عليك بتقوى الله إن كنت غافلاً ياتيك بالأرزاق من حيث لاتحتسب - YouTube
قصيدة للشافعي رحمه الله عليك بتقوى الله ان كنت غافلا ——– يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدريفكيف تخاف الفقر والله رازقا ——— فقد رزق الطير والحوت في البحرومن ظن أن الرزق يأتي بقوة ———- ما أكل العصفور شيئا مع النسرتزول عن الدنيا فإنك لا تدري —— إذا جن عليك الليل هل تعيش إلى الفجرفكم من صحيح مات من غير علة —— وكم من سقيم عاش حينا من الدهروكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا —- وأكفانه في الغيب تنسج وهو لا يدريوكم من صغار يرتجى طول عمرهم ——- وقد أدخلت أجسامهم ظلمة القبروكم من عروس زينوها لزوجها ———- وقد قبضت أرواحهم ليلة القدرومن عاش في الدنيا ثمانين حجة ———- فلا بد أن يسير يوما إلى القبر التنقل بين المواضيع
عليك بتقوى الله ان كنت غافلا * يأتيك بالارزاق من حيث لا تدرى فكيف تخاف الفقر والله رازقـــــا * فقـد رزق الطير والحوت فى البحر ومن ظن أن الرزق يأتى بقـــوة * مـا أكل العصفور شيئا مع النســــر تزول عن الدنيا فأنك لا تـــــدرى * أذا جـن عليك الليل هل تعيش للفجر فكم من صحيح مات من غيرعلة * وكم مــن سقيم عاش حينامن الدهر وكم من فتى امسى واصبح ضاحكا * وأكفانـة بالغيب تنسج وهولايدرى فمن عاش الفا والفيـــــــــــــــــــــــن * لابد مــن يــــوم يسير الــى الـقـبـــر
صحيح مسلم التوقيع تاريخ التسجيل: Jan 2010 الدولة: مــصــر العمر: 30 المشاركات: 1, 495 معدل تقييم المستوى: 14 رد: عليك بتقوى الله إن كنت غافـلا *** يـأتيك بالرزق من حيث لا تدري مشكرو جدآ اخى فى الله على هذا المجهود الرائع واسمح لى ببعض الاضافات فى بعض الاقاويل عن تقوى الله قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (( التقوى هي الخوف من الجليل ، والعمل بالتنزيل ، والقناعة بالقليل ، والإستعداد ليوم الرحيل)). قال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى: (( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ)) (آل عمران:102) قال: أن يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر. وشكره يدخل فيه جميع فعل الطاعات ومعنى ذكره فلا ينسي ذكر العبد بقلبه لأوامر الله في حركاته وسكناته وكلماته فيمتثلها ولنواهيه في ذلك كله فيجتنبها. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: تمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام فإن الله قد بين للعباد الذي يصيرهم إليه فقال فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ(7)وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) فلا!
اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر. فقد رزق الطير والحوت في البحر. عليك بتقوى الله عليك بتقوى الله في فعل أمره. عليك بتقوى الله إن كنت غافلا يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري. عليك بتقوى الله دندنها موسيقى وأغاني mp3. يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني قال. عليك بتقوى الله إن كنت غافلا. عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. يا رسول الله كأنها موعظة مودع.
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) فتبسم ضاحكا من قولها متعجبا ثم مضت مسرعة إلى قومها ، فقالت: هل عندكم من شيء نهديه إلى نبي الله ؟ قالوا: وما قدر ما نهدي له! شرح دعاء " رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين " - الكلم الطيب. والله ما عندنا إلا نبقة واحدة. قالت: حسنة; ايتوني بها. فأتوها بها فحملتها بفيها فانطلقت تجرها ، فأمر الله الريح فحملتها ، وأقبلت تشق الإنس والجن والعلماء والأنبياء على البساط ، حتى وقعت بين يديه ، ثم وضعت تلك النبقة من فيها في كفه ، وأنشأت تقول: ألم ترنا نهدي إلى الله ماله وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله ولو كان يهدى للجليل بقدره لقصر عنه البحر يوما وساحله ولكننا نهدي إلى من نحبه فيرضى به عنا ويشكر فاعله وما ذاك إلا من كريم فعاله وإلا فما في ملكنا ما يشاكله فقال لها: بارك الله فيكم; فهم بتلك الدعوة أشكر خلق الله وأكثر خلق الله. وقال ابن عباس: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: الهدهد والصرد والنملة والنحلة; خرجه أبو داود وصححه أبو محمد عبد الحق وروي من حديث أبي هريرة.
