17 صفر 1429 في قصص الأنبياء عبرة للمعتبرين قال الله تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى" [يوسف: من الآية111]، ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام.
الحمد لله. أولا: ظهور الأوبئة العامة ، وإن كان الله تعالى قد رتّبها على أسباب مادية معقولة يدركها المتخصص؛ إلا أن هذا لا ينافي أن يكون الله تعالى قد قدر هذه المصائب ، والأحداث الكونية العامة، بسبب ما أحدث العباد، وما عملوه من معصية الله، والكفر به. فلا تعارض بين السبب المادي الطبيعي، وهو من خلق الله وتقديره وتدبيره، وبين تعلق هذه الأقضية بأعمال العباد، وأحوالهم مع رب العالمين، وهي كذلك: من خلق الله وتدبيره وتقديره. إذا كثر الخبث. قال الله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ الشورى/30. وقال الله تعالى: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ الروم/41. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " فاعلم أن الله سبحانه أتقن كل شيء صنعه، وأحسن كل شيء خلقه، فهو عند مبدإ خلقه بريء من الآفات والعلل، تام المنفعة لما هيئ وخلق له، وإنما تعرض له الآفات بعد ذلك بأمور أخر، من مجاورة أو امتزاج واختلاط، أو أسباب أخر تقتضي فساده، فلو ترك على خلقته الأصلية من غير تعلق أسباب الفساد به، لم يفسد.
إذا كثر الخبث في قصص الأنبياء عبرة للمعتبرين قال الله تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى" [يوسف: من الآية111]، ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع حراك قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام.
وهذه الذنوب المذكورة في الحديث: عند تأمّل عقوباتها ، نرى أنها من جنسها، فالجزاء من جنس العمل. " قالوا: وقد دل الكتاب والسنة في أكثر من مائة موضع على أن الجزاء من جنس العمل في الخير والشر ، كما قال تعالى ( جَزَاءً وِفَاقًا) أي: وفق أعمالهم ، وهذا ثابت شرعا وقدرا " انتهى من "عون المعبود مع حاشية ابن القيم" (12 / 176). فظهور الفواحش والتعالن بها ، من شأنه أن ينزل عقابا يكافئ ملذتها. وظلم الناس لبعضهم البعض في أرزاقهم بالغش والخداع في الميزان، تقابله عقوبة حبس الرزق بالجفاف والمجاعات وظلم السلطان للرعية. ومنع الناس لزكاتهم وحرمانها المحتاجين لها، يعاقب الناس عليه بعقوبة من جنس ذنبهم هذا فتحبس عنهم نعمة المطر. ومباشرة الناس للغدر ونقض العهود، يعاقبون عليه بجنس هذا الذنب وذلك بغدر الأعداء بهم وهجومهم عليهم. وعدم حكم الأئمة بالشرع، هو في حقيقته رفع للعدل والعلم، ونشر للجهل والتظالم. " وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه: فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة ، سببا لمنع الغيث من السماء، والقحط والجدب. وجعل ظلم المساكين، والبخس في المكاييل والموازين، وتعدي القوي على الضعيف ، سببا لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استُرحموا، ولا يعطفون إن استعطفوا، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ، ظهرت في صور ولاتهم!!
نت " اهتمام الناس بتبرئة ذممهم دليل على أن مجتمعنا مازال بخير و أن هناك ضمائر حيّة قادرة على الاستيقاظ قبل الموت والحساب ". من جانبه ، قال محمد بن سليمان الوهيبي ، أمين حساب إبراء الذمة ، أن فكرة إنشاء الحساب كان متمثلة أساسا في أن يكون الحساب وعاء لاستقبال إيداعات الموظفين المقصرين في عملهم أو من يشعرون بأن ذمتهم عالقة ببعض الحقوق العامة ، وأضاف الوهيبي في حديث للعربية. نت "إلا انه مع بروز مهام الحساب إعلاميا و أن أمواله تصرف في الأعمال الخيرية ومساعدة المحتاجين بدأت تأتينا إيداعات كثيرة من غير الموظفين ومن رجال أعمال يدفعون من جيبهم الخاص بهدف أن تكون لهم صدقة جارية ، كما لفت الوهيبي أن الإيداعات المالية تورّد للحساب بشكل شبه يومي إلا إنها تتزايد في شهري شعبان ورمضان ، مشيرا أن المساعدات التي يقدمها الحساب تعطى على شكل قروض بدون فوائد ثم تسترد لتقرض مرة أخرى للشرائح المستهدفة والذين حددهم المرسوم الملكي في الأرامل والأيتام والمطلقات ومساعدة الشباب على الزواج".
