في سياق متصل، دعت الهيئة العامة للإحصاء، جميع المنشآت في القطاعين الحكومي والخاص، فضلاً عن القطاع غير الربحي، للمشاركة في تعبئة الاستمارة الإلكترونية لمسح "إحصاءات الأعمال الهيكلية" الذي يستهدف جميع الأنشطة الاقتصادية في السعودية دون استثناء، أياً كان حجم النشاط ونوعه ونطاقه الجغرافي. وأوضحت أن هذا المسح يأتي في إطار تكاملي مع كافة الجهات الحكومية ذات العلاقة بالأنشطة الاقتصادية، حيث تم بناء الاستمارة وفق معايير إحصائية محددة لضمان توفير بيانات ومؤشرات إحصائية دقيقة تقيس مختلف الجوانب في الأعمال الهيكلية لدى جميع المنشآت الاقتصادية بالبلاد. تحديث بيانات عامل الكترونيا واستعراض البيانات أيضا عبر موقع وزاره الموارد وخطوات للخدمه .. مباشر نت. وأكدت أنه بموجب نظام الإحصاءات العامة الصادر من مجلس الوزراء، فإنه يتم التعامل مع كافة البيانات بسرية تامة، ولا يمكن بأي حال من الأحوال نشر معلومات المنشآت التي يتم استيفاؤها من خلال الاستمارات الإلكترونية، وتلتزم الهيئة العامة للإحصاء بالحفاظ على السرية وقصر استخدامها على الأغراض الإحصائية فقط من خلال النتائج الإجمالية والمؤشرات العامة، طبقاً للأنظمة المطبقة في السعودية. وتعد الهيئة العامة للإحصاء المرجع الإحصائي الرسمي والوحيد للبيانات والمعلومات الإحصائية في السعودية، وتنفيذ كافة الأعمال والإشراف الفني على القطاع الإحصائي، وتصميم وتنفيذ المسوح الميدانية وإجراء الدراسات والبحوث وتحليل البيانات والمعلومات، وكافة أعمال توثيق وحفظ المعلومات التي تُغطي جميع جوانب الحياة في البلاد مِنْ مصادرها المُتعددة وتدوينها وتبويبها وتحليلها واستخراج مؤشراتها الإحصائية.
دوائر وأعمدة.. ومعانٍ كان الوضع الوبائي يتطوّر بشكل متسارع في البلاد ، ففي اليوم الموالي للورشة التدريبية ، أُعلِن عن إجلاء الرعية الإيطالي المصاب بكورونا إلى بلده يوم الجمعة 28 فيفري ، لقد عادت الجزائر إلى وضع "00" حالة مؤكدة للإصابة بالوباء ، لكن ذلك لم يستمرّ طويلا ، فبعد أيام قليلة ستُعلن وزارة الصحة مرة أخرى يوم الثاني من مارس عن تسجيل 5 حالات إصابة بين أفراد عائلة واحدة تقطن ببوفاريك في ولاية البليدة. السعودية تجري مسحاً لجمع بيانات المنشآت الاقتصادية. انتقلت عدوى الفيروس إلى هذه العائلة بعد زيارة قريب لها من فرنسا ومكوثه بينها لمدة أسبوع كامل بين 14 و 21 فيفري ، قبل أن تُكتشف إصابته بالوباء فور عودته إلى بلد إقامته. شرعت السلطات الصحية ، على إثر ذلك ، في تنفيذ تحقيق وبائي في محيط العائلة شمل أيضا جميع الأشخاص الذين تواصلوا مع المصاب القادم من فرنسا في خلال فترة وجوده بالجزائر، وسرعان ما بدأت أرقام الإصابات المؤكدة ، وحالات الوفاة ، والشفاء ، والدخول إلى العناية المركّزة ، تتدفق من كلّ ولايات البلاد. كانت الأخبار الكاذبة والشائعات ومقاطع الفيديو المزيّفة تتدفّق أيضا من كل مكان في مواقع التواصل الاجتماعي ، وأصبحت وسائل الإعلام مُلزمة أكثر من أي وقت مضى بتحرّي أكبر قدر ممكن من الدقّة في نقل أي معلومة تتعلق بتفشّي الوباء ، لذلك التزمنا في موقع "البلاد " بالاعتماد على الأرقام الرسمية التي كانت تقدّمها اللجنة العلمية لمتابعة ورصد الوباء بشكل يومي.
