سانت فينسنت والغرينادين مقالة مختارة اقتصاد سانت فينسنت والغرينادين يعتمد اعتماداً كبيراً على الزراعة كونها أكبر منتج في العالم للعرعروط وينمو بها فاكهة غريبة أخرى والخضار والمحاصيل الجذرية. الموز وحده يزيد عن 60% من قوة العمل و50% من الصادرات السلعية. هذا الاعتماد على محصول واحد يجعل الاقتصاد عرضة للعوامل الخارجية. مزارعو الموز في سانت فنسنت استفادوا من الوصول التفضيلي إلى السوق الأوروبية. وبالنظر إلى الاتحاد الأوروبي المعلن التخلص التدريجي من هذا الوصول المفضل، والتنويع الاقتصادي هو الأولوية. مدينة مختارة كينغستاون (Kingstown) هي عاصمة سانت فنسنت والجرينادين ، والميناء الرئيسي في سانت فنسنت. يقدر عدد سكانها 15900 نسمة (يوليو 1999). كينغستاون هي مركز للصناعة الزراعية للجزيرة، وميناء دخول للسياح. تقع المدينة في جزر الهند الغربية، على الساحل الجنوبي الغربي لجزيرة سانت فنسنت. بها حديقة زراعية، تعتبر الأقدم من نوعها في نصف الكرة الأرضية الغربية، والتي تأسس في عام 1763. بها عدد من الفنادق مثل نيومونتروز وصنست شورز. صورة مختارة موقع سانت فينسنت والغرينادين. موسوعات شقيقة متفرقات تصفَّح موسوعات أُخرى
3 مليار دولار ، مما يجعلها في المركز قبل الأخير في سلم ترتيب اقتصادات دول الكاريبي وأمريكا اللاتينية, ويبلغ متوسط دخل الفرد فيها 12431 دولارًا, في حين يتكون ناتجها المحلي الإجمالي في الغالب من قطاعي الخدمات والزراعة, ويشار إلى ان معظم القوى العاملة في هذا البلد تعمل إما في السياحة أو أنشطة مزارع الموز. ومع الانتهاء من تطوير المطار الجديد, تشهد هذه البلاد أيضًا تدفقا متزايدا للاستثمارات الأجنبية. تعد سانت فنسنت وجزر جرينادين وجهة سياحية شهيرة للغاية, وتشتهر هذه البلاد بشواطئها الشاسعة الخلابة وطبيعتها الجميلة, وتعتبر نشاطات المشي لمسافات طويلة والرحلات والغوص ومشاهدة الحيوانات من اهم الأنشطة السياحية الرئيسية في هذا البلد. وتشمل بعض الوجهات السياحية الرئيسية في سانت فينسنت وجزر جرينادين: Bequia و Tobago Cays و Palm Island و la Soufrière Volcano و Mustique والعاصمة Kingstown. يبلغ إجمالي عدد السياح الذين يزورون سانت فينسنت وجزر جرينادينً حوالي 356000 سائح كل عام, بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الزوار اليوميين الذين يفدون إليها من خلال خطوط السفن السياحية الوفيرة التي تمر وتتوقف في الجزيرة.
ضرورة التوفر على المالي الكافي للرحلة والاقامة في جزر سانت فينسنت والغرينادين.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for المسيحية في سانت فينسنت والغرينادين. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة تُشكل المسيحية في سانت فينسنت والغرينادين أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقًا لتعداد السكان في عام 2001 ، فإن 81. 5% من سكان سانت فينسنت والغرينادين يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، وحوالي 6. 7% أتباع أديان آخرى وحوالي 8. 8% أعلنوا أنهم لا دين لهم. [1] وتُعد البروتستانتية كبرى الطوائف المسيحيَّة في سانت فينسنت والغرينادين إذ أن حوالي حوالي 75% من السكان هم من البروتستانت، منهم 17. 8% ينتمون إلى الكنيسة الأنجليكانية ، وحوالي 17. 6% إلى مذهب الخمسينية ، وحوالي 10. 9% إلى مذهب الميثودية ، ويرجع ذلك إلى الحكم البريطاني وكثافة الإرساليات البروتستانتيَّة. معظم بقية السكان تنتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية (7. 5%). [2] منذ عقد 1991 ازدادت أعداد المنتمين إلى مذهب الخمسينيّة والإنجيلية على حساب الكنائس التقليديَّة في البلاد. دعيت جزيرة سانت فينسنت تيمنًا بالقديس فنسنت دي بول، ووفقًا للإحصائيات المختلفة يشكل أتباع الديانة المسيحية أكثر من 70% من مجمل السكان، وتعد الكنيسة الأنجليكانية كبرى الطوائف المسيحية في الجزيرة مع حوالي 47% من السكان، يليهم أتباع الكنيسة الكاثوليكية مع حوالي 13% من السكان والكنيسة الميثودية مع حوالي 10%.
