وسعيد بن جبير: إنه هنا أبو جهل، وليس بشيء ولا دليل على ذلك بما أخرجه سعيد بن منصور عن أبي مالك من أن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزبد فيقول: تزقموا فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد صلى الله عليه وسلم فنزلت: {إِنَّ شَجَرَةَ الزقوم طَعَامُ الاثيم} لما لا يخفى، ومثله ما قيل: إنه الوليد. وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الأنباري. وابن المنذر عن عوف بن عبد الله أن ابن مسعود أقرأ رجلًا {إِنَّ شَجَرَةَ الزقوم طَعَامُ الاثيم} فقال الرجل طعام اليثيم فرددها عليه فلم يستقم بها لسانه فقال أتستطيع أن تقول طعام الفاجر؟ قال: نعم قال: فافعل، وأخرج الحاكم وصححه وجماعة عن أبي الدرداء أنه وقع له مثل ذلك فلما رأى الرجل أنه لا يفهم قال: إن شجرة الزقوم طعام الفاجر. طعام الأثيم | ماهي شجرة الزقوم وأين تنبت ؟ وكيف يكون شكلها | موقع تعقُب. واستدل بذلك على أن إبدال كلمة مكان كلمة جائز إذا كانت مؤدية معناها. وتعقبه القاضي أبو بكر في الانتصار بأنه أراد أن ينبهه على أنه لا يريد اليتيم بل الفاجر فينبغي أن يقرأ {الاثيم} وأنت تعلم أن هذا التأويل لا يكاد يتأتى فيما روي عن ابن مسعود فإنه كالنص في تجويز الإبدال لذلك الرجل وأبعد منه عن التأويل ما أخرج ابن مردويه عن أبي أنه كان يقرئ رجلًا فارسيًا فكان إذا قرأ عليه {إِنَّ شَجَرَةَ الزقوم طَعَامُ الاثيم} قال: طعام اليتيم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «قل له طعام الظلام» فقالها ففصح بها لسانه، وفي الباب أخبار كثيرة جياد الأسانيد كخبر أحمد من حديث أبي هريرة «أنزل القرآن على سبعة أحرف عليمًا حكيمً غفورًا رحيمًا».
وتشير شجرة الزقوم بمظهرها المهيب والمثير للرعب في قلوب المُعذَّبين وحالتها من حيث الهيئة والطعم، بالإضافة لتأثير طعامها على من يأكله، حيث ذكر الله عز وجل في كتابه: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ) [الدخان: 43-46]. وهذا يصف حال أهل النار والاثمين عندما يتضورون جوعاً ولا يجدون ما يطعمهم سوا شجرة الزقوم الشجرة الملعونة كما أطلق عليها النبي صلّ الله عليهِ وسلّم، فيملئون بطونهم بثمارها الكريهة وطعمها المر، ولا يكتفي الأمر حول ذلك بينما يكمن الأذى الفعلي والعذاب الحق فيما يلي مرحلة تناول الطعام، فقد وصف الله تعالى الأمر كما يلي أنه ينزل البطن ويصيبها بالحرقة والتآكل، فيشربون من حميم لعلهم يرتون ولكن لا فائدة، تظل بطونهم تغلي وتنصهر وتذوب مثلما يذوب الحديد المنصهر، ليبدل الله جلودهم وأجسامهم بأخرى جديدة تجرعاً للعذاب مجدداً إلى ما لا نهاية.
