تعتبر هذه الفترة هي الأفضل من أجل محبي الغوص وركوب الأمواج، وعيش الأجواء المليئة بالمغامرة والإثارة. الفترة بين شهري ديسمبر وأبريل تعتبر هذه الفترة هي الأفضل لمن يريد الاسترخاء والاستجمام، والتمتع بالشمس النقية، ولهذا فهذه الفترة تمتع بشمس مشرقة وجو خالي من العواصف. في هذه الفترة يرتفع سعر المنتجعات، وأسعار الإقامة بسبب كثرة الزوار، وشكل خاص الزوار القادمين من البلاد الباردة باحثين عن الرطوبة والدفء. أهم المعالم والأماكن السياحية في المالديف بالتوجه إلى السياحة في المالديف تتوفر العديد من الأماكن والمعالم المختلفة التي يمكن زيارتها وتضيف إلى جولتك السياحية أجواء يملائها المرح والمتعة، والاسترخاء وتتمثل هذه المناطق فيما يلي: جزيرة مالية تعتبر جزيرة مالية واحدة من أفضل الجزر المتواجدتة في المالديف والتي يقصدها حديثي الزواج من أجل الاستمتاع بشهر العسل، وهذه الجزيرة هي العاصمة الخاصة بجزر المالديف. من أشهر معالم هذه الجزيرة الشاطئ الصناعي الذي يعتبر الوجهة الرئيسية فيها، وأهم المعالم السياحية بها، وتعرف هذه الجزيرة بالأبينة الملونة المتناثرة بهان بجانب الأسواق المميزة. كما أنها تضم العديد من المطاعم والمقاهي المميزة التي تجذب إليها كل من يتواجد بالجزيرة، كما أنها تضم مناطق ثقافية وأثرية متنوعة بجنب العديد من الأماكن الخاصة بالاستجمام والترفيه.
[٤] منتجع سونيفا فوشي يقع منتجع سونيفا فوشي (بالإنجليزية:Soneva Fushi) في جزيرة (Kunfunadhoo) والتي تبعد حوالي 200 كم شمال غرب جزيرة ماليه، ويمتاز بأنّه منتجع صديق للبيئة، ويقدم التجربة الأمثل لقضاء شهر العسل بدءاً من تقديم الشوكولا الفاخرة المجانية، ومروراً بإمكانية استئجار قوارب الكاياك (Kayak) المجانية، وتوفير خادم خاص لتقديم أفضل الأطعمة العالمية، وانتهاءً بإمكانية ممارسة العديد من الألعاب المائية في المنتجع. [٤] منتجع جزيرة باروس يقع منتجع جزيرة باروس (بالإنجليزية: Baros Island) في جزيرة باروس على بُعد 20 كم شمال غرب مطار ماليه، وهو منتجع خاص فاخر يضمّ عدداً من الفلل الواقعة فوق الماء، ويُعدّ هذا المنتجع الخيار المثالي لقضاء شهر عسل شاعري، فبإمكان الشريكان الاستمتاع بمنظر الشعاب المرجانية حول المنتجع، والقيام بالعديد من الأنشطة المُجهزة خصيصاً للأزواج، والتي يشرف عليها فريق الأحياء البحرية لضمان الحصول على أفضل تجربة للمغامرات، كما يُمكن في هذا المنتجع ممارسة الغوص والغطس وتقديم دروس عنهما، والاستمتاع بالأطعمة والمرافق المتوفرة للأزواج.
ففصل الخطاب هو الفصل بالكلام بين المقدمة والخطاب، وهذا ما ينطبق على أما بعد. والبعض يرى أن اول من قالها من الانبياء هو سيدنا آدم عليه السلام، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين" معنى أما بعد أما بعد عبارة تستخدم للانتقال من موضوع لآخر وتستخدم للفصل بين مقدمة الموضوع ومضمونه في الرسائل والخطب. فأما حرف يستخدم للتوكيد والتفصيل، وبعد هي ظرف زمان، وأما بعد معناها مهما يكن من شئ بعد. أول من قال أما بعد من 11 حرف في بعض مسابقات الكلمات المتقاطعة يواجه المتسابق سؤال عن أول من قال أما بعد والاجابة مكونة من 11 حرف، وهناك شخصان ممن قيل أنهم أول من قال أما بعد اسمائهم تتكون من 11 حرف وهما: سحبان بن وائل: وهو أحد خطباء الجاهَلْية المخضرمين والذين دخلوا الاسلام فيما بعد، وقد اشتهر بفصاحته وبلاغة كلماته. وعلم ادم الاسماء كلها تفسير الشعراوي. يعرب بن قحطان: هو من أفصح من تكلموا باللغة العربية وتميزت كلماته بالبيان والبلاغة، ويقال أن اللغة العربية اشتقت من اسمه. أما بعد عند القدماء أما بعد من العبارات العربية التي استخدمت منذ قديم الازل، ولازالت تحظى بمكانة كبيرة في اللغة وتستخدم في الرسائل والخطب حتى الان.
