حروف وافكار إن الفكر الإسلامي المعاصر يحتاج الى ان يقتحم أبواب الاهتمامات الحياتية للمسلمين وعليه أن يغوص في أعماق قضايا التنمية ومشكلاتها وتحدياتها حتى يمكنه المشاركة في صياغة المستقبل خلال شهر شعبان الماضي حضرت حدثين علميين هامين عُقدا في مكان واحد وكان الفاصل الزمني بينهما أسبوعاً واحدا تقريباً. الحدث الأول كان ندوة الرؤية المستقبلية للاقتصاد السعودي التي نظمتها وزارة التخطيط خلال الفترة من 13- 17شعبان، والحدث الثاني كان مؤتمر الشباب والانفتاح العالمي الذي نظمته الندوة العالمية للشباب الإسلامي خلال الفترة من 23- 26شعبان وكلا الحدثين عقدا في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات في الرياض. لا أدري لماذا - وأنا في احدى المحاضرات الرئيسية لمؤتمر الشباب والانفتاح العالمي - شطح بي الفكر لأحاول المقارنة بين ما يطرح في هذا المؤتمر من أفكار ورؤى وقضايا وبين ما طرح قبل اسبوع فقط في ندوة الرؤية المستقبلية للاقتصاد السعودي. لقد كان البون شاسعاً ليس في نوعية القضايا وهموم المتحدثين بل ايضاً في نوعية الحضور واهتماماتهم. لقد قلت في نفسي لو أن حضور الندوة الأولى هم حضور المؤتمر الثاني لكان هناك على الأقل توازن في اهتمامات هذا الجمهور بين قضايا التنمية ومعوقاتها والحديث عن مستقبل الاقتصاد والاستثمار وقضايا التعليم والقوى العاملة والخدمات الصحية والبلدية، وبين هموم الدعوة والمحافظة على الهوية ومخاطر العولمة وأضرار الانفتاح الإعلامي وغير ذلك من القضايا في المؤتمر الثاني.
12050011 00966 المملكة العربية السعودية ص ب. الندوة العالمية للشباب الإسلامي تواصل الندوة العالمية للشباب الإسلامي تقديم خدماتها وبرامجها المتنوعة للشباب المسلم في مختلف مناطق العالم وبلغ مجمل الخدمات التي قدمتها الندوة من خلال برامجها لعام 1421هـ 147ر923ر1 نشاطا. الندوة العالمية للشباب الإسلامي wamy افنان أفنان شعار فيكتور الخط شعارات برامج. الندوة العالمية توفر أجهزة الحاسب الآلي لمعهد العرينان في جامبيا. تقيم الندوة العالمية للشباب الإسلامي بعون الله تعالى مؤتمرها العالمي الثاني عشر في مطلع عام 1436 هـ عام 2015 م بمدينة مراكش بالمملكة المغربية تحت شعار الشباب في عالم متغير بحضور ثلة من المسؤولين والعلماء والدعاة.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
صحيفة سبق اﻹلكترونية
(وضع المناهج التعليمية) وتتولى هذه المنظمات وضع المناهج التعليمية المناسبة لهذه المدارس والخلاوي وتطوير اللهجات المحلية إلى لغات حية، واقتراح الوسائل المناسبة، واعداد عناصر محلية لها القدرة على الكتابة والقراءة باللهجات المحلية وتعليمها للطلبة في هذه المدارس والخلاوي قبل أن تنتقل إلى مرحلة المدرسة.
كشف الداعية الإسلامي البرازيلي الشيخ علي محمد عبدوني أن عدد المسلمين في البرازيل لا يتجاوز 1% من نسبة السكان، لكنهم لا يتعرضون على غرار غيرهم بدول أميركا اللاتينية لضغوط من الحكومات أو من الشعوب. وأرجع الداعية الإسلامي البرازيلي تاريخ وجود الإسلام في قارة أميركا اللاتينية إلى ما قبل اكتشاف البرازيل، إذ قدم المسلمون من الأندلس ومن أفريقيا التي جلب منها البرتغاليون أفارقة عندما جاؤوا لاستعمار المنطقة. وكان جلهم من العلماء وممن يكتبون ويقرؤون، ثم توالت هجرة المسلمين إلى أميركا اللاتينية خاصة من بلاد الشام. وقد ترك المسلمون -الذين جاء بهم البرتغاليون- معالم كثيرة في البرازيل، وخاصة في المناطق التي دخلوها، لكن من قدموا لاحقا من بلاد الشام لم يحملوا الرسالة والدعوة لأنهم أتوا للبحث عن العيش الكريم وهروبا من الفقر والحاجة، كما يؤكد الداعية الإسلامي البرازيلي. وقال الداعية الإسلامي البرازيلي -في حديثه لحلقة (2022/4/21) من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان"- إن التقديرات تشير إلى أن عدد المسلمين في البرازيل يبلغ حوالي 1. 5 مليون نسمة، وهو رقم لا يبلغ 1% من سكان البلد. ويتمركز المسلمون خاصة في مدينة ساو باولو العاصمة الاقتصادية للبرازيل، لكنهم يوجدون أيضا في بقية المدن والولايات البرازيلية لا سيما الجنوبية منها.
