الرسم العثماني إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يٰٓأَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سٰجِدِينَ الـرسـم الإمـلائـي اِذۡ قَالَ يُوۡسُفُ لِاَبِيۡهِ يٰۤاَبَتِ اِنِّىۡ رَاَيۡتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبًا وَّالشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ رَاَيۡتُهُمۡ لِىۡ سٰجِدِيۡنَ تفسير ميسر: اذكر -أيها الرسول- لقومك قول يوسف لأبيه; إني رأيت في المنام أحد عشر كوكبًا، والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. فكانت هذه الرؤيا بشرى لِمَا وصل إليه يوسف عليه السلام من علوِّ المنزلة في الدنيا والآخرة.
القرآن الكريم - يوسف 12: 4 Yusuf 12: 4
وقال ابن عباس رؤيا الأنبياء وحي; وقد تكلم المفسرون على تعبير هذا المنام أن الأحد عشر كوكبا عبارة عن إخوته وكانوا أحد عشر رجلا سواه والشمس والقمر عبارة عن أمه وأبيه.
يقلّ الجمع بين التاء والألف كقولنا: يا أبتا، ويا أمّـتـا، ومنه ما أورده أبو فراس الحمداني في قصيدة له مطلعها: يا حسرة ما أكاد أحملها آخرها مزعج وأولها "يا أمَّـتا" بمعنى- يا أمي، في قوله: يا أمّتا هذه منازلنا نتركها تارة وننزلها يا أمتا هذه مواردنا نُعلها تارة وننهلها أما الجمع بين تاء التأنيث وياء المتكلم فهو ضرورة شعرية فقط، لأنه لا يجوز الجمع بين العوض والمعوّض عنه، ومن الشعر أذكر: أيا أبتي ما زلت فينا فإنما لنا أمل في العيش ما دمت عائشا إعراب "يا أبتِ": يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له في الإعراب. أبت: منادى منصوب بالفتحة المقدرة قبل الياء المحذوفة، والتاء حرف جاء تعويضًا عن ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة ضمير في محل جر مضاف إليه. العدد. أما المثال في الضرورة الشعرية (أبتي) فالتاء فيه زائدة، وياء المتكلم مضاف إليه.
2 - العدد اثنا عَشَر يُعرب كُّلاً كاملا ، ويكون جزؤه الأول معربا إعراب المثنى أي يرفع بالألف ويُنصب ويُجر بالياء ، ويكون جزؤه الثاني مبنيا على الفتح. 3- يطابق العددان أحد عشر واثنا عشر المعدود في التذكير والتأنيث. 4- الاسم الواقع بعدهما – المعدود – منصوب على أنه تمييز لهما.
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ، أنزل الله سبحانه وتعالى كتبه على أنبيائه ورسله حيث يعتبر القران الكريم الذي أنزله الله على رسول محمد صل الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين أخر الكتب السماوية نزولا، حيث يحتوي القران الكريم على الاوامر والنواهي وقصص الانبياء والمرسلين ليؤخذ منها العبر والعظة والاحكام الشرعية، فالقران صالح لكل زمان ومكان، ومن هذه القصص قصة النبي يونس بن متى عليه السلام. أرسل الله الرسل والمرسلين الى أقوامهم ليخرجوهم من الظلمات الى النور، حيث أرسل يونس بن متى الى قومه ليدعوهم الى عبادة الله وحده، وذكر في قصة يونس أنه القي في البحر فلتقمه الحوت فلبث في بطن الحوت مدة، فدعا ربه بهذا الدعاء ففرج الله عنه ما هو فيه، فلذلك كان أكثر دعاء المهمومين هذا الدعاء، عملا بحديث النبي محمد بكثرة هذا الدعاء لكل مهموم ومكروب. السؤال/ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ؟ الاجابة/ قالها يونس بن متى عليه السلام.
