19-11-2018, 08:43 PM # 1 كاتب قدير تاريخ التسجيل: Jun 2016 المشاركات: 1, 217 تحليل مدينة المعرفة تحيل فني لسهم مدينة المعرفة اغلاق 9. 79 سعر الشراء المقترح 9. 5 الهدف 10. 40 ثم 11 صحح السهم من قمة 11. تكرتشارت نت – منصة مجانية لمتابعة الأسهم والتحليل بالرسم البياني. 90 في 9-9-2018 بدأ يعطي اشارات مبدأية للارتداد من خلال مؤشر الماكد و نموذج هارمونيك butterfly الا انه لازال لم يدخل موجه صاعدة. من اراد الشراء بالسهم فافضل سعر 9. 5 ويتوقف عن التداول بكسر 9. 46.. ويخرج منه ان استمر الكسر لمدة اسبوع كاتب قدير تاريخ التسجيل: Jun 2016 19-11-2018, 09:09 PM # 2 عضو مميز تاريخ التسجيل: Aug 2017 المشاركات: 306 رد: تحليل مدينة المعرفة جزاك الله خيرا عضو مميز تاريخ التسجيل: Aug 2017 22-11-2018, 04:14 PM # 3 عضو مميز تاريخ التسجيل: Jan 2013 المشاركات: 148 رد: تحليل مدينة المعرفة بارك الله فيك 25-11-2018, 06:02 PM # 4 كاتب قدير رد: تحليل مدينة المعرفة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التهامي جزاك الله خيرا اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي اللبده بارك الله فيك جزاكم الله خير اغلق السهم 9. 92 ولديه مقاومة 10.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ksa ksa هو ان شاء الله يبي يرتفع لكن كلمت امسك سهمك هذي ضيعت ناس واجد وانا واحد منهم ولك مثال سهم المعرفة ارتفع الى 18. 10 آخر ماوصله الى هذه اللحظة وبعده السهم نزول بنزول يعني لو بعت فوق ورجعت واشتريت من تحت كان ابرك لي وانا باقي بالسهم يرتفع وينزل وانا جالس اناظره بس كل بسبب الكلمة هذي امسك سهمك... التحليل الفني لـ سهم مدينة المعرفة مع تحديد المستهدف المقترح | أخبار البيتكوين. إلا اذا عندك معلومة هذا غير لان سوقنا سوق معلومة فقط... آسف ع الاطالة وشاكر لك معلومة عن اهداف بعيدة ولامضمون بالسوق بيعك وشرائك يرجع لك وانقل لك ماوصلني من مصادر مجربة وان شاء الله تصيب مثل سابقاتها وتربح واربح منك انني اعنتك بحاجة
/ أمامنا الرسم البياني لـ سهم مدينة المعرفة من السوق السعودي بفاصل زمني 4 ساعات، حيث نلاحظ على الشارت المرفق أن السهم قد اتجه إلى الصعود بعدما ارتد السهم من الدعم المتكون عند 7. 20 ريال، حيث اتجه السهم إلى الصعود ليسجل السهم قمة له عند مستويات المقاومة 13. 80 ريال، ثم اتجه السهم إلى التراجع عند مستويات 10. 20 ريال ليرتد السهم مرة أخرى إلى مستويات 23. 48 ريال والتي لم يتمكن من اختراقها ليتراجع السهم إلى مناطق الدعم 14. 96 ريال والتي ارتد منها لإلى مناطق 18. 45 ريال ثم تراجع إلى مناطق الدعم 16 ريال، حيث عاود السهم إلى الارتداد الصاعد منها مجددا ليصل إلى مناطق 19. 50 ريال والتي تراجع منها حيث يستقر سعر السهم حاليا عند مستويات 17. 96 ريال. يتداول سهم مدينة المعرفة حاليا داخل قناة هابطة تصحيحية، حيث نتوقع في حال بقاء السهم أسفل مناطق المقاومة 18. 45 ريال أن يستمر هبوط سهم مدينة المعرفة داخل القناة نحو مستويات 29. 30 ريال. بالنسبة للمؤشرات الفنية فنلاحظ ظهور ضغط سلبي على تحركات مؤشر القوة النسبية فيما لا يزال السهم يتحرك أسفل المتوسطات المتحركة الثلاث وهو ما نتوقع أن يدعم النظرة السلبية المقترحة إيجابية السهم بعودة التداول أعلى مناطق 18.
أنهى سهم مدينة المعرفة تعاملات الأسبوع الماضي عند مستوى 13. 36، ويظهر لنا من خلال الرسم البياني الأسبوعي أن سهم مدينة المعرفة قد اخترق قناة هابطة، ويبدو أنه في بداية ترند صاعد جديد. استمرار الصعود على المدى القصير سيكون مشروطا باختراق مستوى 13. 60 وإغلاق جلستين أعلى منه سيدعم الصعود نحو 14. وأي إغلاق أسبوعي أعلى من مستوى 14 سيجعلنا نشاهد سهم مدينة المعرفة عند 14. 65. آخر وأحدث التحليلات ﺳﺠﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺪاﻭﻝ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻠﺒﻚ ﺩﺧﻮﻝ
ملخص: بيع قوي معدلات متحركة: بيع قوي شراء (1) بيع (11) المؤشرات التقنية: بيع قوي شراء (1) بيع (7) نقطة محورية 24 ابريل 2022, 12:30 GMT أسم S3 S2 S1 نقطة الارتكاز R1 R2 R3 تقليدي 16. 96 17. 01 17. 04 17. 09 17. 12 17. 17 17. 20 فيبوناتشي 17. 06 17. 14 كامريلا 17. 07 17. 10 ووديز ديماركز - 17. 03 17. 11 المؤشرات التقنية 24 ابريل 2022, 12:30 GMT القيمة تصرف RSI(14) 39. 785 بيع STOCH(9, 6) 18. 067 فائض بيع STOCHRSI(14) 0. 000 MACD(12, 26) 0. 010 شراء ADX(14) 60. 738 Williams%R -100. 000 CCI(14) -135. 8282 ATR(14) 0. 1629 أقل تقلب Highs/Lows(14) -0. 3614 Ultimate Oscillator 43. 497 ROC -3. 178 Bull/Bear Power(13) -0. 6000 شراء: 1 بيع: 7 متعادلة: 0 معدلات متحركة 24 ابريل 2022, 12:30 GMT الفتره مبسط أسي MA5 17. 18 MA10 17. 38 17. 32 MA20 17. 54 17. 35 MA50 17. 24 MA100 17. 13 MA200 17. 23 بيع: 11 ملخص: بيع قوي
التحليل الفني لـ سهم مدينة المعرفة مع تحديد المستهدف المقترح 8001768 0. 9
لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما - YouTube
(فَشارِبُونَ) شاربون معطوف على آكلون (عَلَيْهِ) متعلقان بشاربون (مِنَ) الحميم متعلقان بشاربون.. إعراب الآية (55): {فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55)}. (فَشارِبُونَ) شاربون معطوف على ما قبله (شُرْبَ) مفعول مطلق (الْهِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (56): {هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56)}. (هذا نُزُلُهُمْ) مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها ويوم ظرف زمان مضاف إلى الدين.. إعراب الآية (57): {نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ (57)}. (نَحْنُ) مبتدأ (خَلَقْناكُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (فَلَوْ لا) الفاء حرف عطف ولولا حرف تحضيض (تُصَدِّقُونَ) مضارع وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (58): {أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (58)}. (أَفَرَأَيْتُمْ) الهمزة حرف استفهام والفاء حرف استئناف وماض وفاعله (ما) مفعول به أول (تُمْنُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة وجملة أفرأيتم.. استئنافية لا محل لها.
