كما جاء في الآية 133 من سورة الأعراف قول الله عز وجل "فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم"، والمعنى منها أن قوم فرعون كانوا كلما استقوا من الأنهار والآبار، أو ما كان في أوعيتهم، وجدُوه دماً عَبِطاً (عبيطاً). وقد تم تفسير ذلك بحدوث موجة من المد الأحمر القاتلة للأسماك تسببت آنذاك في اصطباغ لون مياه النيل باللون الأحمر المشابه للدم. لكن الملاحظ هو تكرار ظهور وزيادة معدلات حالات النفوق الجماعي للأسماك خاصة في البحار والمسطحات المائية العربية، ولا سيما بسواحل الخليج العربي وخليج عمان، بكثافة خلال الآونة الأخيرة. وفي ذلك تشير التقارير والمشاهدات الحقلية إلى تكرار حالات النفوق الجماعي للأسماك في أكثر من موقع بالخليج العربي مثل جون الكويت، وشواطئ الدمام والقطيف بالسعودية، وسواحل الفجيرة والمنطقة الشرقية بدولة الإمارات. شكل فرعون موسي الحقيقي. كما تشير إلى حدوثها مؤخرا أيضا في بعض المناطق المائية الأخرى مثل فرع النيل برشيد ومرسى مطروح في مصر، وخليج المنيستير على البحر المتوسط في تونس، وساحل أبين وشقرة في اليمن، وسد وادي العرب بالأردن. ولعل أشهر حالات نفوق الأسماك في البحار العربية، تلك التي ضربت مياه جون الكويت في أغسطس/آب وسبتمبر/أيلول من عام 2000، والتي أدت إلى نفوق ما يزيد على ثلاثة آلاف طن من الأسماك خاصة من نوع الميد (البوري)، أي نحو سبعين مليون سمكة، بحسب ما تم تقديره في ذلك الوقت.
فأتَى كَلامُ الشَّيخِ نَشيدَ عُبورٍ وظَفَرٍ وانتِصارٍ وغَلَبَة. سِمعانُ الشَّيخُ نَاضَلَ وجَاهَدَ وقاوَمَ مُقاوَمَةَ الجُنديّ الأَصيل، فنَالَ الوَعدَ بِأن يَرى السيِّدَ قبلَ أن "يَنطَلِق". لم يُصغِ إلى أضاليلِ المُعلِّمينَ الكَذَبَةِ، بل جَاهَدَ إلى آخِرِ رَمَقٍ، فَدَخَلَ نَشيدُهُ حياةَ المُؤمِنينَ، ونَحنُ نُرتِّلُهُ في كُلِّ صَلاةِ غُروبٍ، طالِبينَ خَلاصَ اللهِ وغَلَبَتَه. قَديمًا، في الأَلعابِ الأولمبِيَّةِ عِندَ الإغرِيقِ، والّتي بَدأت في القَرنِ الثَّامِنِ قَبلَ المِيلادِ، كانَ مِن بَينِ جَوائِزِ الفَائزِينَ في المُبارَزاتِ لمُناسَبَةِ أَعيادِ الآلِهَة، تِمثالٌ للمُنتَصِرِ، وَقَصيدَةٌ أو نَشيدٌ تَمجيدًا لانتِصارِه، ودُعِيَ هَذا النَّوعُ مِنَ الأَدَبِ Epinikion[2]. مِن أشهَرِ الشُّعراءِ في هَذا المِضمار Pindare[3] الإغريقيّ، الّذي اشتُهِرَ بِبلاغتِهِ، وبِالصُّوَرِ الشِّعريَّةِ الّتي تَدعَمُ قَصيدَتَه، وقد وَصَفَها بِنَفسِهِ بِأنَّها كانَت تَتَنَقَّلُ بينَ الصُّوَرِ كالنَّحلَةِ من زَهرَةٍ إلى أُخرى. وقَد رَقَدَ عن عُمرٍ يُناهِزُ الـ٨٤ سنةً، بينَما كانَ يُلقِي إحدَى قَصائِدِهِ الشَّهيرَةِ عَن أثينا.
