2- نصت الفقرة التي اعترض عليها التنظيم على (يدعو التحالف السياسي إلى انهاء أي مسميات او تشكيلات و دمجها بالجيش الوطني بصورة كاملة و مهنية طبقاً للأصول العسكرية في بناء القوات المسلحة الوطنية) والتي برر لها بلاغ يوم 30 ابريل بانها جزء من برنامج التحالف وان التنظيم باعتراضه عليها هو يخالف ما تم الاجماع عليه، وهو امر مجافٍ للحقيقة فالبرنامج السياسي للتحالف اورد النص على النحو التالي (استكمال دمج أفراد المقاومة الشعبية بالجيش الوطني واستيعاب جميع المرقمين في معسكراتهم وتدريبهم وتأهيلهم على أساس العقيدة الوطنية وتصحيح الاختلالات التي رافقت الدمج والتجنيد). اي ان ما اورده البرنامج السياسي الذي وقعت عليه جميع مكونات التحالف في 28 اغسطس 2017 م كان يذهب الى المطالبة باستكمال دمج أفراد المقاومة وتصحيح الاختلالات التي رافقت عملية الدمج، بينما ما ورد في البيان كان واضحاً أنه يتحدث عن مسميات وتشكيلات لم يتم دمجها حتى اليوم ولم تكن ذات يوم في قوام المقاومة وبات واضحا لنا ان هناك من يريد استخدام الاحزاب للضغط لشرعنة دمج افراد وتسميات وتشكيلات جديدة أنشئت حديثاً باسم الحشد الشعبي تم تخريج دفعتين منها حتى الان ، وهو الاعتراض الذي طرحه ممثل التنظيم على اضافة تلك الفقرة.
ولد في العام 1935م، وأبوه الفقيه العلامة قحطان قائد إسماعيل، من فقهاء القرن الرابع عشر، ومن وجهاء المنطقة وعلمائها. نال الشهادة الجامعية من جامعة صنعاء، وتوظف في عام 1963م في التربية والتعليم محافظة تعز، وعمل مدرسا للغة العربية لمدة سبع سنوات. عمل بعدها موجها أول للغة العربية في إدارة التربية والتعليم محافظة تعز. انتخب كعضو في مجلس النواب عام 1993م ممثلاً عن أبناء مدينة تعز في الدائرة ( 31) حتى عام 1997 م، زار خلالها بعض الدول العربية ممثلاً عن لجنة التشريع في مجلس النواب. عمل في المجال الدعوي خطيباً ومعلماً وإماماً منذ خمسة وخمسين عاماً، ارتقى فيها كثيراً من المنابر، واستقر في مسجده مسجد الغفران في قلب مدينة تعز. ورحلاته العلمية والدعوية متعددة داخل اليمن وخارجها في البلدان العربية وأمريكا. استمر درسه اليومي في بيته بعد صلاة الفجر لأكثر من عشرين عاماً. يعتبر من المؤسسين الأوائل لدار القرآن الكريم الأهلية سابقاً، جمعية معاذ العلمية لخدمة القرآن الكريم والسنة النبوية لاحقاً. شاعر وخطيب مفوه وقائد جماهيري فريد. اخبار تعز اليوم الان. عمل في مجال الصلح بين الناس وفض النزاعات، وكان هو الأمين الشرعي الأبرز في محافظة تعز الذي يتوافد الناس إليه لثقتهم به وبعلمه ونزاهته ومهارته.
هذا ما حدث اليوم في قصر المعاشيق بالعاصمة المؤقتة عدن ومغادرة اعضاء هيئة التشاور لهذه الأسباب عاجل:او اتصال هاتفي بين أمريكا والرئيس العليمي اجرى وزير الخارجية الامريكي بنكلين اتصالا هاتفيا بالرئيس رشاد العليمين. وقال وزير الخارجية الأمريكي: هنأت رئيس المجلس الرئاسي اليمني على منصبه الجديد وناقشت معه دعم الهدنة. وتتواصل الهدنة رغم الاخ...