⁕ قال: ثنا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني، قال: ثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا أبو الصباح الأيلي، عن يزيد بن أبي سمية، عن ابن عمر بمثله. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن درّاج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبيّ ﷺ في قوله: ﴿بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ﴾ "كعَكر الزيت، فإذا قرّبه إلى وجهه، سقطت فروة وجهه فيه". ⁕ قال: ثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا يعمر بن بشر، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا رشدين بن سعد، قال: ثني عمرو بن الحارث، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْريّ، عن النبي ﷺ، مثله. وقوله ﴿فِي الْبُطُونِ﴾ اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة والكوفة"تَغْلِي" بالتاء، بمعنى أن شجرة الزقوم تغلي في بطونهم، فأنثوا تغلي لتأنيث الشجرة. وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل الكوفة ﴿يَغْلِي﴾ بمعنى: طعام الأثيم يغلي، أو المهل يغلي، فذكَّره بعضهم لتذكير الطعام، ووجه معناه إلى أن الطعام هو الذي يغلي في بطونهم وبعضهم لتذكير المهل، ووجهه إلى أنه صفة للمهل الذي يغلي. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ﴿كَغَلْيِ الْحَمِيمِ﴾ يقول: يغلي ذلك في بطون هؤلاء الأشقياء كغلي الماء المحموم، وهو المسخن الذي قد أوقد عليه حتى تناهت شدّة حرّه، وقيل: حميم وهو محموم، لأنه مصروف من مفعول إلى فعيل، كما يقال: قتيل من مقتول.
وتعقب بأنه منع مجيء الحال من المضاف إليه في غير صور مخصوصة ليس هذا منها ومنع مجيئه من الخبر ومن المبتدأ.
- منحنيات النقص الكتلي في القوى النووية (نيتشر، العدد 164، 15 أكتوبر) – عام 1949. الإنجازات العلمية في فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي درس مشرفة معادلات ماكسويل والنسبية الخاصة، وكان له مراسلات مع ألبرت أينشتاين. نشر مشرفة 25 ورقة علمية أصلية في مجلات علمية مرموقة، وكانت موضوعات تلك الأوراق تدور حول نظرية النسبية والعلاقة بين الإشعاع والمادة. كما نشر مشرفة 12 كتابا علميا حول النسبية والرياضيات. تُرجمت كتبه عن نظرية النسبية إلى اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والبولندية. كما ترجم مشرفة 10 كتب عن علم الفلك والرياضيات إلى اللغة العربية. كان مشرفة مهتما بتاريخ العلوم، وخاصة دراسة مساهمات علماء العرب في القرون الوسطى. الدكتور علي مصطغى مشرفة: آينشتاين العرب وضحية الموساد - كتاكيت. ومع تلميذه محمد مرسي أحمد نشر كتاب الخوارزمي «كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة». كما كان مهتما أيضا بالعلاقة بين الموسيقى والرياضيات، وساعد في إنشاء الجمعية المصرية لمحبّي الموسيقى في عام 1945. الرؤى الاجتماعية والسياسية كان مشرفة من الأوائل الذين ينادون بالإصلاح الاجتماعي والتطوير بناء على البحث العلمي. كان شغوفا بنشر الوعي العلمي على العامة، وكتب العديد من المقالات والكتب حول العلوم بشكل بسيط.
وفي عام 2006 قطع مجدي يعقوب قرار اعتزاله حيث قام بعملية إزالة قلب اصطناعي كان قد زرعه في قلب طفلة مريضة ولم يزل خلال تلك العملية القلب الطبيعي، فلما أتم الله شفاء القلب الطبيعي تدخل مجدي يعقوب جراحيًا مرة أخرى لإزالة القلب المزروع. الطلاب شاهدوا أيضًا: قام مجدي يعقوب بزراعة قلب لرجل في عام 1983 في إنجلترا، وقد دخل هذا الرجل موسوعة جينز كأطول عمر لرجل يعيش بقلب مزروع حيث عاش 33 عامًا بعد الجراحة. أنجز د. مجدي يعقوب في أكثر من 20 ألف عملية داخل إنجلترا وحد، كما ساهم بعمل جمعيات خيرية لمرضى القلب من الأطفال في الدول النامية وعلى رأسها" مركز مجدي يعقوب للقلب في أسوان " وهو صرح عملاق بناه د. بين ورقة (أينشتاين) و(باشوية) على مشرفة وقلم (عبد الجبار عبد الله) | مقالات | محطة مصر. مجدي يعقوب ليخدم أبناء وطنه من الأطفال بالمجان. نتيجة لتلك الأعمال الخيرية التي لم يتوقف عنها البروفيسور الكبير فقد منحته إنجلترا في عام 2007 م جائزة فخر بريطانيا وذلك في حفل كبير شارك في مئات ممن شارك د مجدي في إنقاذ حياتهم. وفي 2014 م حصل على وسام الاستحقاق الذي منحته إياه الملكة اليزابيث. وفي 6 يناير 2011 م منحه الرئيس المصري حسني مبارك قلادة النيل العظمى، وهي أعلى وسام في مصر وذلك في حفل أقيم على شرفه، أطال الله عمره طبيبنا العظيم وبارك خطاه وسدد مساعيه في تخفيف آلام الموجوعين في كل مكان.
