وعلى هذا ؛ فالأصل في صلاة التطوع أنها مشروعة كل وقت للحاضر والمسافر ، لكن هناك أوقاتاً نهى الشارع عن الصلاة فيها ، وهذه الأوقات خمسة... ما وقت صلاة النوافل - أجيب. " انتهى من "الشرح الممتع" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. ثالثا: استثنى جماعة من الفقهاء أنواعاً من النفل يجوز فعلها في وقت النهي ، وهي: 1- ركعتا الطواف ؛ وذلك لما روى الترمذي (868) والنسائي (2924) وأبو داود (1894) وابن ماجه (1254) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ ، مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ) والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي. 2- إعادة الجماعة ، فمن صلى الفريضة ثم أتى مسجد جماعة فوجدهم يصلون ، فإنه يصلي معهم ، ولو كان في وقت نهي ، وصلاته معهم نافلة ، وذلك لما روى الترمذي (219) والنسائي (858) عن يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيُّ رضي الله عنه أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لرجلين لم يصليا معه ، لأنهما كانا صليا في رحالهما: (إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ).
الحمد لله. أولا: أوقات النهي عن الصلاة ثلاثة على سبيل الاختصار، وخمسة على سبيل البسط ، وهي: من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. ومن طلوع الشمس إلى ارتفاعها مقدار رمح ، ويقدر هذا الوقت باثنتي عشرة دقيقة ، والاحتياط جعله ربع ساعة. وعند قيام الشمس في الظهيرة حتى تزول عن كبد السماء. ومن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس. وعند شروع الشمس في الغروب إلى أن يتم ذلك. وأما على سبيل الاختصار فهي: من الفجر إلى أن ترتفع الشمس قيد رمح. وحين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول. ومن صلاة العصر حتى يتم غروب الشمس. وانظر أدلة ذلك في جواب السؤال رقم ( 48998). ثانيا: هذه الأوقات ينهى فيها عن صلاة التطوع ، وأما فعل الفريضة ، أو قضاؤها ، فلا يتعلق به النهي. النوافل التي يجوز فعلها في وقت النهي - الإسلام سؤال وجواب. "والأصل أن صلاة التطوع مشروعة دائما ؛ لعموم قول الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) الحج/ 77 ، وعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قضى له حاجة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (سل. قال: أسألك مرافقتك في الجنة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك ؟ قال: هو ذاك - يعني: لا أسألك غيره - قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود).
المتعلق بوقت غيره، هو: صلاة النفل الذي يدخل وقته بدخول وقت صلاة أخرى. مثل: صلاة السنن الرواتب القبلية، يدخل أول وقتها بدخول وقت الفرض. المتعلق بفعل غيره، هو: صلاة النفل الذي يدخل أول وقته بفعل غيره. مثل: صلاة الراتبة البعدية، يدخل أول وقتها بالانتهاء من فعل الفرض، فلا تصلى قبله. وصلاة الوتر مثلاً؛ يدخل أول وقتها بفعل صلاة العشاء، لا بوقتها. فصلاة نافلة الليل المؤقتة؛ لا يصح فعلها قبل صلاة فرض العشاء، ويمكن معرفة هذا الفرق بالتمثيل فيما يلي: إذا دخل وقت صلاة العشاء مثلا؛ لا يصح للشخص أن يصلي صلاة الوتر إلا بعد أن يصلي فرض العشاء. لو صلى