هذه الفصول الأربعة تتكلم عن إنتاج الفظيع ونظامه. تمثيل الفظيع وإمكانيته وفي القسم الثاني أربع مقالات/ فصول، تتكلم على تمثيل الفظيع وإمكانيته: المقالة الأولى، مسالك حيال الفظيع، تعمل على تعريف الفظيع، وتميز بين أربعة سبل مختلفة للتعامل مع خبرة الفظيع؛ الغضب والإدانة، الصمت والانسحاب، "الإبداع"، والعنف. تنظر المقالة الثانية، تحديق في وجه الفظيع، في النقاش السوري حول الصور الفظيعة، وتنحاز إلى وجوب أن تتاح الصور للعموم، بخاصة إن كنا لا نعاني مباشرة من واقع الفظاعة، وهذا لأن ثقافتنا التحررية المأمولة ستُبنى على تجاربنا المدمرة الراهنة. جريدة الرياض | قطوف من حكم لقمان الحكيم ووصاياه لابنه. يفكر النص الثالث، الكلوم والكلمات، في تمثيل تجاربنا وأزماتنا، ويميز بين وجهين للتمثيل، التعبير المتصل بالتجارب والتشكيل المتصل بالتراث. وتنظر المقالة في تمثيل تجاربنا في إطار تصور أوسع للتمثيل يشمل التمثيل السياسي وتمثيل الأعمال بدخول وعائدات… أما المقالة وهي النص الرابع والأخير: الكلمات والعنف والدموع، فتحاول الإجابة عن سؤال ماذا يحدث حين تفشل الكلمات، وتنظر في قضية حرية التعبير من زاوية مختلفة، زاوية موت التعبير أو قتل القدرة التعبيرية أكثر من قمع التعبير.
ولعل الغصة الكبرى تكمن في عدم وجوده معنا في احتفالية هذا الكتاب ورؤيته وهو يرفع رأسه وكأس نبيذه فخراً بمعركة أخرى من معاركنا في حربنا على النسيان. المجرم وسيّده اللذان اغتالا لقمان اعتقدا بسذاجة أنهما يستطيعان أن يمحيا شعار "صفر خوف" الذي أطلقه لقمان في وجه البرابرة الذين هاجموا جدران منزله في حارة حريك، كما اعتقدا أن جريمتهما ستذهب من دون عقاب كما هو حال العشرات من الاغتيالات السياسية عبر السنين. العدالة للقمان ستأتي عاجلاً أم آجلاً، وسيبقى لقمان الصوت الصارخ في الدفاع عن هيكل الحرية والعقل في غابة يحكمها الطغاة والفاجرين. العدالة ولو سقطت السماوات.... رفيقي لقمان.... لقمان سليم أعاد اكتشاف إسكندر رياشي وقدمه ثم رحل | اندبندنت عربية. اشتقتلك *من مقدمة النسخة العربية من كتابي النزاع على جبل لبنان: الدروز والموارنة والذاكرة الجماعية، الصادر عن دار الجديد
19 يناير، 2022 آراء ومقالات 63 زيارة هل أصبح لقمان من مؤيدي الإنقلاب؟ عبدالغني بريش فيوف السُّوداني أحمد لقمان، تم تعيينه مديرا لهيئة الاذاعة والتلفزيون من قبل رئيس الوزراء السوداني المستقيل السيد عبدالله حمدوك، إلا أن قائد الانقلاب في السودان، عبد الفتاح البرهان، كان قد أصدر قرارا بإقالة لقمان أحمد من منصبه وتعيين ابراهيم البزعي في مكانه. مقال عن وصايا لقمان لابنه - ملزمتي. لكن بعد اعادة رئيس الوزراء الى منصبه، أصدر الأخير، قرارا أنهى بموجبه تكليف إبراهيم البزعي من منصب مدير عام هيئة الإذاعة والتلفزيون، واعادة تعيين لقمان أحمد محمد في منصبه القديم. وقال حمدوك في بيان، إن ذلك يأتي "عملاً بأحكام الوثيقة الدستورية". إذن، عاد لقمان الى منصبه، واستقال حمدوك لاحباطه واستيائه الشديدين من عدم توافق القوي السياسية على ميثاق وطني، وتخلي قوي سياسية معتبرة عن دعمه ومساندته بالاضافة الى العراقيل والمصاعب التي تواجه تنفيذ خططه من قبل العسكر في عملية الانتقال (هكذا زعم في خطاب الاستقالة للشعب السوداني). بعد استقالة حمدوك بقي السيد لقمان في منصبه، قابعا في مكتب هيئة الإذاعة والتلفزيون، ويبدو من الخبر التالي انه غادر محطة التغيير الذي كان يردده ويأتمر الآن بأوامر الانقلابيين.