الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا السؤال هناك شركات تطلب موظفين ليسجلوا أسماءهم عندها ثم تصرف لهم رواتب شهرية يسيرة؟ ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) — بين الداعية السعودي، عبدالعزيز الفوزان، أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بالمملكة العربية السعودية إن هناك بعض الشركات تمنح موظفين سعوديين ضمن ما يُعرف بـ"السعودة" رواتب دون أي جهد بالمقابل يقومون به، لافتا إلى أهمية ابداء الاستعداد للعمل وتقديم الخدمات مقابل هذا الراتب. حكم السعودة الوهمية| العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. حكم الراتب بدون عمل " السعودة " الشيخ أد. عبدالعزيز الفوزان @Abdulazizfawzan #سؤال_و_جواب وأوضح الفوزان في مقطع فيديو أعاد نشره على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي، تويتر، مقتطع من مقابلة أجراها على قناة بداية: "وزارة العمل مشكورة ألزمت الشركات بنسبة معينة من السعودة، وبكل أسف لجأت الكثير من هذه الشركات إلى السعودة الوهمية بحيث يوظفون رجالا ونساء في هذه الشركة وتدرج أسمائهم بالتأمينات الاجتماعية وفي الواقع هم لم يعملوا شيئا. " وتابع قائلا: "هذا في الحقيقة فيه تحايل ظاهر من قبل هذه الشركات على هذا القرار الذي أريد به مصلحة المجتمع، فليس المقصود فقط إعطاء هذا الشخص المحتاج العاطل عن العمل مالا فالمقصود أن تدربه وتؤهله من خلال الممارسة لكي ينجح في سوق العمل.. "
ويبقى شيء اطلعتُ على قوائم توظيف السعوديين في عدد من الشركات في المملكة، التي يتم تقديمها للتأمينات الاجتماعية، وفوجئت بأن العديد من الشركات «جميع» موظفيها السعوديين رواتبهم 3000 آلاف ريال وبعضهم 1500 ريال، ومنذ عدة سنوات لم يتغير هذه الراتب، وهذا مؤشر واضح على أن السعودة في أغلب هذه الشركات هي سعودة وهمية لتحقيق الحد الأدنى المطلوب من وزارة العمل والتأمينات الاجتماعية، يؤكد ذلك أنه مقابل ثبات رواتب السعوديين في الشركة، هناك تباين كبير في رواتب موظفيها من الأجانب حسب طبيعة العمل وحسب المدة التي قضاها الموظف في الشركة. والطريف أنه في بعض الشركات والمؤسسات وبخاصة خارج المدن الرئيسية تجد أن جميع الموظفين السعوديين والسعوديات «المسجلين» في الشركة هم من عائلة واحدة. إن برنامج نطاقات هو أحد البرامج الوطنية التي تستحق الدعم والتشجيع، ولايزال من المؤمل أن يسهم هذا البرنامج في المعالجة الفعالة والشاملة لجميع جوانب الخلل في سوق العمل، والقضاء على البطالة الرجالية والنسائية، ولا يزال البرنامج بحاجة إلى مزيد من الدعم، وعدم السماح لمعارضيه لمصالح ضيقة بالنجاح مجددا في محاربته، وبالتالي عدم تطبيقه بصورة فعالة كما حدث مع مشاريع وبرامج وطنية سابقة كانت تستهدف إلزام القطاع الخاص بتوظيف نسب أعلى من المواطنين أسوة بكل دول العالم.