العنوان الوطني بنك البلاد من أهم الأشياء الأساسية التي يجب تسجيلها أثناء قيام العملاء بفتح حساب جديد داخل بنك البلاد ، حيث يسهل العنوان الوطني الوصول إلى صاحب الحساب في أي وقت أو إرسال التقارير إلى هذا العنوان، لذا يجب تسجيل العنوان الوطني أثناء إنشاء الحساب وفي حالة تعديل العنوان الوطني يتوجب على العميل إبلاغ البنك مباشرة أو تحديث البيانات الخاصة به، ومن خلال هذا المقال سوف نتعرف على العنوان الوطني بنك البلاد. العنوان الوطني بنك البلاد أصبح العنوان الوطني بنك البلاد شيئًا أساسيًا يجب على العميل تدوينه للاستمرار في الحصول على الخدمات التي يقدمها البنك ولضمان عدم توقف عمل الحساب الخاص به نظرًا لحاجته إلى تحديث البيانات، كما أصبح العنوان الوطني من الأساسيات في أي من الجهات الحكومية وغير الحكومية داخل المملكة. طريقة تسجيل العنوان الوطني في بنك البلاد يقوم العميل التابع لبنك البلاد بالدخول إلى خدمة العنوان الوطني المقدمة من البريد السعودي ومن ثم يجب عليه طباعة العنوان الوطني والتوجه إلى فرع البنك التابع له وتقديمه لكي يقوم موظف البنك بتسجيل العنوان الوطني الخاص بالعميل، كما يتعين على الأفراد الراغبين في فتح حساب جديد بالبنك أن يقوموا بإحضار ورقة مطبوعة مدون بها العنوان الوطني الخاص بهم.
عمر العميل لا يقل عن ١٨ سنة. لمن هم أقل من ١٨ سنة، يمكنهم فتح الحساب بوصاية وإشراف ولي شرعي. على السيدات تقديم الهوية الوطنية. أهم مميزات حساب بنك البلاد ويشمل الحساب البنكي في مصرف البلاد بالمملكة العربية السعودية، على عدد من المميزات، وذلك على النحو التالي: إمكانية الحصول على كشف حساب دوري. سهولة إدارة وتتبع الحساب عبر قنوات البلاد الإلكترونية. حساب مرن يمنح عوائد شهرية. متوافق مع ضوابط اللجنة الشرعية. إمكانية الإيداعات النقدي والشيكات في جميع فروع البنك. سهولة تحويل الأموال محليًّا ودوليًّا وبين الحسابات. سهولة بيع وشراء العملات. متاح بالريال السعودي أو الدولار الأمريكي. رصيد الحساب المؤهِّل للحصول على الأرباح هو ٢٠ ألف ريال سعودي فما فوق للحساب بالريال السعودي أو 50 ألف دولار أمريكي للحساب بالدولار الأمريكي. إمكانية سحب أموال في أي وقت عبر بطاقة مدى للصرف الآلي المقبولة عالميًّا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وتابعت، "وسيتمكن الأجانب الذين تم تأجيل مواعيدهم من متابعة معاملاتهم في التاريخ المحدد باتباع التوضيحات الذي سيتم تقديمه في قسم الإعلانات في نظام المواعيد الإلكتروني". انفجار إصابات ووفيات.. إغلاق اضطراري وكان الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، أعلن عن تشديد الإجراءات المتعلقة بالوقاية من فيروس كورونا. وأوضح أردوغان، في 26 من نيسان الحالي، بعد اجتماع مغلق مع وزرائه في كلمة مصوّرة تابعتها عنب بلدي، أن الحظر الكلي، يبدأ اعتبارًا من مساء اليوم الخميس 29 من نيسان، وحتى الاثنين 17 من أيار المقبل. وأضاف الرئيس التركي أن المطاعم ستبقى تعمل بخدمات التوصيل، والمواصلات ستعمل بنصف طاقتها. وأعلن حينها إيقاف التعليم المباشر في جميع الصفوف من دون استثناء وتأجيل الامتحانات، مضيفًا، "نبذل جهدنا لتخفيض الأرقام في الإصابات إلى أقل من خمسة آلاف، لتجنب فواتير كبيرة على صعيد البلاد". وأشار أردوغان إلى أن المستشفيات التركية لا تعاني من عراقيل جراء الفيروس حتى الآن. وكانت تركيا سجلت رقمًا قياسيًا بعدد الإصابات والوفيات يوميًا بلغت ذروتها في 21 من نيسان الحالي، بتسجيل 62 ألف إصابة. ثم انخفضت الإصابات لتسجل أمس الأربعاء أكثر من 40 ألف إصابة و341 وفاة، بحسب أرقام وزارة الصحة التركية.
