• تتميز بتقنيتها العالية، وسهولة استخدامها بالإضافة إلى أن سعرها في متناول الأيدي. • يُمكنها إزالة الشعر الطويل والقصير رغم أنها تحتوي على سرعة واحدة. • لها ثلاثة رؤوس للشعر واللحية وكذلك الأنف والأذن، تعمل بالبطارية أو عن طريق توصيلها بمصدر كهربي، إلا أنه يُمكنك استخدامها في الوضع الجاف فقط. • وعن سعرها في مصر فهو 195 جنيهًا فقط. ماكينة حلاقة كيمي موديل KM-8867 إذا كنت تفضل الحلاقة الرطبة والجافة فإن هذا الموديل من كيمي يضمن لك حلاقة فائقة دون جروح. لها استخدامات متعددة، وملحقات كثيرة مما يجعلها الاختيار الأمثل لدى البعض. تعمل لمدة تصل إلى ساعة كاملة. تحتوي على مشذب للسوالف والذقن، 3 رؤوس لإزالة الشعر من أول تمريرة، 3 شفرات، غطاء للشفرات، غطاء لإزالة الشعر الزائد في الأنف، فرشتين واحدة لتنظيف الوجه، والأخرى لتنظيف الماكينة، وشاحن. يصل سعرها إلى 880 جنيهًا مصريًا. اقرا ايضا: كيفية التخلص من شعر الابط والعانة نهائيا ماكينة حلاقة واهل Wahl groomsman من أفضل أنواع ماكينات الحلاقة للرجال وأسعارها في متناول الجميع، وذلك لتقنيتها الحديثة وجودتها العالية. يُمكنك استخدامها لمدة تصل إلى ساعة متواصلة بفضل بطاريتها الممتازة.
شفرات الماكينة مصنوعة من الفولاذ المقابل للصدأ. بداخلها مجموعة من الملحقات (3أمشاط للذقن، 4 أمشاط للشعر، مشط آخر يمكنك تعديله، عبوة زيت صغيرة للصيانة، شفرة لإزالة الشغر غير المرغوب به بالأذن أو الأنف). يصل سعرها إلى 420 جنيهًا مصريًا. ماكينة حلاقة موزر Mosr 1400 واحدة من أشهر ماكينات الحلاقة للرجال، ذات جودة ألمانية. يُمكنك من خلالها الحصول على حلاقة سريعة دون خدش أو جرح. شفراتها مصنوعة من الفولاذ غير قابل للصدأ. يأتي ضمن ملحقاتها غطاء للشفرة، رأس للتمشيط، زيت، فرشاه. لا يُصدر عنها صوت مرتفع على الرغم من قوة محركها مقارنة بغيرها. يصل سعرها إلى 745 جنيهًا مصريًا. كانت تلك أفضل أنواع ماكينات الحلاقة للرجال وأسعارها والتي يُمكنك أن تختار من بينها وفق الإمكانيات التي تحتاج إليها سواء كانت ماكينة للشعر والجسم، أم للشعر فقط، تعمل بالبطارية أو من خلال التوصيل بالكهرباء فقط وكذلك السعر الذي في متناول يديك. اقرا ايضا: حكم حلاقة شعر الرأس
يُمكنك تشغيلها رطب وجاف، هذا بالإضافة إلى كونها تعمل بالبطارية أو من خلال توصيلها مباشرة بمصدر الكهرباء. أما عن سعرها فهو ألفين جنيهًا مصريًا. اقرا ايضا: الفرق بين انواع جيليت فينوس ماكينة حلاقة باناسونيك ES-ST25 ماكينة الحلاقة ذات جودة فائقة وصناعة يابانية. مناسبة للمبتدئين فلها مقبض يسهل التحكم بها. تحتوي على أداة مدمجة لتشذيب الشعر تدخل وتخرج بالضغط عليها، وشفرات مقوسة لحلاقة مثالية. يُمكنك تنظيفها بالماء إذ تناسب الحلاقة الجافة والرطبة. بها محرك سريع تصل سرعته إلى 13 ألف لفة في الدقيقة الواحدة. تحتوي على شفرات بزاوية 30 درجة مطلية بالنانو ووحدة استشعارية تضمن حلاقة أنعم. يبلغ سعرها حوالي 2700 جنيهًا مصريًا. أسعار ماكينات الحلاقة فيليبس في مصر موديل AT890 تصميمها الرائع، وصناعتها الهولندية جعلها الأفضل بين ماكينات الحلاقة الأخرى. تُساعدك في الحصول على حلاقة ممتازة دون جروح، فهي لطيفة على بشرتك. يُمكنك استخدامها للحلاقة الرطبة أو الجافة، إذ تتميز بمقاومتها للماء. تعمل من خلال تقنية تبادل الشفرات، إذ ترفع الشفرة الأولى الشعر، وتقوم الأخرى بحلقه من الجذور. يُمكنك استخدامها بعد ثلاثة دقائق فقط من وضعها على الشاحن.
