انظر " تهذيب التهذيب " (3/278) فالخلاصة أن الحديث ضعيف جدا ولا يصح ، بسبب تفرد رشدين بن سعد به ، ولذلك لم يقبله العلماء. فقال الترمذي: " غريب " انتهى. وهي عبارة تعني ضعف الحديث عنده. من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج؟ - مقال. وقال البيهقي: " يروى قريب من هذا اللفظ عن كعب الأحبار, ولعله أشبه " انتهى. بل لما ساق الحافظ ابن كثير مجموعة من الأحاديث التي فيها ذكر الرايات السود ، قال: " هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث ، وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام " انتهى من " البداية والنهاية " (6/248) وضعف الحديث الحافظ ابن حجر في " القول المسدد " (42)، والشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/4825)، والشيخ أحمد شاكر في تحقيقه " مسند أحمد " (16/316) وقال محققو مسند أحمد طبعة مؤسسة الرسالة: " إسناده ضعيف جدا " انتهى. بل قالوا أيضا: " ولا يصح في هذا الباب شيء ، وكل ما فيه أخبار ضعيفة موقوفة " انتهى. وكذلك قال فضيلة الشيخ الدكتور حاتم الشريف: " لم يصح في الرايات السود حديث مرفوع ، ولا حديث موقوف على الصحابة رضي الله عنهم " انتهى من دراسة حديثية نشرت أول مرة في موقع " الإسلام اليوم "، ثم نشرت في " ملتقى أهل الحديث ". ومن أراد التوسع في تخريج الأحاديث الواردة في هذا الموضوع فليرجع إلى تلك الدراسة.
وقد قال ابن باز ايضا ان امر المهدي المنتظر معلوم وان الاحاديث النبوية التي جاءت فيه مستفيضة بل انها متعاضدة ومتواترة، وجميعها تدل على ثبوت خروج المهدي، واسمه هو محمد بن عبد الله العلوي الحسني، وياتي نزول هذا الامام رحمة للامة كلها حيث انه يمنع الظلم وينشر الخير، ويرشد الناس، ويقيم العدل بينهم، ويملأ الارض قسطا، كما ان المهدي المنتظر من ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عليه. صفات المهدي المنتظر بالتفصيل يؤمن جميع المسلمين السنة بان خروج المهدي المنتظر حق، وانه سيملأ الارض عدلا وقسطا، وقد جاء في الاحاديث النبوية الكثير من صفاته ومميزاته، وهذه الصفات هي: اسم المهدي المنتظر مشابه لاسم رسول الله، واسم ابيه مشابا لاسم والد النبين بمعنى ان اسمه لن يكون كاي اسم من الاسماء الاخرى. اما لقبه فهو "المهدي"، وقد اطلقه عليه رسول الله، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يخرج في اخر امتي المهدي، يسقيه الله الغيث"، يشار الى ان هذا اللقب لم يطلق ابدا على اي شخص اخر، وقد اشترك فيه الخلفاء الراشدين، فقال رسول الله "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ"، وقد لقب ب "المنتظر" لان الامة كلها تنتظره في اخر الزمان، وهذا اللقب اطلقه عليه العديد من ائمة المسلمين.
نصيحة لك: لا تتعصب للجنسيات، و الحدود و القبائل، لان اول من يحارب المهدي هو اتباع الرايات، الفرق، القبائل، اتباع الجبرية و الجنسيات اهل الجزيره العربيه قبايل عصيه لن ترضي في تقديري ان يحكمها رجل من غير الجزيره واتوقع والله اعلم ان المهدي من اهل المدينه
نشر في المجلة العربية، جمادى الاخرة 1413هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 64). فتاوى ذات صلة
قالت فأتى أبو بَكرٍ المطعمَ فقالَ ما تقولُ في أمرِ هذِهِ الجاريةِ.
وهذا إسناد ضعيف جدا ، فيه علل: أولا: أبو رومان مجهول ، لم نجد له ترجمة إلا قول ابن منده في " الكنى " (ص 328): " أَبُو رُومَان: حدث عَن: عَليّ بن أبي طَالب فِي الْفِتَن. روى حَدِيثه: عبد الله بن لَهِيعَة ، عَن أبي قبيل عَن أبي رُومَان " انتهى. ثانيا: ابن لهيعة ، واسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة: اختلط في آخر عمره ، فضعفه جماعة من العلماء من أجل ذلك ، إلا من عُلم أنه أخذ منه قبل الاختلاط ، وهو مع ذلك مدلس. الرايات السود ابن باز. انظر: " التهذيب " (5/327-331) ، و" ميزان الاعتدال " (2/475-484). ثالثا: نعيم بن حماد - صاحب الكتاب -: له مناكير ، حتى قال فيه النسائي: ليس بثقة. " تهذيب التهذيب " (10/ 461).
#31 وقال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة عن جرير حدثني راشد بن سعد المقراي عن أبي حي عن ذي مخبر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ, فَنَزَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ, وَ سَ يَ عُ و دُ إِ لَ يْ هِ مْ ", قال عبد الله بن الإمام أحمد: كَذَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي مُقَطَّعًا, وَحَيْثُ حَدَّثَنَا بِهِ تَكَلَّمَ عَلَى الِاسْتِوَاءِ. قال ابن كثير عن معنى الاستواء:يعني (سيعود إليهم) من غير تقطيع البداية والنهاية ج2/ص158 ( مسند احمد): 16873 وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد قال جامع السنة:رجعت لحساب الجمل وجدت بأن مجموع الحروف الناتج من الجملة رقم كبير تجاوز الألفين ونيف.