وبعد تخرجه ونظرا لتفوقه اقترح عليه ان يتابع دراساته العليا بالكلية الملكية المعروفة ب( كلية كينجز لندن). وبالفعل نجح في الحصول علي درجة الدكتوراة عام 1924 ؛ وهي أعلي درجة علمية في العالم لم يكن قد حصل عليها أكثر من 11 عالما في تلك الفترة. ثم عاد بعدها إلي مصر ؛ وعمل مدرسا للبرياضيات في كلية المعلمين العليا ؛ وعند افتتاح جامعة القاهرة عام 1925 ؛ عمل أستاذا للرياضيات التطبيقية في كلية العلوم ؛ ثم ترقي إلي درجة " أستاذ " عام 1926. ولقد نجح في تكوين درسة علمية متميزة في العلوم والرياضيات ؛ وكان من بين أشهر تلاميذه ( فهمي إبراهيم ميخائيل – عطية عاشور – عفاف صبري – سميرة موسي ……. بحث عن اهم عظماء مصر في العصر الحديث - ملزمتي. الخ). ولقد أستمر في التدريس والكتابة والتأليف وإلقاء الأبحاث حتي توفي في يوم 15 يناير 1950 أثر أزمة قلبية عن عمر يناهز 52 عاما تقريبا. وبالرغم من قصر حياته ؛ إلا أنه أستطاع أن يثري المكتبة العلمية والرياضية بالعديد والعديد من الكتب والمؤلفات القيمة ؛ نذكر منها في حدود ما تمكنت من الوصول إليه:- 1-الميكانيكا العلمية والنظرية ( وقد صدر عام 1937). 2-الهندسة الوصفية ( وقد صدر عام عام 1937). 3-مطالعات علمية ( وقد صدر عام 1943).
العلم والحياة يُفرد لنا الكاتب رأيه بين طيات هذا الكتاب موضحا أهمية العلم، والدور البارز الذى يلعبه فى شتى مناحى الحياة، وكيفية ارتقاء العلم بها، فدور العلم فى السياسة يجب أن يكون مساندًا لها؛ حتى تحقق السياسة غاياتها النبيلة المرجوة منها، ويُجلى عنها شرورها الكامنة، وكيف أن العلم بمختراعاته الحديثة جدد للصناعة شبابها وأسهم فى حل مشكلاتها — وقد عددَّ لنا الأمثلة للدلالة على ذلك — وأبان لنا كيف أن المال لا تُحْسَن إدارته إلا بالعلم الذى يعمل على نموه وسمو غايات مصارفه، و كيف أن الدين هو الداعم الأول للعلم وليس مقيدا له. وكيف أن الشباب يجب عليهم أن يهتموا بالعلم واستنباط أسانيده؛ ويرى مشرفة أن الدول العربية لن تتقدم إلا بتمكين العلم فيها، ويرى أيضًا أن الأخلاق هى التى ترتقى بالعلم فوق الصغائر والدنايا.
توفي على اثر أزمة قلبية، ويقال بأنه توفي مسموماً، وقيل أيضا أن جهاز الموساد الإسرائيلي ربما يكون متورطاً في وفاته و ذلك بسبب إصراره على إدخال تطبيقات علم الذرة إلى بلاده، ويذكر أن العالم "ألبرت أينشتاين" الذي كان يتابع أبحاثه قد نعاه عند موته قائلا: "لا أصدق أنه قد مات، إنه لا يزال حياً من خلال أبحاثه". يذكر أنه كان عازفًا بارعًا على الكمان والبيانو ومغرماً بموسيقى جلبرت وسلفن. نقلا عن عالم الابداع