[٦] في عام 2009 أصبحت السياسة في سانت فنسنت وجزر غرينادين مستقطبة بشكل متزايد خلال استفتاء نوفمبر لاستبدال دستور عام 1979 بدستور أقرته لجنة مراجعة الدستور المعينة من قبل الحكومة، وبعد 6 سنوات من المداولات تضمن الدستور المقترح العديد من التغييرات المهمة مثل فتح انتخابات وطنية لأعضاء رجال الدين والمواطنين المزدوجين، وإدراج أحكام قوية ضد العمل الجبري، كما قضت بأن الزواج لا يمكن أن يوجد إلا بين رجل بيولوجي وامرأة بيولوجية. [٦] المراجع ^ أ ب "Saint Vincent and the Grenadines", britannica, Retrieved 27/1/2022. Edited. ↑ "St. Vincent and the Grenadines — History and Culture", iexplore, Retrieved 27/1/2022. Edited. ↑ "Saint Vincent and the Grenadines", britannica, Retrieved 27/1/2022. Edited. ↑ "Saint Vincent and the Grenadines", britannica., Retrieved 27/1/2022. Edited. ^ أ ب "Brief Political History and Dynamics of St. Vincent and the Grenadines", caribbeanelections, Retrieved 27/1/2022. Edited.
السؤال: لدينا فقيه يقول ( اتركوا الترك ما تركوكم ودعو الحبشة ما ودعوكم) يقول هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. هل هذا صحيح ؟ وإن كان صحيحا ، فأنا أريد تفسيره. الجواب: الحمد لله روى أبو داود (4302) والنسائي (3176) والبيهقي (19068) عَنْ رَجُلٍ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ) ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (10389) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. ورواه أيضا (882) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود" وغيره. وروى البخاري (2928) ومسلم (2912) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الْأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ (قصر الأنف مع انبطاحه) كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ (يعني وجوههم غليظة منبسطة ومدورة) ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ) وبوب له أبو داود: " باب في النهى عن تهييج الترك والحبشة ".
وبنو قنطوراء ممدود، ويقصد (الترك)، ومنه حديث حذيفة يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوا أهل العراق من عراقهم كانى بهم خزر العيون خنس الانوف عراض الوجوه، أو بنو قنطوراء (السودان) وبه فسر حديث أبى بكرة إذا كان آخر الزمان جاء بنو قنطوراء، أو هي جارية كانت لإبراهيم صلى الله عليه وسلم ولدت له أولادا، وهي من نسلها الترك والصين. ومما يستدرك عليه قنطرة قرطبة العديمة النظير والقنطرة التي ذكرها الزمخشري على نهر بين لسيوء ونهر منصور، والقنطرة قرية بالجيزة من مصر ، والقنيطرة مصغرا موضع قريب من الشام، ومما على نهر عيسى في غربي بغداد مما لم يذكر هم المصنف من القناطر المعروفة قنطرة دمحا، وقنطرة الرومية، وقنطرة الزياتين، وقنطرة الاشنان، وقنطرة الرمان، وقنطرة المفيض أورد هم ياقوت. [3] الواحد تركي كروم ورومي وزنج وزنجي _ج اتراك_ يقال انهم بنو قنطوراء وهي أمة الخليل عليه السلام، والمشهور انهم أولاد يافث بن نوح ، وقيل انهم الديلم ومنهم التتار، وقيل نسل تبع قاله الجلال في التوشيح، وفي الحديث اتركوا الترك ما تركوكم. قلت وقد اعتمد النمري النسابة على انهم من أولاد يافث كما ذكره ابن الجواني في المقدمة. [4] المراجع [ عدل]
وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ) " انتهى. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " وفي هذه السنة ( سنة ثلاث وأربعين وستمائة) كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله ، فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم ، وهزموا من بين أيديهم ، فلم يلحقوهم ولم يتبعوهم ، خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اتركوا الترك ما تركوكم) " انتهى من "البداية والنهاية" (13 /196). وهذا النهي عن تهييج الترك والأحباش ، أو ابتدائهم بقتال ، هو من كمال شفقته ورحمته صلى الله عليه وسلم بأمته ، تصديقا لقوله تعالى: ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) التوبة/ 128 والله أعلم.
