تتذكر شلهوب أنها وأهلها تعرفوا على مطران القدس آنذاك، وجلسوا إليه تكراراً يحدثهم عن المناسبة، وعندما حلت ساعة القيامة منتصف سبت النور، دخل المطران، ففاض النور، وملأ المكان، وراح المؤمنون يرددون معه: "قام المسيح من بين الأموات ووطيء الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور"، وهي العبارة التي تتردد في المناسبة كطقس من طقوس المسيحيين. بعد مرور ما يناهز 62 عاماً، لا تتذكر شلهوب الكثير، لكن وهج الإيمان الذي اكستبته في تلك الرحلة ما يزال في قلبها، وقلوب أهلها حيث "كنا نتأمل تكرار الزيارة، لكن للأسف لم تُتَح لنا الظروف"، تختم نجاح كلامها. كيف اسدد رسوم تمديد الزيارة العائلية في السعودية | الحدث السعودي. من رحلة حج نجاح شلهوب وأهلها للقدس توفيق سعد، من مواليد 1943 من بينو العكارية. لم تكن زيارة الريفيين للقدس سهلة، وكانت متاحة للأثرياء خصوصاً المغتربين. نظّم جيران توفيق رحلة للقدس بواسطة سيارة "تاكسي" صغيرة، وطلب منهم أن يأخذوه معهم. كان ما يزال يافعاً، يتذكّر الرحلة بضبابيّة، وكيف وصلوا إلى نهر الأردن بداية، ثم زاروا البحر الميت، لينتقلوا بعد ذلك إلى القدس حيث قاموا بجولة على كنائسها، ومساجدها، وأسواقها العتيقة، كما زاروا كل الأمكنة المتعلقة بولادة السيد المسيح، والجبل الذي كان يقصده، وكنيسة القيامة.
تسكن القدس في الناس من دون استئذان. تتسرب إلى دواخل الغالبية العظمى من سكان الأرض لأنها رمز لروحيتهم وإيمانهم، في العالمين الإسلامي والمسيحي. والمشرقيون، تفتحت عيونهم وآذانهم على القدس، صوراً، وتراتيلَ، وأغانٍ، وأشعاراً. منذ عقود ما بعد النكبة 1948، وفيروز تغني للقدس، ولما حلّ بأبنائها الفلسطينيين من تهجير: "حل الليل على الطرقات فأين ننام؟"، حال الفلسطيني المتشرد من بيته وبلدته وحيّه. "سنرجع يوماً" ما فتئت تحتلّ مكانة عالية من النفوس، والأذواق. وإلى القدس حصراً، "زهرة المدائن"، مدينة الصلاة، والإسراء، "عيوننا إليك ترحل كل يوم". ومع مظفر النواب مخاطباً الحكام العرب في تقاعسهم عن نجدتها: "القدس عروس عروبتكم". القدس في الأفئدة كأنها موروث بيولوجي، وليس موروثاً متجذّراً في الوعي والثقافة فحسب؛ ما إن تذكرها، حتى تلمس التجاوب مع قضيتها، وشؤونها بتلقائيّة وعفويّة. من المظاهر التي افتقدتها القدس، وافتقدها العرب بصورة عامة، هي رحلة الحج منذ أن وقعت تحت الاحتلال الاسرائيلي سنة 1967، في الحرب التي عرفت بــ "النكسة" مسبوقة بــــ "النكبة". تصديق زيارة عائلية افراد. لكن قبل النكسة، كان الناس يقصدون المدينة بصورة دائمة وسهلة، سواء لأداء فريضة الحج أو للسياحة الروحية.
بذلك تم التطرق إلى كيف اسدد رسوم تمديد الزيارة العائلية.
وأهابت المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج بجميع عائلات النزلاء "الانخراط الجدي والمسؤول والمساهمة الفعالة لإنجاح هذه العملية، دون محاولة استغلالها لتسريب كل ما من شأنه أن يهدد أمن وسلامة المؤسسة السجنية، مع الالتزام التام بالإجراءات الاحترازية والوقائية من فيروس كوفيد- 19".