تاريخ اللحى الفينيقيون أعطى الفينيقيون أو أسلاف اللبنانيين اهتمامًا كبيرًا ب اللحية ، كما يظهر في منحوتاتهم، وأعطت الحضارة السامية القديمة الواقعة في الجزء الغربي والساحلي من الهلال الخصيب والمتمركز على الساحل اللبناني الحديث، اهتماماً كبيراً بالشعر واللحية، حيث تشبه اللحية في الغالب تشابها قويا مع المتضررين من الآشوريين ، ومألوفة لنا من تماثيلهم، ويتم ترتيبها في ثلاثة أو أربعة أو خمسة صفوف من الضفائر الضيقة الصغيرة ، وتمتد من الأذن إلى الأذن حول الخدين والذقن. بلاد ما بين النهرين كرست حضارات بلاد ما بين النهرين (السومرية والآشورية والبابلية والكلدان والمديون) عناية كبيرة لتزييت وفرد لحاهم ، وذلك باستخدام الملاقط ومكواة تجعيد الشعر لإنشاء حلقات مفصلة وأنماط متعددة المستويات. مصر أرفع المصريين القدماء شعرًا على ذقنهم وكان مصبوغًا أو حنونيًا (بني محمر) وأحيانًا مضفر بخيط ذهبي متشابك، واللحية المعدنية المزيفة ، أو postiche ، والتي كانت علامة على السيادة ، كان يرتديها الملكات والملوك، وتم وضعه في مكانه بواسطة شريط مربوط على الرأس ومعلق بحزام من الذقن الذهبية ، وهي أزياء موجودة من حوالي 3000 إلى 1580 قبل الميلاد.
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: نعم المؤازرة المشاورة وبئس الاستعداد الاستبداد. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغنى برأيه. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: من اشتاق إلى الجنة؛ سلا عن الشهوات في الدنيا. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يعرف فضل أهل العلم الا أهل الفضل. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: سرك أسيرك فإن تكلمت به صرت أسيره. للمرائي ثلاث علامات: الكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان الناس ويزيد في العمل إذا أثنيَ عليه وينقص إذا ذم. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: أخوف ما أخاف عليكم اثنتان: طول الأمل واتباع الهوى ، فطول الأمل ينسي الآخرة ، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: دولة الباطل ساعة ، ودولة الحق حتى قيام الساعة. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: عقل بلا أدب كشجاع بلا سلاح. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافيــة وذقت مرارات الدنيا فلم أجد أمرّ من الحاجة إلى الناس. كتب عن علي بن ابى طالب والمعارق التى قام بها - مكتبة نور. قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: ذقت مرارات الدنيا فلم أجد أمرّ من الحاجة إلى الناسسِرك أسيرك ، فإذا تكلمتَ به صرتَ أسيرَه.