17-03-2018, 10:47 PM المشاركه # 7 كوندرة... أقسم لك بالله أني لا أعرف المثري ، ولا قردوغان!! والله إني شال تفكيرك صح هههههههه ترى ألي قالك المثري.. وصل حديثا لا سيدك كوندوز 17-03-2018, 10:49 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 52, 903 من هم الترك الشيخ د. عثمان الخميس هالحين يجي المرجيء وصل خبيثاً ويقول غير صحيح!! 17-03-2018, 10:51 PM المشاركه # 9 علم الله انك إحدى السبع الموبقات! َ! 17-03-2018, 10:52 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: May 2010 المشاركات: 2, 334 الكلام على حديث: ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ) السؤال: لدينا فقيه يقول ( اتركوا الترك ما تركوكم ودعو الحبشة ما ودعوكم) يقول هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. هل هذا صحيح ؟ وإن كان صحيحا ، فأنا أريد تفسيره. الجواب: الحمد لله روى أبو داود (4302) والنسائي (3176) والبيهقي (19068) عَنْ رَجُلٍ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ) ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (10389) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
يركز الإعلام التركي الرسمي حالياً على انتقاد السياسة السعودية على التهم التالية: الترويج للتطبيع مع إسرائيل والتنازل لها عن القدس والتحالف معها ومع أمريكا ضد العالم الإسلامي وتعريض أمن مكة المكرمة والمدينة المنورة لخطر استيلاء الكفار عليها، لأن السعودية حسب زعمهم بدون تركيا أضعف من توفير الحماية للمقدسات الإسلامية، وذلك بالإضافة إلى اتهام السعودية والإمارات والبحرين بفرض حصار ظالم على قطر وبشن عدوان وحشي على اليمن، ولحسن الحظ ما زال التجاوب من الطرف السعودي الرسمي هادئاً وبعيداً عن الإسفاف الانفعالي. لن يستطيع أحد إنكار بعض الشعبية للرئيس التركي أردوغان في السعودية وفي غيرها من دول الإسلام السني، ولجوء المئات من قيادات الإخوان المسلمين العرب إلى تركيا متمتعين بالتمويل القطري وبتوفير محطات إعلامية تركية لهم تبث باللغة العربية. السؤال هو هل هؤلاء المحازبين للسياسة التركية، سواء تواجدوا في تركيا أو في بلدانهم الأصلية صادقون، بقناعات شرعية وسياسية حول توافق الكلام مع النية مع الهدف فيما تقوله وتوفره لهم إسطنبول؟ أم أنهم يدركون الانتهازية في ذلك ويتعاملون بانتهازية مع انتهازيين ؟. الموضوع يحتاج إلى جردة حساب مع السياسات التركية تجاه العرب قديمها وحديثها حتى اليوم، يجب على المنكر الرجوع إلى التاريخ، فمنذ أن حل الترك غزاة على المنطقة العربية ثم تحولوا إلى دولة خلافة لم يحل بالديار العربية سوى التخلف والدمار وازدراء المستعمر الطوراني للجنس العربي وتسخير امكانياته لنقلها إلى الديار العثمانية، من صنائعيين وخطاطين وعلماء وبنائين، حتى أفقرت الشام ومصر والعراق من كل المتبقي لها من امكانية تنموية ومعيشية.
قال: وصححه بعض العلماء المتأخرين ، ونقل عن الحليمي أن ذلك في زمن عيسى عليه السلام ". انتهى وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (19/242):" لِأَنَّ الْكَعْبَةَ يَحُجُّهَا النَّاسُ ، وَيَعْتَمِرُونَ بِهَا ، بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهَلَاكِهِمْ ، وَطُمَأْنِينَةِ النَّاسِ وَكَثْرَةِ أَرْزَاقِهِمْ فِي زَمَانِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، فَيَقْبِضُ بِهَا رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيُتَوَفَّى نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ، وَيُدْفَنُ بِالْحُجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ يَكُونُ خَرَابُ الْكَعْبَةِ عَلَى يَدَيْ ذِي السُّوَيْقَتَيْنِ بَعْدَ هَذَا ". انتهى فلعله قد اتضح المعنى بهذا البيان ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم كلام الصدق ، لا ينطق عن الهوى. والواجب على المسلم إذا جاءه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أن يظن به الذي هو أهدى وأتقى. ففي الحديث الذي رواه أحمد في "مسنده" (986) ، من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال: " إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَاهُ ، وَأَهْدَاهُ ، وَأَتْقَاهُ ".