وروي عن إبراهيم: ما آذاك من النمل فاقتله. وقوله: ألا نملة واحدة دليل على أن الذي يؤذي يؤذى ويقتل ، وكلما كان القتل لنفع أو دفع ضرر فلا بأس به عند العلماء. وأطلق له نملة ولم يخص تلك النملة التي لدغت من غيرها; لأنه ليس المراد القصاص; لأنه لو أراده لقال ألا نملتك التي لدغتك ، ولكن قال: ألا نملة مكان نملة; فعم البريء والجاني بذلك ، ليعلم أنه أراد أن ينبهه لمسألته ربه في عذاب أهل قرية وفيهم المطيع والعاصي. وقد قيل: إن هذا النبي كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جائزة في شرعه; فلذلك إنما عاتبه الله تعالى في إحراق الكثير من النمل لا في أصل الإحراق. ألا ترى قوله: فهلا نملة واحدة أي هلا حرقت نملة واحدة. وهذا بخلاف شرعنا ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن التعذيب بالنار. وقال: لا يعذب بالنار إلا الله. وكذلك أيضا كان قتل النمل مباحا في شريعة ذلك النبي; فإن الله لم يعتبه على أصل قتل النمل. وأما شرعنا فقد جاء من حديث ابن عباس وأبي هريرة النهي عن ذلك. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. وقد كره مالك قتل النمل إلا أن يضر ولا يقدر على دفعه إلا بالقتل. وقد قيل: إن هذا النبي إنما عاتبه الله حيث انتقم لنفسه بإهلاك جمع آذاه واحد ، وكان الأولى الصبر والصفح; لكن وقع للنبي أن هذا النوع مؤذ لبني آدم ، وحرمة بني آدم أعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق ، فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم إليه التشفي الطبعي لم يعاتب.
وأصله من وزع فكأنه قال: كفني عما يسخط. وقال محمد بن إسحاق: يزعم أهل الكتاب أن أم سليمان هي امرأة أوريا التي امتحن الله بها داود ، أو أنه بعد موت زوجها تزوجها داود فولدت له سليمان عليه السلام. وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة ( ص) إن شاء الله تعالى. وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين أي مع عبادك ، عن ابن زيد. وقيل: المعنى في جملة عبادك الصالحين.
{أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ}: يا ربي وفقني أن أشكر (1) سورة الأحقاف، الآية: 15. (2) سورة النمل، الآية: 19.
أو حالا من " النمل " أيضا والعامل " قالت " على أن المعنى: والنمل لا يشعرون أن سليمان يفهم مقالتها. وفيه بعد وسيأتي. الثالثة: روى مسلم من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله تعالى إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح وفي طريق آخر: فهلا نملة واحدة. قال علماؤنا: يقال إن هذا النبي هو موسى عليه السلام ، وإنه قال: يا رب تعذب أهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطائع. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك. فكأنه أحب أن يريه ذلك من عنده ، فسلط عليه الحر حتى التجأ إلى شجرة مستروحا إلى ظلها ، وعندها قرية النمل ، فغلبه النوم ، فلما وجد لذة النوم لدغته النملة فأضجرته ، فدلكهن بقدمه فأهلكهن ، وأحرق تلك الشجرة التي عندها مساكنهم ، فأراه الله العبرة في ذلك آية: لما لدغتك نملة فكيف أصبت الباقين بعقوبتها! يريد أن ينبهه أن العقوبة من الله تعالى تعم فتصير رحمة على المطيع وطهارة وبركة ، وشرا ونقمة على العاصي. وعلى هذا فليس في الحديث ما يدل على كراهة ولا حظر في قتل النمل; فإن من آذاك حل لك دفعه عن نفسك ، ولا أحد من خلقه أعظم حرمة من المؤمن ، وقد أبيح لك دفعه عنك بقتل وضرب على المقدار ، فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت لك وسلطت عليها ، فإذا آذاك أبيح لك قتله.