صدر اليوم الخميس قرار جمهوري جديد قضى بتعيين مديراً تنفيذياً جديداً لشركة النفط... الخبر الأكثر قراءة خلال ساعتين | 385 قراءة سجلت أسعار صرف العملات الاجنبية اليوم الخميس 21 ابريل 2022، أسعار جديدة أمام الريال... كريتر سكاي/خاص: قال مواطنون:يتم بيع منتجات السفينة التي غرقت بعدن قبل ايام بمدينة الشيخ... كريتر سكاي/خاص: اجرى وزير الخارجية الامريكي بنكلين اتصالا هاتفيا بالرئيس رشاد العليمين....
رائد مدرسة البعث والإحياء في الشعرالعربي الحديث، جدد في القصيدة العربية شكلا ومضمونا، وهو أحد زعماء الثورة العرابية (1881)، تحمل مسؤولية وزارة الحربية ورئاسة الوزراء في زمن عرابي. المولد والنشأة: ولد محمود سامي بن حسن حسين بن عبد الله البارودي عام 1839 في مدينة دمنهور- محافظة البحيرة- بمصر لأبوين من أصل شركسي في أسرة ذات ثراء ونفوذ وسلطان، فقد كان والده ضابطا في الجيش المصري برتبة لواء، وعُين مديرا لمدينتي "بربر" و"دنقلة" في السودان ومات هناك ومحمود في السابعة من عمره. الدراسة والتكوين: تعلم البارودي القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ النحو والصرف، ودرس قليلا من الفقه والتاريخ والحساب، حتى أتم دراسته الابتدائية في مدرسة المبتديان بالقاهرة عام 1851. التحق وهو في الـ12 بالمدرسة الحربية سنة 1852، وبدأ يظهر شغفا بالشعر العربي وشعرائه الفحول، حتى تخرج عام 1855 والتحق بالجيش السلطاني. الكيمياء مع د/ محمود سامى البارودى - YouTube. سافر إلى الآستانة عام 1857، وتمكن أثناء إقامته من إتقان التركية والفارسية ومطالعة آدابهما، وحفظ كثيرا من أشعارهما. الوظائف والمسؤوليات: ساعده تمكنه من التركية والفارسية على الالتحاق بنظارة الخارجية العثمانية، ولما عاد إلى مصر عام 1863 عمل مساعدا لإدارة المكاتبات بين مصر والآستانة، ثم حن إلى حياة الجندية، فانتقال إلى الجيش (الحرس الخديوي) برتبة بكباشي، وعين قائدا لكتيبتين من فرسانه.
وللمناسبة حيا البارودي توفيق بولايته على مصر، واستحثه على إصدار الدستور وتأييد الشورى، في واحدة من أكثر قصائده ارتباطاً بالسياسة. لكن توفيق تراجع بل قبض على جمال الدين الأفغاني ونفاه من البلاد، وشرد أنصاره ومريديه، وأجبر شريف باشا على تقديم استقالته، وقبض هو على زمام الوزارة، وشكلها تحت رئاسته، لكنه أبقى البارودي في منصبه وزيراً للمعارف والأوقاف، مع ما تلا ذلك من تطورات سياسية أبعدته عن الحكم كما سوف نرى بعد سطور كما أبعدته إلى المنفى. اختيار ثوري مهما يكن فإن الصورة المعهودة لمحمود سامي البارودي هي صورة السياسي والشاعر، الذي شغل مكانة أساسية في التاريخ المصري الحديث، إضافة إلى أن قراءة شعره في هذه الأيام تجعله رائداً أساسياً من رواد الشعر العربي النهضوي، وقد تدفع كذلك إلى الاعتقاد بأن الرجل عاش حياة هادئة متزنة تليق بمكانته السياسية، وأن اختياره الثوري حين وقف إلى جانب عرابي وثورته كان اختياراً هادئاً ومنطقياً أملاه عليه حسه الوطني، ثم دفع ثمنه غالياً حين انهزمت الثورة وآثر ألا يقلب لها ظهر المجن فنفي مع المنفيين. محمود سامي البارودي كيمياء. تلكم هي الصورة المعهودة، أما الصورة الأكثر دقة فإنها، في الحقيقة، تضعنا أمام شخصية شكسبيرية بالمعنى العميق للكلمة.