المسافر فرضي المغرب والعشاء جمع تقديم، في وقت المغرب؛ فإنه يصح أن يصلي بعدهما صلاة الوتر، أي: قبل دخول وقت العشاء، لأنه قد حصل منه فعل فرض العشاء. صلاة الوتر بعد فعل صلاة العشاء صلاة التراويح الراتبة البعدية فعل صلاة الفرض خروج وقت الفرض جدول توضيحي لأوقات صلاة النفل [ عدل] عند كسوف الشمس أو خسوف القمر زوال السبب عند القحط راتبة قبل صلاة الفرض دخول وقت الفرض راتبة بعد صلاة الفرض عند دخول المسجد ركعتان بعد الوضوء الأوقات المنهي عن الصلاة فيها [ عدل] انظر أيضا [ عدل] مواقع لحساب أوقات الصلاة [ عدل] اوقات الصلاة اليوم | محرك بحث اوقات الصلاة مواقيت الصلاة مواعيد الصلاة مصادر [ عدل] بوابة الإسلام
لكن محقق ديوان الشعري؛ يشكك في إدراك زهير للإسلام، بل يقول: إن الأمر برمته غير صحيح، حيث وافته المنية قبيل مبعث الرسول محمد عليه السلام، وإنما أدرك ولداه كعب وبجير الإسلام فدخلاه وحَسُنَ إسلامهما، حتى أن لكعبٍ قصيدة مشهورة في مدح خير البرية، وسميت بـ"البُردة"، تختلف طبعاً عن تلك الشهيرة التي نَظَمها البوصيري بعد ذلك بقرون. ويُعتقد أن وفاة الشاعر الحكيم زُهير بن أبي سلمى؛ صادفت سنة 13 قبل الهجرة، أي 609 م. ألــم تَـرَ أنَّ اللَّـهَ أَهْلَــكَ تُـبَّعــــاً.. وأَهلَـــكَ لُقمــانَ بنَ عَـادٍ وعَــادِيـا؟ زهير بن أبي سلمى. المصادر: أشعار الشعراء الستة الجاهليين (42). الأعلام (3/52). الشعر والشعراء (1/137/رقم 2). اختيارت من الشعر الجاهلي، الأعلم الشنتمري. ديوان زهير بن أبي سلمى، عناية حمدو طمَّاس. عيار الشعر، ابن طباطبا. عارف حجاوي، أول الشعر، عُصارة الشعر الجاهلي والإسلامي والأموي.
زهير بن أبي سلمى.. شاعرٌ مُجيدٌ ومَجيد:- تلك الأبيات التي نظمها زهير؛ جعلت من اسمه خالداً في صفحاتِ الأدب والبلاغة والحكمة، إذ لا يكاد مجتمع عربي معاصِر، إلا ويستعير من أبياته تلك الحِكمة الحيَّة التي يُمكن أن تعبِّر أو تعالج موقفاً أو حدثاً ما. فَمــا يَكُ مِن خَيرٍ أَتَوهُ فَإِنَّمـــا… تَــوارَثَــهُ آباءُ آبائِهِم قَبلُ وَهَــل يُنبِتُ الخَــطِّيَّ إِلّا وَشيجُـــهُ… وَتُغـرَسُ إِلّا في مَنابِتِها النَخلُ لقد كان زهير بن أبي سلمى شاعراً فحلاً من فحول شعراء الجاهلية، فقد كان صاحب طبع لا يجاريه فيه أحد، إذ امتاز شعره بما لم يمتز به غيره في الرصانة والحصافة والتمحيص والانتقاء، ليخرج لنا بهذه الكلمات والأشعار التي ظلَّت مأثورات محفوظة في متون صفحات الكتب وضمائر الباحثين عن الحكمة والسلام. وفضل زهير كثير ممن لهم معرفة بنقد الشعر على امرئ القيس والنابغة الذبياني وأضرابهما، فقد قال أناس: "هو أشعر العرب" وهو ما أيده الفاروق عمر بن الخطَّاب، ذلك لأنه لا يعاظل بين الكلام ولا يتبع حواشيه ولا يمدح أحداً بغير ما فيه". لَـــو كنتَ من شيءٍ سـوى بشـــرٍ.. كُنـــتَ المنيرَ لليلـــة البدرِ ولأنتَ أجـــوَدُ بالـعطــــاء مِــنَ الـ.. ـــريَّــان لمَّــا جـاد بالقَطرِ ولأنـــتَ أحيـــا مـِن مخــدَّرةٍ… عَـــــــذراء تقطُنُ جانِبَ الخِـدرِ ولأنــتَ أبينُ حيـــن تنطـــقُ من.. لُقمـــان لمـا عيّ بالمكــرِ وفاة زهير بن أبي سلمى:- لقد عمَّر زهير طويلاً، إذ تقول بعض الروايات إنه ناهز المائة، وأنه أدرك الإسلام، على أنه لم يعتنقه.