ثم ادعى المغيرة الإمامة لنفسه ثم ادعى النبوة فالألوهية. وكان له أضاليل كثيرة موسوعة الجماعات والمذاهب... ص ٣٧٣ معجم الفرق الاسلامية ٢٣٢ (٥) الهشامية فرقة من أتباع هشام بن سالم الجواليقي أو أتباع هشام بن الحكم. من الشيعة الامامية. موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب ٤١٢ معجم الفرق الاسلامية ٢٦٠
المشبّهة: [في الانكليزية] Sect professing the Anthropomorphism [ في الفرنسية] Secte qui professe l'a nthropomorphisme على صيغة اسم الفاعل من التشبيه، وهو يطلق على فرقة من كبار الفرق الإسلامية شبّهوا الله بالمخلوقات ومثّلوه بالحادث، ولأجل ذلك جعلت فرقة واحدة قائلة بالتشبيه وإن اختلفوا في طريقه. فمنهم مشبّهة غلاة الشيعة كالسبائية والبنانية «٣» والمغيرية «٤» والهشامية «٥» وغيرهم (١) البقرة/ ٢٦ (٢) ودر كشف اللغات ميگويد شهود بضمتين نزد سالكان رويت حق است بحق يعني كاسبى كه از مراتب كثرات موهومات صوري ومعنوي عبور نموده باشد وبمقام توحيد عياني رسيده وبه ديده حق بين بحكم كنت بصره الذي يبصر به در صور جميع موجودات به ديده حق مشاهده نمايد چون خود را وتمام موجودات را قائم بحق بيند لا جرم غيرية واثنينية از پيش نظرش برخاسته باشد وهرچهـ بيند حق بيند وهرچهـ داند حق داند. (٣) البنانية (م) فرقة من الغلاة أتباع بنان بن سمعان التميمي البيان اليمني. وتسمى احيانا بالبنانية. قالوا إن الله على صورة انسان وأن روحه حلّت في عليّ ثم في ابنه محمد بن الحنفية. ثم ادّعى بنان ذلك لنفسه. وكانت لهم آراء غريبة كثيرة. صور حرف الميم , صور مكتوب عليها حرف الميم بطريقة مختلفة - هل تعلم ؟. موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب ١١٤ معجم الفرق الاسلامية ٦١ (٤) المغيرية: فرقة من الغلاة أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي قال بإمامة محمد النفس الزكية وأنه حي لم يمت.
وإن لم تكن كما بين الطبخ والخياطة في قول الشاعر: قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبّة وقميصا فلا بدّ أن يجعل الوقوع في الصحبة علاقة مصحّحة للمجاز في الجملة وإلّا فلا وجه للتعبير به عنه. فإن قيل كان ينبغي أن تعدّ المشاكلة من البدائع اللفظية لأنّها تتعلّق باللفظ، أجيب بأنّها إنّما صوحبت مع المطابقة والمقابلة لتجانسهما، ومن ثمّ سمّاها صاحب الكشاف بالمطابقة والمقابلة في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ «١» الآية، حيث قال جاءت على سبيل المقابلة وإطباق الجواب على السؤال انتهى. المشاهدة: [في الانكليزية] Witnessing ،seeing [ في الفرنسية] Vue ،vision هي الإدراك بإحدى الحواس الظاهرة أو الباطنة. والمشاهدات هي المحسوسات، وقد تجعل أعمّ أو أخصّ منها وقد سبق. صور حرف الميم , صور مزخرفة لحرف الميم - احضان الحب. وشارح التجريد أطلق المشاهدات على قضايا قياساتها معها. والمشاهدة عند أهل السلوك رؤية الحقّ ببصر القلب من غير شبهة كأنّه رآه بالعين، ويجيء في لفظ الوصال. ويقول في كشف اللغات: الشّهود بضمتين عند السّالكين هو رؤية الحقّ بالحقّ، ويعني أنّ الكاسب قد عبر وجاوز مراتب الكثرة الموهومة الصورية منها والمعنوية إلى أن وصل إلى مقام التوحيد العياني وبعين الحقّ يرى، استنادا إلى الحديث المشهور (كنت سمعه وبصره الذي يبصر به) ، صور جميع الموجودات، لأنّه يرى نفسه وكلّ الموجودات قائمين بالحقّ، فلا جرم إنّه قد جاوز نظره الغيرية والثنائية، وكلّ ما يراه فهو حقّ، وكلّ ما يعلمه فهو حقّ «٢».
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.