المؤلفات: له ديوان شعر في جزئين، ومجموعات شعرية سُميّت مختارات البارودي، جمع فيها مقتطفات لثلاثين شاعرا من العصر العبّاسي, ومختارات من النثر تُسمّى قيد الأوابد. كما نظم قصيدة مطولة في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام، تقع في أربعمائة وسبعة وأربعين بيتا، وقد جارى فيها قصيدة البوصيري البردة قافية ووزنا، وسماها كشف الغمّة في مدح سيّد الأمة، مطلعها: يا رائد البرق يمّم دارة العلم واحْد الغَمام إلى حي بذي سلم الوفاة: توفي محمود سامي البارودي في 12 من ديسمبر/كانون الأول عام 1904.
ولقد توزع شعره بين الوصف والغزل والسياسة إضافة إلى شعره الوطني، شعر الحنين إلى مصر، الذي كتب معظمه خلال إقامته في المنفى، والذي لا يزال يعتبر إلى اليوم من أرق ما كتب من شعر عربي في حب الوطن والحنين إليه.
أسندت إليه رئاسة الوزارة في الرابع من فبراير/شباط 1882 حتى 26 من مايو/آيار من نفس العام. التجربة السياسية: كان أحد أبطال ثورة 1881 الشهيرة ضد الخديوي توفيق بالاشتراك مع أحمد عرابي, وبعد سلسلة من أعمال الكفاح والنضال ضد فساد الحكم، وضد الاحتلال الإنجليزي لمصر عام 1882 قررت السلطات الحاكمة نفيه مع زعماء الثورة العرابية في 3 ديسمبر/كانون الأول 1882 إلى جزيرة سرنديب (سريلانكا). بقي في المنفى بمدينة "كولومبو" عاصمة سريلانكا أكثر من 17عاما، يعاني الوحدة والمرض والغربة فسجّل كل ذلك في شعره النابع من الألم والمعاناة. وهناك تعلم الإنجليزية حتى أتقنها، ثم انصرف إلى تعليم أهل الجزيرة اللغة العربية، ليعرفوا لغة دينهم الحنيف، واعتلى المنابر في مساجد المدينة ليُفقّه أهلها شعائر الإسلام. وطوال تلك الفترة ظل يرسل قصائده الخالدة، يسكب فيها آلامه وحنينه إلى الوطن، ويرثي من مات من أهله وأحبابه وأصدقائه، ويتذكر أيام شبابه ولهوه وما آل إليه حاله، ومضت به أيامه في المنفى ثقيلة بطيئة، فاجتمعت عليه علل الأمراض، وفقدان الأهل والأحباب، فساءت صحته. محمود سامي البارودي في شعره (1). وبعد أن بلغ الستين من العمر واشتدت عليه وطأة المرض وضعف البصر، عاد إلى مصر يوم 12 سبتمبر/أيلول 1899 للعلاج وكانت فرحته بالعودة إلى الوطن غامرة، وأنشد أنشودة العودة التي قال في مستهلها: أبابلُ رأي العين أم هذه مصرُ فإني أرى فيها عيوناً هي السحرُ ترك العمل السياسي، وفتح بيته بالقاهرة للأدباء والشعراء، وكان على رأسهم أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ومطران خليل مطران وإسماعيل صبري، وقد تأثروا به جميعا ونسجوا على منواله، فخطوا بالشعر خطوات واسعة، وأُطلق عليهم "مدرسة النهضة" أو "مدرسة الإحياء".