ويغلف ذلك كله بغشاء مخاطي رقيق. وبناء علي هذا التركيب المرن جداً يستطيع الإنسان تحريك لسانه في كل الاتجاهات بمرونة كبيرة, كما يستطيع تغيير شكل هذا اللسان وحجمه ووضعه بمرونة كبيرة كذلك. الأسماء التي علمها الله لآدم عليه السلام - الإسلام سؤال وجواب. وترتبط عضلات وأنسجة اللسان في الإنسان بفكه الأسفل بواسطة عظمة ذات رأسين تحكم حركته ولا تعوقها. أما الشفتان اللتان يستكمل وجه الإنسان بهما جماله, وإحساسه, وقدرته علي النطق فهما مليئتان بالأوعية الدموية التي تتفرع بكثافة عالية في الأغشية المخاطية المكونة لهما, ولذلك يبدوان باللون الأحمر. وهناك حزمة متمركزة من العضلات اللافة حول الشفتين لتمثل واحدة من مجموع العضلات المعقدة المعينة علي النطق بالكلام والمحددة لتعبيرات الوجه. وتلعب الشفتان في الإنسان دوراً مهما في النطق, فعند الكلام تجمع الحبال الصوتية في مكان واحد, وتهتز جراء حركة تيار الهواء الخارج عند الزفير, كما يتحرك كل من اللسان والشفتين والأسنان, فيتمكن الإنسان من النطق بالكلام. وكذلك صممت القدرة الإلهية المبدعة كلاً من الأنف والفم في الإنسان, علي أن يعطيا جميع المواصفات الخاصة بإطلاق الصوت, وفي الوقت الذي تبدأ فيه الكلمات بالخروج من الفم بسلاسة, فإن اللسان يأخذ وضعا بين الاقتراب والابتعاد من سقف الفم بمسافات محددة, وتتقلص الشفتان أو تتوسعان, ويتحرك في هذه العمليات العديد من العضلات بشكل سريع حتي يتحقق النطق عند الإنسان.
وهذا هو موقف كثير من الملاحدة والمشركين الذين زادت أعدادهم زيادة مفزعة في ظل الحضارة المادية المعاصرة التي تتنكر لخالقها فتنسب كل شيء إلي الطبيعة, دون أن تتمكن من تحديد دقيق لمدلول لفظة الطبيعة. أما نحن معشر المسلمين فنؤمن بأن الإنسان خلق عالماًًًًًًًًًَ, عابداًًًًُ, ناطقا, مفكرا, مزودا بكل صفات التكريم التي كرمه بها خالقه, ومزودا كذلك بكل الأدوات اللازمة لتأهيله بالقدرات المطلوبة لحمل أمانة الاستخلاف في الأرض, والقيام بكل تكاليفها. ونحن معشر المسلمين نؤمن كذلك بأن كلا من أبوينا آدم وحواء ـ عليهما السلام ـ خلق بهذا التكريم, ونكاد نجزم أنهما كانا يتكلمان العربية الفصحي( أم اللغات كلها) التي علمها لهما ربهما بتقديره ومنه وإحسانه, - لوجود آثار دالة على ذلك - وعلم كلا منهما حقيقة وجوده, وفضل موجده عليه وعلي نسله من بعده, وتفاصيل رسالته ورسالتهم, ومسئولية استخلافه واستخلافهم في الأرض, وحمل أمانة التكليف فيها. وعلم آدم الأسماء كلها - موقع مقالات إسلام ويب. ومن معاني كلمة( العربية) الإبانة والإيضاح, ومن هنا سمي الإعراب( إعرابا) لتبيينه الأمر وإيضاحه. ومن ذلك قول المسلمين في الجزيرة العربية أنهم كانوا يستحبون أن يلقنوا الصبي حين يعرب ـ أي حين ينطلق ويتكلم ـ أن يقول: لا إله إلا الله سبع مرات.