ويرى الشافعية أنه لا بأس بحلق جميع الرأس لمن أراد التنظيف [20]. وقال أحمد: "إنما كرهوا الحلق بالموس، وأمَّا بالمقراض فليس به بأس" [21]. فوائد عملية: في الحديث دليل على أنه يجب غسل جميع البدن في الجنابة ولا يُعْفَى عن شيء منه؛ قيل: وهو إجماع إلا المضمضة والاستنشاق، ففيها خلاف [22]. واستُدلَّ بحديث علي رضي الله عنه أيضًا هذا على جواز حلق الرأس كله ولو دوامًا [23]. وأمَّا ما يُفعَل اليوم مِن تسريحات للشعر، فهي مخالِفة للشرع، كان يفعل سيدنا علي رضي الله عنه خلافها، كالحفر، والسبايكي، وقصات المشاهير أغلبُها داخلةٌ في القزع والحفر، وعلى كل شاب محترَم تركُها. [1] سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب في الغسل من الجنابة، 1/ 65 برقم 249. [2] سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب تحت كل شعرة جنابة 1/ 196 برقم 599. [3] ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، 1/ 268. [4] ينظر: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، ص 276. [5] ينظر: المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، 2/ 74. [6] ينظر: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، 1/ 382. اشعار واقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه - مختلفون. [7] نيل الاوطار، 1/ 309. [8] إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، 1/ 166-167، وقال شعيب الأرناؤوط: ويغلب على ظننا أَنه سمع منه بعد الاختلاط، ينظر: مسند أحمد، 2/ 131.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم مـن أقـوال علـي بـن أبـي طالـب رضـي اْلله عنـه - لا تنظر الي من قال، وانظر الي ما قال. (ابن السمعان في الدلائل) - من أقواله لعمر بن الخطاب عندما قال له: عظني يأبا الحسن. لا تجعل يقينك شكا ولا علمك جهلا، ولا ظنك حقا، واعلم انه ليس لك من الدنيا الا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت ولبست فأبليت.. (ابن عساكر) قال عمر: صدقت ياأبا الحسن. ليس الخير أن يكثر مالك وولدك.. اقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورسول كسري. ولكن الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك وتباهي بعبادة ربك، فان أحسنت حمدت الله ، وان أسأت استغفرت الله.. ولا خير في الدنيا الا لأحد رجلين: رجل أذنب ذنبا فهو تدارك ذلك بتوبته أو رجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل في تقوي، وكيف يقل ما تقبل؟ (ابن عساكر) - الحزم سوء الظن (ابن حيان) - القريب من قربته المودة وان بعد نسبه.. والبعيد من باعدته العداوة وان قرب نسبه.. ولا شيء أقرب من يد الي جسد.. وان اليد اذا فسدت قطعت واذا قطعت حسمت ( أخرجه أبو نعيم) ومن أقواله ايضا: - من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه. (ابن عساكر) وقال ايضا رضي الله عنه: سبع من الشيطان: - شدة الغضب - شدة العطاس - شدة التثاؤب - القيء - الرعاف - النجوي - النوم عند الذكر #2 رضي الله عنه جزاك الله الف خير #3 بارك الله فيك غاليتي ونفع بطرحك #4 حيـآكــم الله جميععآ ||~:7 (143): #5 الله يجزاك كل خير يا رب ويتقبل منك #6 وجزآك الله بالمثل غآليتي |~ |~ حضورك أ سسععدنــي كثيرآ آ آ آ:bigsmile: #7 جزاكي الله كل خير دائما مميزة تقبلي مروري:eh_s(21): #8 |~ حضورك أسسععدنـي كثيرآ آ آ آ:bigsmile:
أخي المبارك من خلال بحثي السريع وجدت أن مؤلف هذا الكتاب شيعي وللاستزادة إليك هذا الرابط 2011-11-30, 12:11 AM #4 رد: خطبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه في أهل العراق الأخ شنيني جُزيت الحسنى وزيادة, وجدت الكتاب وقمت بتصفحه لكن لم أرتح لما فيه. أردت رأي علي رضي الله عنه في أهل العراق.. الأخت ربا شكر الله لك حرصك, نفع الله بك. هل لي بمن يخبرني خبر علي بن أبي طالب مع أهل العراق, وخطبته لهم!!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما ما روي عن الإمام علي ـ رضي الله عنه ـ مما ذكر، فلم نعثر على أي سند له ـ صحيحا كان السند أو ضعيفا ـ ولكن ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض وكتب في الذكر كل شيء. وأما جملة: وهو الآن على ما عليه كان. اقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه سنه. فهي زيادة موضوعة من بعض أهل البدع، ولم تثبت في شيء من كتب الحديث، وهذا باتفاق المحدثين. قال الحافظ ابن حجر: وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث. فتح الباري. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهُوَ قَوْلُهُ: وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ. كَذِبٌ مُفْتَرًى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ مُخْتَلَقٌ وَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْءٍ مِنْ دَوَاوِينِ الْحَدِيثِ ـ لَا كِبَارِهَا وَلَا صِغَارِهَا ـ وَلَا رَوَاهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِإِسْنَادِ ـ لَا صَحِيحٍ وَلَا ضَعِيفٍ ـ وَلَا بِإِسْنَادِ مَجْهُولٍ، وَإِنَّمَا تَكَلَّمَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي مُتَكَلِّمَةِ الْجَهْمِيَّة فَتَلَقَّاهَا مِنْهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَلُوا إلَى آخِرِ التَّجَهُّمِ - وَهُوَ التَّعْطِيلُ وَالْإِلْحَادُ.