الجمعة 13 ذو الحجة 1434 هـ - 18 اكتوبر 2013م - العدد 16552 عبدالرحمن بن محمد بن إبراهيم الريس 1- عجبت لمن ابتلي بغم كيف يغفل عن قول: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. والله يقول بعدها: فاستجبنا له ونجيناه من الغم. 2- عجبت لمن ابتلي بضر كيف يغفل عن قول: ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. والله يقول بعدها: فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر. 3- عجبت لمن ابتلي بخوف كيف يغفل عن قول: حسبي الله ونعم الوكيل. والله يقول بعدها: فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. 4- عجبت لمن ابتلي بمكر الناس كيف يغفل عن قول: وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد والله يقول بعدها: فوقاه الله سيئات ما مكروا. أخي القارئ الكريم: لا تندم على نية صادقة منحتها ذات يوم لأحد لم يقدرها، بل افتخر أنك كنت ومازلت إنساناً يحمل قلباً طيباً وأبيض بين هؤلاء الناس. أعتقد أننا نستفيد من الخلافات أحياناً لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم!! حديثُ الجمعة : فضلُ الإكْثارُ من قولِ لَا إلَهَ إلا أنتَ سُبحانَكَ إنِّي كُنتُ منَ الظَّالمينَ - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس. قد تجد من يجعلك في ذهول!! وقد تجد من (تقبل رأسه) احتراماً!! أعذب الناس من يمر في حياتنا ويترك خلفه ذكرى جميلة. أناقة اللسان هي ترجمة حقيقية لأناقة الروح.. ولذا.. عند الحوار لا ترفع صوتك بل ارفع مستوى كلماتك.
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) سُميت هذه السورة بــ(القدر)؛ على أول آية منها، وقيل: إنّ سبب تسميتها بالقدر لما لها من قدر عظيم وشرف كبير في القرآن، كقوله: ﴿ وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾. وآيات هذه سورة (5)، تتألف من (30) كلمة في (114) حرف، وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة اختلف في سورة القدر كونها مكية أو مدنية، لكنّ المشهور قال إنها مكية، وهناك مَن عَدّها مدنية في تفسيره، لِما أُخبِر من أنها نزلت على محمد في مسجد المدينة لا في مكة. وأما من حيث الترتيب فإنها نزلت على محمد بالتسلسل (25)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء الثلاثين بالتسلسل (97) من سور القرآن. فضل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الحديث في هذه السورة عن تلك الليلة الموعودة المشهودة التي سجلها الوجود كله في فرح وغبطة وابتهال. ليلة الاتصال المطلق بين الأرض والملأ الأعلى.
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ". لكل مؤمن.. كن دائم التسبيح مثل يونس إكرامًا من الله ليونس عليه السلام، وما كان عليه من حال صعب، هيأ له من الظروف والبيئة التي تعيده إلى حالته الطبيعية، وذلك لما رأى منه من حرص على ذكر الله تعالى، وتسبيح دائم لا ينقطع. لا إلـه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. وهذا ليس قصرًا عليه، بل لكل إنسان يسبح الله، ويذكره كثيرًا، فيكون له خير معين وقت الشدة والضيق وهذا ليس قصرًا عليه، بل لكل إنسان يسبح الله، ويذكره كثيرًا، فيكون له خير معين وقت الشدة والضيق ، ويخرجه إلى حال أفضل بتدبير منه، فالتسبيح وذكر الله في الرخاء هي طوق النجاة للمسبحين وقت الضيق، وهي التي يجعل الله لهم بفضلها نافذة تخرجهم من ضيق الحال إلى سعة النعمة والرخاء. ما من أحد إلا وهو عرضة لأن يصيبه قلبه هم أو ضيق، قد تبدو الأسباب مختلفة، لكن يبقى العلاج واحدًا في كل الحالات واحدًا: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" تفرج الكرب والهم، وتجلي الصدر من الأحزان. وعلى من يعاني همًا وضيقًا يظن أنه لا ينفرج، ألا ييأس وقد جعل الله له مخرجًا في الذكر والتسبيح، وكما نجا الله يونس بفضل تسبيحه وإقباله على الله في بطن الحوت، كذلك كل مؤمن الله يزف إليه البشرى، ويعده بفرج قريب،, ما دام مقبلاً عليه بكل جوارحه، لا ينفك أن يدعوه ليفرج عنه ما هو فيه.