شارك حساب إبراء الذمة هو حساب بنكي مقدم من بنك التنمية الاجتماعية. يستقبل الحساب إيداع الأموال لمن يريد إبراء ذمته أو التبرع أو الهبة، ويتم صرف المبالغ المودعة بالكامل على القروض الإجتماعية لذوي الدخل المحدود (زواج، أسرة، ترميم منزل). رقم الحساب: SA2680000126608010510005 لدى مصرف الراجحي تواصل مع هذه الخدمة
أكد المستشار القانوني والمحامي خالد الأنصاري أن ما حققه حساب إبراء الذمة منذ انطلاقه كان مميزا، إذ خصص الحساب للصرف على القروض الاجتماعية لذوي الدخل المحدود، التي يديرها البنك السعودي للتسليف والادخار. وأضاف الأنصاري أن صندوق براءة الذمة؛ وهو حساب خصص لمن شك أو ندم على مال حصل عليه دون وجه حق، وعن طريق هذا الحساب يعيد المال المشكوك فيه إبراءً لذمته، على أن يعود ريعه للمحتاجين، مشددا على ضرورة ألا يكون تعزيزا للناس في هدر المال العام والحصول عليه أو امتلاكه. حساب ابراء الذمة ضريبة الدخل. لافتا إلى أن الصندوق يستقبل المبالغ المالية المختلسة أو تم الحصول عليها عن طريق استخدام المنصب والوظيفة، مشيرا إلى أن إيداع أية مبالغ في هذا الحساب، تعامل بمنتهى السرية، ولا يتطلب إظهار اسم المودع أو أي معلومات عنه. من جهته، يشير المختص في الاقتصاد الإسلامي أحمد الشهري إلى أن المملكة سعت منذ تأسيسها إلى محاربة الفساد واستثنته من إجراءات العفو التي يحظى بها السجناء من فترة إلى أخرى، وسنت أنظمة وقوانين عدة لمعاقبة مرتكبيه، فأقرت نظاما لمكافحة الرشوة والتزوير، ونظاما لمكافحة الإثراء غير المشروع، ونظاما لتأديب الموظفين، ونظاما لمحاكمة الوزراء وكبار المسؤولين، ونظاما للرقابة المالية، ونظاما لمكافحة غسل الأموال.
السؤال هو ماهو دور هيئة مكافحة الفساد في التعامل مع هذا الحساب الغامض أليس هو جدير بالدراسة ليفيدها في تتبع بعض منابع الفساد لا سيما ان كبار المسؤولين في هيئة مكافحة الفساد هم اصلا من الموظفين او المتقاعدين الشرفاء؟ (ولا أزكي على الله أحداً) في وزارة المالية.
كشفت إحصائيات بنك التنمية الاجتماعية المنشورة على موقع البنك الإلكتروني، أن إجمالي المبالغ المودعة في برنامج "حساب إبراء الذمة" خلال الشهر الماضي؛ بلغت 910. 269. 10 ريال، وأن أكبر مبلغ تم إيداعه خلال الشهر الماضي أيضاً بلغ 50. 000 ريال؛ أما أكبر مبلغ تم إيداعه (استرجاعه) منذ إنشاء الحساب قبل 11 عاماً؛ فقد بلغ 20 مليون ريال. وتشير المعلومات والأرقام المذكورة على الموقع، إلى أن الأموال التي يتم إيداعها في هذا الحساب يتم صرفها بالكامل على برنامج القروض الاجتماعية لذوي الدخل المحدود "زواج، أسرة، ترميم". حساب إبراء الذمة.. يستقبل المبالغ المختلسة دون الكشف عن مودعها - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. مؤكدة أن حساب إبراء الذمة يستهدف موظفي الدولة الذين وقع منهم تقصير إزاء مهامهم الوظيفية، وأي شخص يريد إبراء ذمته تجاه المال العام عن أموال أخذها بغير وجه حق، أو يريد تقديم أموال على سبيل الوقف أو الهبة، أو تقديم أوقاف عينية يعود ريعها إلى حساب إبراء الذمة. الجدير بالذكر أن حساب إبراء الذمة تم إنشاؤه بأمر سامٍ عام 1426هـ؛ حيث تم فتح حساب خيري لدى مصرف الراجحي؛ على أن يتولى بنك التنمية الاجتماعية إدارته والإشراف عليه؛ لإبراء ذمم المقصرين تجاه المال العام؛ أما الأموال العينية مثل الأراضي أو العقارات فتنقل ملكيتها باسم بنك التنمية الاجتماعية.