وقوله في هذه الآية الكريمة: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً} فيه سؤال معروف، وهو أن يقال: ما وجه ذكر البكرة والعشي، مع أن الجنة ضياء دائم ولا ليل فيها. وللعلماء عن هذا السؤال أجوبة: الأول - أن المراد بالبكرة والعشي قدر ذلك من الزمن، كقوله: {غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} [سبأ: 12] أي قدر شهر. وروي معنى هذا عن ابن عباس، وابن جريح وغيرهما. الجواب الثاني - أن العرب كانت في زمنها ترى أن من وجد غداءً وعشاءً فذلك الناعم، فنزلت الآية مرغبة لهم وإن كان ما في الجنة أكثر من ذلك. ويروى هذا عن قتادة، والحسن، ويحيى بن أبي كثير. الجواب الثالث - أن العرب تعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح، كما يقول الرجل: أنا عند فلان صباحاً ومساءً، وبكرة وعشياً. يريد الديمومة ولا يقصد الوقتين المعلومين. الجواب الرابع - أن تكون البكرة هو الوقت الذي قبل اشتغالهم بلذاتهم. والعشي: هو الوقت الذي بعد فراغهم من لذاتهم، لأنه يتخللها فترات انتقال من حال إلى حال. وهذا يرجع معناه إلى الجواب الأول. الجواب الخامس - هو ما رواه الترمذي الحكيم في (نوادر الأصول) من حديث أبان عن الحسن وأبي قلابة قالا: قال رجل: يا رسول الله، هل في الجنة من ليل؟ قال: وما يهيجك على هذا؟ قال: سمعت الله تعالى يذكر {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً} فقلت: الليل بين البكرة والعشي.
وهما مما يرى لا مما يسمع، على " لغطا " وهو ما يسمع، وذلك على تقدير فعل،أي وترى لليدين جسأة وبددا. فهو إذن كناظائره من الشواهد التي ذكرها الفراء في هذا الموضع. وفي الأصل (دئدا) في موضع (بددا) وهو من تحريف النساخين. ]] والجسأة: غلظ في اليد، وهي لا تُسمع. وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة ومكة والكوفة وبعض أهل البصرة بالرفع ﴿وحُورٍ عِينٍ﴾ على الابتداء، وقالوا: الحور العين لا يُطاف بهنّ، فيجوز العطف بهنّ في الإعراب على إعراب فاكهة ولحم، ولكنه مرفوع بمعنى: وعندهم حور عين، أو لهم حور عين. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القرّاء مع تقارب معنييهما، فبأيّ القراءتين قرأ القارئ فمصيب. والحور جماعة حَوْراء: وهي النقية بياض العين، الشديدة سوادها. والعين: جمع عيناء، وهي النجلاء العين في حُسن. * * * وقوله: ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾ يقول: هنّ في صفاء بياضهنّ وحسنهن، كاللؤلؤ المكنون الذي قد صين في كِنٍّ. وقوله: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يقول تعالى ذكره: ثوابا لهم من الله بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا، وعوضا من طاعتهم إياه.
لغوًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. إلا: حرف استثناء. سلامًا: مستثنى منصوب وحوبًا لأنه تام منفي منقطع وعلامة نصبه الفتحة. وما محمد إلا رسول وما: الواو بحسب ما قبلها، وما حرف نفي. محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. إلا حرف استثناء. رسول:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والاستثناء مفرغ. ما جاء الطلاب إلا محمد ما: حرف نفي. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. محمد: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، لأن الاستثناء تام منفي متصل. كان ذلك حديثنا اليوم عن الاستثناء كما ورد في اللغة العربية، تناولنا فيه تعريف الاستثناء، وأركانه وأدواته، وإعراب الاستثناء في حالاته المختلفة مع ادواته المختلفة. نسأل الله تعالى أن يعلمنا، وأن ينفعنا بما علمنا. إنه ولي ذلك والقادر عليه. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد ودمتم في أمان الله.