرين المتناظرين، وتتألف من أربعة مقاطع تختلف من حيث عدد الأبيات ونوع القافية وحرف الرّويّ. 4 – دراسة العنوان: + تركيبيا: عنوان النص مركّب إضافيّ. + دلاليا: يشير العنوان إلى مخاطبة الروح والوجدان والهمس لهما بما يجيش في النفس من مشاعر وعواطف. 5 – بداية النص ونهايته: – بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح (للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء) – نهاية النص: تشير إلى صفات الله تعالى(رحمن – رحيم – إله واحد – رب الأنام) الفرضيات المصوغة: انطلاقا من المشيرات السابقة، نفترض أن: – موضوع النص: مناجاة الشاعر ربه وتضرعه إليه، ليفرج همومه وأحزانه.
ثانيا: القراءة التوجيهية: 2- شرح مستغلقاته: - أنين: بكاء مصحوب بالتوجع من الألم - المكبوت: المخفي في النفس - مهجتي: روحي - نفسي- قلبي -الأشجان: الأجزان 3- صياغة فكرته العامة: مناجاة الشاعر ربه ،ودعوته إلى الإيمان بالله تعالى و رسوله المصطفى محمد صلى الله عليه و سلم. التأكد من صحة الفرضية بناء على فهم النص.
14/1 هذا الشبل من ذاك الأسد.. أبناء يواصلون التألق بعد الآباء هذا الموسم
ما يـدور الآن في أوكرانيا هو شيء أكبر من حرب تقليدية، هو مزيج بين حرب باردة وأخرى ساخنة، هو أكبر من اعتراف بوتين باستقلال أراض كانت تابعة لسيادة أوكرانيا حتى يقوم بتبرير حماية الانفصاليين و"شرعنة" الغزو الروسي لأوكرانيا. هو استمرار لتوازن الرعب بين روسيا، وريثة الاتحاد السوفياتي، وأمريكا، هو نسخة جديدة من أزمة "خليج الخنازير" بكوبا لسنة 1962 بين كينيدي وخورتشوف، لكن بمساحيق جديدة وتطور رهيب في الإعلام الرقمي وأدوات العمل الاستخباراتي والديبلوماسي، هو نسخة جديدة من صراع إيديولوجي قديم/جديد بين قـيـم الديمقراطية والحريات وإحداثيات السيادة الوطنية وصراع المصطلحات بين الغزو والاعتداء والأنظمة الشمولية من جهة، والتدخل العسكري الخاص وحماية الحدود من جهة ثانية. لقد رصدت المتابعات الصحافية هجرة الآلاف من المواطنين الأوكرانيين وغيرهم من الأجانب والطلبة (ومنهم مغاربة أوكرانيا) إلى الدول المجاورة، كما رصدت معاناة الاستقبال وأزمة النقل الجوي وارتفاع أسعار المواد الأولية والبترول وتوقف الاستثمارات، حتى قبل يوم 24 فبراير، من جهة، وتبادل التهديدات بين كل من روسيا والاتحاد الأوروبي والناتو وأمريكا من جهة ثانية، وهو ما يعني تفاقـم هذه الأوضاع بعد الاعتراف باستقلال إقليميْ "لوغانسك" و"دونيتسك" الأوكرانيين، وبعدها علا صوت الرصاص وسقوط القتلى والجرحى وتضاعف عدد اللاجئين.
على الرغم من كونه من أشد الحيوانات المفترسة ضراوة على وجه الأرض وشراسة إلا أن مجموعة الصور المتسلسلة التي التقطتها المصورة الأمريكية "سوزي إسزتيرهاس- 36 عاماً" لأسدٍ ضخم يلاعب شبله الذي يلتقيه لأول مرة تظهر أن هذا الضرغام الشرس على قدر من الوداعة والحنان غير المستغرب بين الأب ووليده. وقد بذلت المصورة جهداً عظيماً في التقاط هذه الصور الرائعة بعد قضائها لثلاثة أشهر وهي تراقب بشكل شبه يومي قطيعاً من الأسود البرية الذي يجوب محمية الأسود في منتزه "ماساي مارا" الوطني في كينيا حيث كانت تتابع ثلاثة أشبال صغيرة منذ بلوغها من العمر ثلاثة أسابيع لتقتنص أجمل صورها عندما تتمكن من رؤيتها إلى أن حالفها الحظ وتمكنت من التقاط اللحظات الأولى وذلك عندما قررت والدتها اللبوة بعد أن بلغت هذه الأشبال سبعة أسابيع من العمر أن الوقت قد حان لمقابلة الأسد الأب والانضمام مجدداً لبقية أفراد القطيع. وتقول المصورة التي احتاجت لوقت طويل نسبياً في انتظارها لالتقاط هذه الصور" إن تصوير أشبال الأسود أمر صعب لقلة خروجها وهي صغيرة ويجب أن ننتظر لساعات حتى نراها ونتحين الفرصة المناسبة لتصويرها ويبدو من خلال هذه الصور التي التقطتها بأن الأسد الأب يتحلى بكثير من الصبر و الوداعة مع أحد أبنائه الذي يلاعبه بلا خوف ولكن على الرغم من ذلك تقف اللبوة قريبة منهما تحسباً لأي أمر".
جملة من القول مقتطفة من كلام أو مرسلة بذاتها، تمثل عبرة مستخلصة من واقعة معينة، تنقل ممن وردت فيه إلى حادثة مشابهة دون تغيير.
هذا ولم يمارس سموه عمله السياسي الخارجي فقط عند ما تولى زمام الأمور في وزارة الخارجية كوزير.. بل كان والده الملك فيصل في حياته قبل ذلك يعتمد على سموه وهو في ريعان شبابه في العلاقات السياسية الخارجية ويوفده في مهام صعبة لبعض الدول الغربية الكبرى في ذلك الوقت، وليس هنا في صدد ذكر سيرته الذاتية العطرة الغنية عن التعريف وليس هناك متسع في صفحات الجريدة لذكر مآثره وخبراته وخدماته ومواقفه الجليلة في عهد والده وبعد وفاته -يرحمه الله- التي لا يجهلها كثر من المثقفين في العالم.