فالحاجة إلى المال في هذا العصر قد تكون مُلحَّة مع صعوبة الإقتراض والحصول على التمويل أو جزءٍ، منه لسدِّ متطلبات الحياة التي لا حَصر لها. وأهل العقود هم أهل الشركات والمؤسسات التي تمنحهم الحكومة تراخيص لتشغيل الموظفين مقابل مساعدتهم في توظيفهم. وأخذ المال بنية التحلُّل منه بسبب الإضطرار وسوء الحال مسألة مُشكلة وفيها نِزاع بين الفقهاء، لإن إشغال الذمَّة بمال محرَّم لا يجوز شرعاً ، فليس لعرقٍ ظالمٍ حق كما جاء في الأثر ، ولأن النفس أمَّارة بالسوء وتتنازعها رغبات الشر في كثيرٍ من الأوقات ، وضمان التحلُّل من المال غير مقطوع به ، فيبقى التحريم على الأصل سدًَّا للذريعة. وتحرير محل النِّزاع في هذه المسألة الفقهية من جهاتها الثلاث ما جاء في المرفوع: "والله لا يأخذ أحٌد منكم شيئاً بغير حقَّه، إلا لقي الله تعالى يوم القيامة يحمله " متفق عليه. وهو خطاب وعيد لمقتحم الكبائر ويستفاد منه التحريم. وما جاء في المرفوع: " المسلمون على شروطهم ، إلا شرطاً أحلَّ حراماً أو حرَّم حلالًا " أخرجه البخاري تعليقاً. *وحتى تتضح حقيقة المال الحرام من المشتبه به أُقيِّد هنا بعض القواعد المبيِّنة لحقيقة المال الحرام وكيفية التخلُّص منه: 1-المال الحرام هو كل مال حرَّم الشارع على المسلم حيازته وتملكه، وهو إما أن يكون محرماً لذاته وإما أن يكون محرماً لغيره.
السؤال: أنا موظف حكومي، وأستلم راتب الليل، ولا أحضر؛ لأنني لا أخرج في النهار إلا الساعة الثانية والنصف بعد انتهاء جميع المعاملات، فهل ما آخذه من الليل حلال، أم حرام؟ الجواب: هذا الذي يظهر أنه ليس بحلال، ينبغي أن تأخذ إذا كنت تعمل إذا كان ما هناك عمل تخبرهم أني ما أعمل، ولا أريد هذا الشيء. فتاوى ذات صلة
هل يجوز تربية الكلاب في المنازل حكم شرعي – المنصة المنصة » اسلاميات » هل يجوز تربية الكلاب في المنازل حكم شرعي هل يجوز تربية الكلاب في المنازل حكم شرعي، حيث يرغب العديد من الناس بتربية حيوان أليف في البيت والعناية به، إلّا أن تربية الكلاب في البيت ومخالطتها هي من الأمور التي تُشكّل أمرا للشُبهة في الإسلام، والتي يجب على الفرد المسلم الاطلاع على أحكامها بدقة قبل التفكير في تربيتها في البيت، وفي ذلك المقال سوف نبيّن حكم تربية الكلاب في البيت، والأسباب التي توضح جواز تربية الكلاب، بالإضافة الى ذكر حكم الصلاة في منزل فيه كلاب.
والكلب - مهما كان الغرض من اقتنائه - نجس، يجب أن يغسل ما لامسه سبع مرات إحداهن بالتراب، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ) رواه مسلم. حكم تربية الكلاب في البيت. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
تلقت لجان الفتوى بمركز الأزهر للفتوى الإلكترونية سؤالًا حول حكم الدين في تربية الكلاب. وقال المركز في فتواه: "لا يحل لمسلم تربية كلب إلا لغرض صحيح كالحراسة أو الصيد، أما تربية الكلب من غير حاجة كالزينة والتسلية، والترفيه فهو غير جائز؛ لما رواه البخاري عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ». وأضاف أن هذه الكلاب تمنع دخول الملائكة إلى البيت؛ فقد روى ابن ماجه عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ»، وعليه؛ فإذا كان اقتناء الكلاب لحفظ البيوت، أو تحصيل منفعة كالصيد، أو دفع مضرة فجائز إذ اقتضت الضرورة ذلك، وإلا فلا؛ وذلك خروجًا من الخلاف.