والى الجزء التاني في القريب الغير آجل ان شاء الله ممتاز لمن يريده كمرجع علمي للسيرة النبوية. حلو جدا ومنظم جدا جدا يعتبر من افضل م كتب في السيرة من المعاصرين. في مقدمة جيدة في مصادر السيرة النبوية حقيقة استمتعت به كثيرا للأسف غير متوفر في المكتبات المغربية أدرسه - لا بأس به قرأت هذا الكتاب ضمن مبادرة برنامج ( قُرّاء الجرد) وهذه اول مره اقرأ بشكل جماعي ، ورغم انه حسب الجدول القرائي يتبقى اسبوع على انهاء الجزء الاول من هذه السلسلة ، الا انني انهيته اليوم. اكتب هذه المقدمه لأستنتج منها حقيقتين: الاولى اهمية هذا الكتاب وجمال سرده ومتعته.
المعلومات العامة: اسم الكتاب: السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية. اسم المؤلف: مهدي رزق الله أحمد. عدد الصفحات: 1159 (مجلدين). دار النشر: إمام الدعوة. التعليق والمناقشة: فرغت قبل فترة من كتاب (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) للدكتور مهدي رزق الله أحمد والواقعة في مجلدين من طبعة دار إمام الدعوة للنشر. أظن هناك اهتمامٌ مرتبط بتنقيح السيرة مما علق بها مما لا يَصح من الأحداث والآثار، فلذلك تجد البعض ميّالًا إلى تصحيح المرويات على نفس المنوال الذي يُستخدم مع الحديث، فيظن الظان أن هذا الكتاب جرى على نفس هذا المنوال، خصوصًا مع لفظة «المصادر الأصلية»، والصحيح أن الكتاب ليس كذلك، بل يستخدم الأحاديث الضعيفة لجبر الثغرة الموجودة في السيرة النبوية، وذكر المؤلف منهاجيته في مطلع الكتاب، فذكر أنه « إذا قالت عن رواية أنها معلقة أو بدون إسناد أو منقطعة أو معضلة أو مرسلة لا تنجبر أو من رواية الواقدي وغيره من المتروكين والضعفاء فهذا يعني أن الرواية ضعيفة أو ضعيفة جداً، وذلك للتقليل من التكرار » [1]. ولكن حاول الاحتراز في أمر وهو « وإذا لم أجد الصحيح ذكرت مرويات ضعيفة، فيما لا يتعلق بالعقيدة والأحكام » [2].
العنوان Mp3 حجم الملف تحميل استماع التاريخ السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_1 6. 89 م. ب 2277 788 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_2 6. 41 م. ب 1712 197 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_3 6. 93 م. ب 1677 143 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_4 6. 68 م. ب 1623 151 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_5 6. 92 م. ب 1642 120 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_6 6. 58 م. ب 1617 98 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_7 6. 97 م. ب 1645 74 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_8 6. 6 م. ب 1751 72 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_9 6. 79 م. ب 1728 77 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_10 6. 56 م. ب 1589 70 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_11 1522 60 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_12 6. 63 م. ب 1552 68 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_13 7. 05 م. ب 1502 62 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_14 6. 75 م.
ب 1486 76 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_15 1490 41 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_16 6. 35 م. ب 1482 40 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_17 6. 82 م. ب 1451 38 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_18 6. 47 م. ب 1462 34 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_19 1497 35 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_20 1499 64 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_21 1527 29 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_22 6. 49 م. ب 1517 31 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_23 1419 34 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_24 1599 28 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_25 6. 99 م. ب 1571 30 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_26 1611 33 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_27 7 م. ب 1625 39 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_28 6. 7 م. ب 1623 32 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_29 6. 86 م. ب 1601 31 03-06-2009 السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_30 6.
وهو مضطر لذلك، فبعض الأحاديث لا توجد فيها مرويات صحيحة، مما يعني القفز على بعض الأحاديث والتي تجعل بعض الأحاديث اللاحقة غير مفسرة بشكل واضح؛ أي أنها تترك مجالًا كبيرًا للتأويل. وبعض الأحداث لا يترتب عليها أثر، فما هو الحكم العقدي أو الفقهي إذا كان عدد المسلمين في بدر 313 أو 319؟! وفي بعض الكتب اعتمد المؤلف على أحكام أصحابها، مثل اعتماده على حكم المحققين د. همام وأبي صعيليك في حكمهم على الأحاديث الموجودة في سيرة ابن هشام وكذلك اعتماده على أحكام محققي الموسوعة الحديثة وغيرها. ولكن أحيانًا كثيرة سوف تَلحظ أن المؤلف نفسه هو مَن يصحح الأحاديث ويجعلها «حسنةً لغيرها» لكثرة الطرق والشواهد الدالة عليها!