[٤] وجه الإعجاز إن العلوم بأنواعها قائمة على الأسماء والاصطلاحات الأولية، ثم تنشأ منها تطورات هذه اللغة، فحتى التقنيات الحديثة تعتمد في الأساس على اسم الشيء المهتم بمعرفته، فدائما يركز الباحث في بحثه على الاسم في ليرى أهم التحديثات الواردة في شأنه. [٥] وعلى مر العصور يدرك العاقل أن الأمم كانت في جهل وفقر قبل مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا سيقود القارئ إلى وهو الاعجاز العلمي في كتاب الله فضلًا عن الإعجاز البياني ، وليستنتج الباحث أن كيف لنبي أمي أن يعلم الناس أهمية وفضل تلك الأسماء وارتباطها الكلي في موضوع التطور التقني، فيأتي نص قرآني صريح لينوه عن ذلك الارتباط بقوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا}. [٦] [٥] وأن كل ما سيحدث سيعود في أخر الزمان لنفس الفكرة وتكون في "جوامع الكلم" التي حدثنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه فعن أبو هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه قال: "بُعِثْتُ بجَوامِعِ الكَلِمِ" ، [٧] [٥] وهذا فيه إشارة واضحة -عند القائلين بالإعجاز العلمي- إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أنه سينتج عن أقواله علومًا يستمد منها من تبعه علومهم فيتطورون باصطلاحاتهم اعتمادًا على قوله الوقفي.
وحكى الطبري وأبو عبيد: أن بعض المفسرين قال إن معنى إن كنتم: إذ كنتم ، وقالا: هذا خطأ. وأنبئوني معناه أخبروني. والنبأ: الخبر ، ومنه النبيء بالهمز ، وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى. السابعة: قال بعض العلماء: يخرج من هذا الأمر بالإنباء تكليف ما لا يطاق لأنه علم أنهم لا يعلمون. وقال المحققون من أهل التأويل: ليس هذا على جهة التكليف ، وإنما هو على جهة التقرير والتوقيف. منتديات أنا شيعـي العالمية - من الاسماء التى علم ادم فيها عند المخالفين فضيحة ( عدم دخول الاخوات). وسيأتي القول في تكليف ما لا يطاق - هل وقع التكليف به أم لا - في آخر السورة إن شاء الله تعالى.
وقد يراد به التسمية ذاتها ، كقولك: أسد ثلاثة أحرف ، ففي الأول يقال: الاسم هو المسمى بمعنى يراد به المسمى ، وفي الثاني لا يراد المسمى ، وقد يجري اسم في اللغة مجرى ذات العبارة ، وهو الأكثر من استعمالها ، ومنه قوله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها على أشهر التأويلات ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن لله تسعة وتسعين اسما. ويجري مجرى الذات ، يقال: ذات ونفس وعين واسم بمعنى ، وعلى هذا حمل أكثر أهل العلم قوله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى تبارك اسم ربك إن هي إلا أسماء سميتموها. الثالثة: واختلف أهل التأويل في معنى الأسماء التي علمها لآدم عليه السلام ، فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة ومجاهد وابن جبير: علمه أسماء جميع الأشياء كلها جليلها وحقيرها. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. وروى عاصم بن كليب عن سعد مولى الحسن بن علي قال: كنت جالسا عند ابن عباس فذكروا اسم الآنية واسم السوط ، قال ابن عباس: وعلم آدم الأسماء كلها. قلت: وقد روي هذا المعنى مرفوعا على ما يأتي ، وهو الذي يقتضيه لفظ " كلها " إذ هو اسم موضوع للإحاطة والعموم ، وفي البخاري من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ويجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء الحديث.
هذا مقام ذكر الله تعالى فيه شرف آدم على الملائكة ، بما اختصه به من علم أسماء كل شيء دونهم فضل الله تعالى آدم وذريته على غيرهم من المخلوقات بالعلم, ورفع أهل العلم دون غيرهم إذا ما اقترن العلم بالإيمان, وجعل فضيلة العلم هي أبلغ رد على خوف الملائكة من إفساد آدم وذريته في الأرض أو سفك الدماء فيها.