أعمال الشاعر زهير بن أبي سلمى: 1- معلقة أمن أم أوفى. 2- إن الخليط أجد البين. 3- لمن الدار غشيتها بالفدفد. 4- رأيت بني آل امرؤ القيس أصفقوا. 5- لسلمى بشرقي الفنان مناز. 6- معلقة زهيـــــر بن أبي سلمى. خصائص شعر زهير بن أبي سلمى: يتميز شعر زهير بالبساطة و الوضوح و كثرة المعاني و ذلك دليل على تمكنه من اللغة العربية ، و الأفكار الهادئة المتميزة و الألفاظ القوية و الأسلوب القوي المتين ، كما تميز بصدق عاطفته و التي كان يعبر عنها عن طريق الكلمات القوية. تم إطلاق اسم الحوليات على قصائده وذلك لأنها تحول من حال لآخر ، فقد اشتهر أنه يكتب الشعر في شهر و يقوم بتهذيبه في سنة ، و لذلك فإن شعره إتسم بمتانة الكلمات و عدم وجود أخطاء في شعره.
هو زهير بن أبي سلمى ولد عام 520م ، هو أحد أكبر الشعراء العرب ، عاش و اشتهر في عصر الجاهلية و ذاع صيته في جميع أنحاء البلاد و على مر العصور المختلفة ، و تم تصنيفه في مقدمة أكبر ثلاثة شعراء في العصر الجاهلي و هم امروء القيس و زهير بن أبي سلمى و النابغة الذبياني ، لكنه لم يعاصر الرسول عليه الصلاة والسلام و لم يدرك الإسلام. حياة زهير بن أبي سلمى: ولد في المدينة المنورة و عاش في نجد و هو ينتمي لأكبر قبائل العرب في هذا الوقت و هي قبيلة مزينة ، و نشأ في بيت عريق معظم عائلته كانت شغوفه بالشعر و الأدب ، و قد أثرت العائلة بشدة في تكوين تفكيره و نظمه للشعر ، و كان زوج أمه الشاعر الشهير أوس بن حجر و الذي ساهم كثيرًا في تعلقه بالشعر و تنمية قدراته. له الكثير من الأعمال الشعرية كما تم تصنيفه كأحد شعراء المعلقات السبع التي تم تعليقها على جدار الكعبة الشريفة ، و قد لقبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشاعر الشعراء و ذلك لصدق شعره ، عمل كقاضي و حكيم و كان ينصر المظلوم ، و حتى اخوته و أبناءه كانوا ينظمون الشعر. يعتبر زهير بن أبي سلمى من أكبر شعراء الجاهلية فقد اشتهر بالشعر العذب الذي تغنت به القبائل العربية ، تزوج زهير مرتين ؛ الأولى كانت أم أوفي و لكنه قام بتطليقها بسبب موت أطفالهم ، و الثانية كانت كبشة بنت عمار القطفانية و أنجب منها ولدين.
وإنْ قامَ فيهِمْ حامِلٌ قال قاعِدٌ * رَشَدْتَ فلا غُرْمٌ عليكَ وَلا خَذْلُ حامل: أي حامل الدية الغارم لها، الذي يتحملها عن غيره، ورشدت: أي: أصبت. سعى بعدهم قومٌ، لكي يدركوهمُ فلَمْ يَفعَلُوا ولم يُليموا ولم يألُوا المراد بالقوم هنا: أبناؤهم، ولم يليموا: أي: لم يفعلوا ما يلامون عليه في عدم إدراكهم لهم، ولم يألوا: أي: لم يقصروا في إدراكهم لهم، ولكنهم لا يلاحقون بهم. فما كانَ من خيرٍ أتوه فإنَّما * تَوَارَثَهُمْ آبَاءُ آبَائِهِمْ قَبْلُ أي: إن الأبناء إذا فعلوا خيرًا فإن هذا الخير توارثه آباؤهم عن أجدادهم. هل ينبتُ الخطيَّ إلَّا وشيجهُ * وتُغرَسُ إلَّا في مَنابِتِها، النّخْلُ الخطي: الرمح المنسوب إلى الخط، وهي: جزيرة بالبحرين ترفأ عندها السفن، والوشيج: شجر الرماح. وهذان مثلان ضربهما لإرثهم شرف آبائهم.