خبرني - معاذ حميده قال رئيس مجلس النواب، عاطف الطراونة، الثلاثاء، إنه يترفع عن الرد، على هجوم رئيس الكنيست عليه مؤخرا. وأضاف الطراونة، خلال الجلسة الصباحية، "طالعتنا بعض وسائل الإعلام، بتصريحات إسرائيلية تهاجم موقف الأردن ومجلس النواب، إزاء إغلاق سلطات الاحتلال للمسجد الأقصى؛ وهنا أترفع بالرد على تصريحات رئيس الكنيست". وأوضح "أن الموقف الأردني، نابع من الوصاية الأردنية على القدس، التي ينوب بها عن الأمتين العربية والإسلامية، بالدفاع عن ثالث الحرمين الشريفين". اترفع عن الرد الحلقه. وبيّن الطراونة "أن إمعان الاحتلال في سياسته المتطرفة، ووضع بوابات إلكترونية، بدل البحث عن أسباب العمليات، سيدفع الشباب الذي يدافع عن أرضه إلى مزيد من العمليات". وتابع "أن الرد على الاحتلال سيكون على الأرض، بملاحقة الاحتلال بالتعاون مع بقية البرلمانات العربية". وشرع مركز دراسات مجلس النواب، برصد القوانين العنصرية في الكنيست، وعددها 129 قانونا، بعضها أقر وبعضها ما زال في قراءته الأولى، وفقا للطراونة. وكان رئيس الكنيست، طالب الطراونة بالسكوت، بعد بيان يدين الممارسات الإسرائيلية.
(أبو بكر الصديق). الطراونة: أترفع عن الرد على رئيس الكنيست – فيلادلفيا نيوز. فضل السيرة النبوية في كف اللسان من آداب الحديث في السنة النبوية هو حسن الحديث حتى وإن كان المتحدث إليك يسيء في كلامه، وقد وردت في السيرة النبوية العديد من الأحاديث النبوية التي تفيدنا حول كيفية الرد على الكلام الجارح: قال رسول الله صلى عليه وسلم "لا تحاسدوا ولا تناجسوا، ولا تباغضوا ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عبادًا لله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، وبحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم دمه وماله وعرضه" رواه مسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذى الناس". فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بدٌّ نتحدث فيها، فقال فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا وما حق الطريق يا رسول الله، قال غض البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر" حديث متفق عليه. عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب".
كما ان إمعان الاحتلال بسياساته المتطرفة والتي تمثلت بوضع بوابات الكترونية لمرور المصلين يعد تغييرا مرفوضا على الوضع القائم، وهنا يجدر بالاحتلال بدلا من البحث عن نتائج عمليات المقاومة البحث في الأسباب التي تدفع الشباب الفلسطيني للتمسك بخيار المقاومة كنتيجة لغياب الحل العادل لقضيتهم والانتصار لحق الأجيال بمستقبل أفضل. ماغي بوغصن.. أترفع عن الرد على المسيئين | الراقية. أؤكد لكم أن الرد المناسب يكون بالناتج المتحصل على أرض الواقع، حيث سنقوم خلال أيام بمخاطبة البرلمانات العربية والدولية لفظح الممارسات والانتهاكات الإسرائيلية التي لم يسلمها منها في الأراضي الفلسطينية لا بشر ولا حجر ولا شجر. كما أحيطكم علماً أننا شرعنا عبر مركز الدراسات بالمجلس برصد وتوثيق كل القوانين العنصرية التي يسنها الكنيست دعما للاستيطان والاحتلال وقد بلغ عددها منذ أيار ٢٠٠٥ ولغاية آذار من العام الجاري ١٢٩ قانونا بعضها أقر والآخر في قراءته الاولى، وسنعمل على تزويدها لكل البرلمانات الشقيقة والصديقة في العالم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
إقرأ أيضًا: كيف تزيد من ثقتك بنفسك بخطوات بسيطة مأثورات عن الصحابة حول حفظ اللسان اقتدى الصحابة بالرسول في كل شيء، وأصبح لكل منهم بصمته في حياة السلف التابعين بعد عصر الرسول، وقد نذكر من بعض ما كلامهم حول كيفية الرد على الكلام الجارح ، من خلال أقوالهم، وهي: وكان سيدنا ابن عباس يمسك بلسانه وهو يقول: ويحك قل خيرًا تغنم، واسكت عن شر تسلم، فقال له رجل يا بن عباس ما لي أراك آخذاً بثمرة لسانك تقول: كذا وكذا؟ قال ابن عباس بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق منه على لسانه". ( ابن عباس). وكان الصحابي الجليل سيدنا ابن مسعود يلبي وهو على الصفا والمروة ويقول يا لسان قل خيراً تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم، فقيل له يا أبا عبد الرحمن أهذا شيء تقوله أو شيء سمعته؟ فقال لا بل سمعت رسول الله يقول "إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه". اترفع عن الرد الصوتي. ( ابن مسعود) وروي أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى الصديق أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده، فقال له: ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال هذا أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم قال "ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله اللسان على حدته"، وكان رضي الله عنه يضع حصاة في فمه يمنع بها نفسه عن الكلام.
والفرق بين الكبر وعزة النفس في الفتوى رقم: 74593. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 27 رجب 1430 هـ - 19-7-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 124891 11693 0 242 السؤال سؤالي عن الكبر: في بعض الاحيان أفعل سلوكا خاطئا أو أفعل مشادة مع والدي مثلا. ثم تأتي لي فكرة أن أعتذر حتى وإن كان الآخر أخطأ في حقي فعلي الاعتذار وإلا يكون عندي كبر. وقد أرى في اعتذاري مذلة لي. فهل هذا كبر؟ مع العلم بأن مثل هذا الأمر قد حدث عدة مرات، وأيضا عندي وسواس. فهل يعتبر هذا وسواسا؟ مع رجاء إيضاح معنى الكبر اصطلاحا وشرعا؟ وجزيت خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالكبر قد عرفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ. رواه مسلم. قال النووي في شرح صحيح مسلم: وَأَمَّا بَطْر الْحَقِّ فَهُوَ دَفْعه وَإِنْكَاره تَرَفُّعًا وَتَجَبُّرًا. وَقَوْله: وَغَمْط النَّاسِ مَعْنَاهُ اِحْتِقَارهمْ. اترفع عن الرد الالي. انتهى. وبناء على تعريف الكبر المذكور نقول: أما الوالدان فلا بد من الاعتذار لهما دائما وأبدا وإن أخطأوا في حقك، ويتأكد طلب الصفح منهما والتودد والاعتذار لهما إن كنت مخطئا، وإذا لم تفعل فيعتبر هذا نوعا من العقوق والتكبر، فقد أمر الله بالتذلل لهما وطلب رضاهما فقال: وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً.