قال الكلبي: حافظ من الله يحفظها ويحفظ قولها وفعلها حتى يدفعها ويسلمها إلى المقادير ، ثم يخلي عنها. ابن كثير: وقوله: ( إن كل نفس لما عليها حافظ) أي: كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات ، كما قال تعالى: ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) الآية [ الرعد: 11]. القرطبى: قوله تعالى: إن كل نفس لما عليها حافظ قال قتادة: حفظة يحفظون عليك رزقك وعملك وأجلك. وعنه أيضا قال: قرينه يحفظ عليه عمله: من خير أو شر. وهذا هو جواب القسم. وقيل: الجواب إنه على رجعه لقادر في قول الترمذي: محمد بن علي. و ( إن): مخففة من الثقيلة ، و ( ما): مؤكدة ، أي إن كل نفس لعليها حافظ. وقيل: المعنى إن كل نفس إلا عليها حافظ: يحفظها من الآفات ، حتى يسلمها إلى القدر. تفسير قوله تعالى : ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) - الإسلام سؤال وجواب. قال الفراء: الحافظ من الله ، يحفظها حتى يسلمها إلى المقادير ، وقال الكلبي. وقال أبو أمامة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر ، سبعة أملاك يذبون عنه ، كما يذب عن قصعة العسل الذباب. ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين. وقراءة ابن عامر وعاصم وحمزة لما بتشديد الميم ، أي ما كل نفس إلا عليها حافظ ، وهي لغة هذيل: يقول قائلهم: نشدتك لما قمت.
الباقون بالتخفيف ، على أنها زائدة مؤكدة ، كما ذكرنا. ونظير هذه الآية قوله تعالى: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ، على ما تقدم. وقيل: الحافظ هو الله سبحانه فلولا حفظه لها لم تبق. وقيل: الحافظ عليه عقله ، يرشده إلى مصالحه ، ويكفه عن مضاره. قلت: العقل وغيره وسائط ، والحافظ في الحقيقة هو الله جل وعز قال الله - عز وجل -: فالله خير حافظا ، وقال: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطارق - الآية 4. وما كان مثله. الطبرى: وقوله: ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه من قرّاء المدينة أبو جعفر، ومن قرّاء الكوفة حمزة ( لَمَّا عَلَيْهَا) بتشديد الميم. وذُكِر عن الحسن أنه قرأ ذلك كذلك. حدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا أبو عبيد، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن الحسن أنه كان يقرؤها ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) مشدّدة، ويقول: إلا ليها حافظ، وهكذا كلّ شيءٍ في القرآن بالتثقيل. وقرأ ذلك من أهل المدينة نافع، ومن أهل &; 24-353 &; البصرة أبو عمرو: ( لَمَا) بالتخفيف، بمعنى: إن كلّ نفس لعليها حافظ، وعلى أن اللام جواب " إن " و " ما " التي بعدها صلة. وإذا كان ذلك كذلك لم يكن فيه تشديد.
(فَلْيَنْظُرِ) الفاء حرف استئناف ومضارع مجزوم بلام الأمر (الْإِنْسانُ) فاعل والجملة مستأنفة (مِمَّ) متعلقان بما بعدهما (خُلِقَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مفعول به.. إعراب الآية (6): {خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (6)}. (خُلِقَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (مِنْ ماءٍ) متعلقان بالفعل (دافِقٍ) صفة ماء والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (7): {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (7)}. (يَخْرُجُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ثانية لماء (مِنْ بَيْنِ) متعلقان بالفعل (الصُّلْبِ) مضاف إليه (وَالتَّرائِبِ) معطوف عليه.. إعراب الآية (8): {إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (8)}. (إِنَّهُ) إن واسمها (عَلى رَجْعِهِ) متعلقان بما بعدهما (لَقادِرٌ) اللام المزحلقة وقادر خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها.. إعراب سورة الطارق. إعراب الآية (9): {يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (9)}. (يَوْمَ) ظرف زمان (تُبْلَى) مضارع مبني للمجهول (السَّرائِرُ) نائب فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (10): {فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (10)}. (فَما) الفاء حرف عطف (ما) نافية (لَهُ) خبر مقدم (مِنْ) حرف جر زائد (قُوَّةٍ) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها، (وَلا) الواو حرف عطف (لا) نافية (ناصِرٍ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (11): {وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (11)}.
[ ص: 6] قلت: العقل وغيره وسائط ، والحافظ في الحقيقة هو الله جل وعز قال الله - عز وجل -: فالله خير حافظا ، وقال: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن. وما كان مثله.
فكما نمتثل للقانون خوفاً من الكشف بتلك الكاميرات، فلنتذكر ان هناك مراقبة أدق و أشد و بعواقب أكثر تنكيلاً.
إعراب سورة الطارق إعراب الآيات (1- 4): {وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (1) وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (4)}. الإعراب: (والسماء) متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم الواو الثالثة اعتراضيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين (النجم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (إن) حرف نفي (لمّا) حرف للحصر بمعنى إلّا (عليها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (حافظ).. جملة: أقسم (بالسماء) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (ما أدراك) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (أدراك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما) الأول. وجملة: (ما الطارق) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك. وجملة: هو (النجم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّ كلّ نفس لمّا) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (عليها حافظ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (كلّ). الصرف: (الطارق)، في الأصل هو اسم فاعل من الثلاثيّ طرق أي سار في الليل وزنه فاعل، ثمّ أطلق ليكون اسم جنس أو كوكب معهود. الفوائد: - (لمّا) الاستثنائيّة: من أوجه (لمّا) أنها ترد حرف استثناء، فتدخل على الجملة الاسمية، كما في هذه الآية (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) كما تدخل على الماضي لفظا لا معنى، نحو: أنشدك اللّه لمّا فعلت أي ما أسألك إلا فعلك.. إعراب الآيات (5- 7): {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (7)}.
من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم: " النجم الثاقب " الحلقة التاسعة عشر بقلم الدكتور: علي محمد الصلابي قال تعالى:" وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ" (الطارق، آية: 1 ـ 3).
استطلاع: لما للأرقام من أهمية في حياتنا فهي تعتبر لغة توثيق ، وتعطي صورة أدقّ لأي موضوع نتحدث عنه، أجري استفتاء على 100 شخص من المرحلة العمرية 15-20 سنة ومن مختلف فئاتهم فتبين ما يلي: 1. كم تجلس للقراءة ؟ ساعة يومياً 17% نصف ساعة 30% مرة في الأسبوع 28% في الشهر 13% لا أقرأ 12% 2. كم مقدار ما تقرؤه أسبوعياً ؟ 300صفحة فما فوق: 5% من 150إلى300: 13% من 50 الى 150:21% 50 صفحة فأقل: 61% 3. في الشريعة الإسلامية : ثمرات الصدقة وفوائدها - منهل الثقافة التربوية. هل القراءة ضرورية في نظرك ؟ نعم 76% لا 0% في بعض الأحيان 24% 4. من يوجِّهك للقراءة ؟ قناعة 80% صديق 13% الأهل 2% معلم 5% 5. ما هي طريقة قراءتك ؟ مركزة 14% سريعة 16% تصفح 12% بحسب تركيز المادة 58% 6. ما هو وقت القراءة المناسب لك ؟ بعد الفجر 2% وقت الفراغ 30% حسب المزاج 50% قبل النوم 18% 7. ماذا تقرأ ؟ صحف 5% قصص 4% مجلات 4% كتب شرعية 12% قراءة منوعة 75% وهذه الأرقام أوضح وأقرب إلى الحقيقة، هذا هو واقعنا بل أدنى، نحن العرب، وهنا يجدر بنا أن نلقي هذا السؤال: هل كان إقبال الرجل في المطار، وشوق الطفل في البيت إلى الكتاب نابعين من كونهما أجنبيين ؟ وهل كان عدم احترام الآخر في المطار للكتاب وحفاوة الأطفال بالحلوى ونسيانهم الكتاب ناجماً عن كونهم عرباً؟، وبالتأكيد عزوف الأب والشاب، عن القراءة كان لعدم ترسيخ أصولها وقواعدها، حينما كان صغيرا.. فكيف السبيل إلى ذلك إذا؟ المصادر والمراجع: 1_ مقال لعبد الرحمن الصويان، مجلة البيان العدد 148 ص74.
في الشريعة الإسلامية: ثمرات الصدقة وَفَوَائِدِهَا. ◗إن من أبرز ثمرات الصدقة وفوائدها: ١. الصدقة: باب من أبواب الجنة. ٢. الصدقة: أفضل الأعمال الصالحات، وأفضل الصدقة إطعام الطعام. ٣. الصدقة: تظل صاحبها يوم القيامة وتفك صاحبها من النار. ٤. الصدقة: تطفئ غضب الرب وحر القبور. ٥. الصدقة: خير ما يهدي للميت وأنفع ما تكون له، ويربيها الله عز وجل. ٦. الصدقة: تطهير وتزكية للنفس ومضاعفة الحسنات. ٧. الصدقة: سبب سرور المتصدق ونضرة وجهه يوم القيامة. ٨. الصدقة: أمان من الخوف يوم الفزع الأكبر وعدم الحزن على ما فات. ٩. الصدقة: سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات. ١٠. الصدقة: من المبشرات بحسن الخاتمة، وسبب لدعاء الملائكة. ١١. المتصدق: من خيار الناس، والصدقة ثوابها لكل من شارك فيها. ١٢. صاحب الصدقة: موعود بالخير الجزيل والأجر الكبير. ١٣. المنفقون: من صفات المتقين، والصدقة سبب لمحبة عباد الله للمتصدق. من ثمرات الصدقه وفوائدها لجسم الإنسان. ١٤. الصدقة: أمارة من أمارات الجود، وعلامة من علامات الكرم والسخاء. ١٥. الصدقة: سبب في استجابة الدعوة وكشف الكربة. ١٦. الصدقة: تدفع البلاء وتسد سبعين باباً من السوء في الدنيا. ١٧. الصدقة: تزيد في العمر وتزيد في المال وسبب في الرزق والنصر.
١٨. الصدقة: (علاج ـ دواء ـ شفاء). ١٩. الصدقة: تمنع (الحرق ـ الغرق ـ السرق ـ ميتة السوء). ٢٠. الصدقة: أجرها ثابت ولو كانت على البهائم أو الطيور. أزرار التواصل الاجتماعي
2_ راشد بن محمد الشعلان، أساليب عملية تجعل أولادك يحبون القراءة. 3_ عبد الحميد بن عبد الله الدريهم، بحث وتحقيق عن القراءة وطرق تسريعها. 4_ الدكتور / فؤاد على العاجز،"مشكلات تنمية عادات القراءة لدى التلاميذ وسبل علاجها". 5_ الدكتور/ خالد الجديع،دورة القراءة السريعة