كان علينا إذن أن نلتقي مع الأرقام ، ثم نجري معها مقابلات مثل تلك التي نجريها مع ضيوف البرامج الحوارية ، من أجل الخروج منها بالمعلومات التي تغني القارئ وتساهم في الصالح العام في ظلّ أزمة صحية هي الأكثر خطورة وحساسية منذ عقود. ممّا كانت تخبرنا به الأرقام في "مقابلاتنا" اليومية معها..! متابعة الـ 8 مليون قراءة! مع بداية شهر أفريل 2020 ، كانت البيانات المتعلقة بانتشار حالات الإصابة بفيروس كوفيد-19 عبر ولايات الوطن متوفّرة في منصّة الوزارة ، وكنت قد بدأت العمل من البيت بعد أن اشتدّت حدّة تفشّي الوباء ، ومن البيت كنت أجري مقابلاتي اليومية مع الأرقام ، بطرح الأسئلة واستخلاص الإجابات حينًا، وبإجراء عمليات الجمع والضرب والقسمة حينًا آخر ، وكانت مخرجات تلك المقابلات تنشر لقراء "البلاد" يوميا عبر موضوع مثبّت ومستمرّ التحديث.
(متفق عليه). ب- وتارة يضرب المثل ، أو يفترض قصة: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فكان بعضهم أسفلها وكان بعضهم أعلاها ، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً فلم نؤذ من فوقنا ، فإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً ، وإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً"(البخاري). وكما في قوله: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على دابته وقد أضلها في أرض فلاة وعليها طعامه وشرابه فنام تحت شجرة ينتظر الموت ، فقام فإذا هي عند رأسه"(متفق عليه). جـ- وتارة يستعمل الرسم للتوضيح فقد خط خطاً مستقيماً وإلى جانبه خطوط ، وقال هذا الصراط وهذه السبل. ورسم مربعاً وقال هذه الإنسان.. (البخاري). د- وأحياناً يحكي قصة واقعية من الأمم السابقة ، كما في قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى غار فدعوا الله بصالح أعمالهم(متفق عليه). وقصة الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. (متفق عليه) ، وأمثالها كثير. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السلام (1). 17ـ مراعاة الفروق الفردية كما ورد أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يخطب فدخل رجل فقال: يا رسول الله رجل غريب يسأل عن دينه ، فترك خطبته ودعا بكرسي فجلس يعلمه ثم عاد لخطبته(متفق عليه).
وحين قال: ["وفي بضع أحدكم صدقة" ، قالوا له: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ، قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر" ، قالوا نعم ، قال: "فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجراً"](مسلم). ففي هذه النصوص علم أصحابه علة الحكم ومناطه ، ولم يقتصر على الحكم وحده. من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في التعليم - موقع مقالات إسلام ويب. 2- تعويدهم على منهج السؤال وأدبه ففي موضع يقول: [إن أعظم المسلمين في المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم من أجل مسألته]البخاري ومسلم) ، و: [إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال ، وإضاعة المال](متفق عليه). فها هنا يذم السؤال ، لكنه في موضع آخر يأمر بالسؤال ، أو يثني عليه: [ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال](أبو داود) ، [لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث]البخاري). 3- الإجابة بالقواعد العامة سأله رجل: إنا نركب البحر ومعنا القليل من الماء فإذا توضأنا به عطشنا ، أفنتوضأ بماء البحر ؟ فلم يقتصر - صلى الله عليه وسلم - في إجابته على قوله نعم ، وإلا كان الحكم قاصراً على الحالة موضع السؤال وحدها ، إنما أعطاه حكم ماء البحر وزاده فائدة أخرى يحتاج إليها حين قال:[هو الطهور ماؤه الحل ميتته](الترمذي وصححه) ، ويعني هذا أن ماء البحر له سائر أحكام الماء الطهور ، وليس فقط يجوز الوضوء به في هذه الحالة.
المعنى الثاني:الفصل بين صيام الفرض والنفل ، فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع ، ولهذا حرم صيام يوم العيد ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاة مفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام ، وخصوصا سنة الفجر قبلها ، فإنه يشرع الفصل بينها وبين الفريضة ، ولهذا يشرع صلاتها بالبيت والاضطجاع بعدها. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وقد أقيمت صلاة الفجر ، فقال له: " آلصُّبح أربعا " رواه البخاري. وربما ظن بعض الجهال أن الفطر قبل رمضان يراد به اغتنام الأكل ؛ لتأخذ النفوس حظها من الشهوات قبل أن تمنع من ذلك بالصيام ، وهذا خطأ وجهل ممن ظنه.
وبناء على ذلك، فإن صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة؛ لأن الأحكام الشرعية لا تثبت بأخبار دائرة بين الضعف والوضع باتفاق علماء الحديث، اللهُمَّ إلا أن يكون ضعفها مما ينجبر بكثرة الطرق والشواهد، حتى يرتقي الخبر بها إلى درجة الحسن لغيره، فيعمل به إن لم يكن متنه منكرًا أو شاذًّا. وإذا لم يكن صومه سُنَّة كان بدعة؛ لأن الصوم عبادة، فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة»(5). هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر - الإسلام سؤال وجواب. وقد وردت في فضل ليلة النصف من شعبان أخبار، قال عنها ابن رجب في اللطائف بعد ذكر حديث عليٍّ السابق: إنه قد اختلف فيها، فضعفها الأكثرون، وصححها بعضهم مثل ابن حبان المعروف بالتساهل في التصحيح. ومن أمثلتها حديث عائشة -رضي الله عنها- وفيه: "أن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"(6). وذكر الترمذي أن البخاري ضعَّفه، ثم ذكر ابن رجب أحاديث بهذا المعنى وقال: "وفي الباب أحاديث أخرى فيها ضعف". وذكر الشوكاني أن في حديث عائشة المذكور ضعفًا وانقطاعًا. وذكر الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- أنه ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، وقد حاول بعض المتأخرين أن يصحِّحها لكثرة طرقها ولم يحصل على طائل، فإن الأحاديث الضعيفة إذا قدر أن ينجبر بعضها ببعض فإن أعلى مراتبها أن تصل إلى درجة الحسن لغيره، ولا يمكن أن تصل إلى درجة الصحيح، كما هو معلوم من قواعد مصطلح الحديث.
صححه الألباني قال ابن رجب رحمه الله: صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم ، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده ، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض ، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده ، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه. وقوله " شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ":. من هدي النبي في العيد. يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان – الشهر الحرام وشهر الصيام – اشتغل الناس بهما عنه ، فصار مغفولا عنه ، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام ، وليس كذلك. وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه.
عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن قال ابن القيم في (زاد المعاد): (كان له صلى الله عليه وسلم حزب يقرأه ، ولايخل به، وكانت قراءته ترتيلا لا هذّا ولا عجلة ، بل قراءة مفسرة حرفا حرفا، وكان يُقطِّع قراءته آية آية ، وكان يمد عند حروف المد ، فيمد (الرحمن) ويمد (الرحيم) وكان يستعين بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته فيقول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وربما كان يقول (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه) رواه ابن ماجة وصححه الالباني وكان تعوذه قبل القراءة. وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره ، وأمر عبد الله ابن مسعود فقرأ عليه وهو يسمع ، وخشع صلى الله عليه وسلم لسماع القرآن منه حتى ذرفت عيناه. وكان يقرأ قائما وقاعداً ومضطجعاً ومتوضئاً ومحدثاً ولم يكن يمنعه من قراءته إلا الجنابة. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الطهارة :. وكان صلى الله عليه وسلم يتغنى به ويرجع صوته فيه أحيانا كما رجع يوم الفتح في قراءته (إ نَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا) وحكى عبد الله بن مغفل ترجيعه ،آآآ ثلاث مرات ، ذكره البخاري. وإذا جمعت هذه الأحاديث إلى قوله (زيِّنوا القرآن بأصواتكم) رواه ابن ماجة وصححه الألباني وقوله (ليس منا من لم يتغنى بالقرآن) البخاري وقوله (ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن) متفق عليه.