ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى » (البخاري). وقريب من ذلك المعنى ما روي عن حسان بن عطية قال: «كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن» (رواه ابن داود في مراسيله). أما الإجماع فقد أجمعت الأمة على حجية السنة، وتتبعنا آثار السلف ابتداء من عهد الخلفاء الراشدين فمن بعدهم، ولا يعلم مخالف في ذلك من المسلمين على الإطلاق. وفي سلم الوصول: «الإجماع العملي من عهد الرسول إلى يومنا هذا على اعتبار السنة دليلا تستمد منه الأحكام، فإن المسلمين في جميع العصور استدلوا على الأحكام الشرعية بما صح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يختلفوا في وجوب العمل بما ورد في السنة» مما سبق يتبين وجوب الاحتجاج بالسنة والعمل بها، فالمستغني عنها هو مستغنٍ في الحقيقة عن القرآن، وأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي طاعة لله وعصيانه عصيان لله تعالى، وأن العصمة من الانحراف والضلال إنما يتحقق بالتمسك بالقرآن والسنة جميعاً.
عنوان الكتاب: حجية السنة المؤلف: عبد الغني عبد الخالق حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الوفاء - المعهد العالمي للفكر الإسلامي سنة النشر: 1407 - 1987 عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 600 الحجم (بالميجا): 6 نبذة عن الكتاب: - سلسله قضايا الفكر الإسلامي 1 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 44651 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
ومنها: ما رواه الحاكم بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يرِدَا على الحوض)). ووجه الحديث أنه جعل القرآن والسنة قرينين لا يفترقان، وجعل التمسك بهما عصمة من الضلال، وإذا كانت السنة عاصمة من الضلال تعين الاستدلال والاحتجاج بها. ومن ذلك: ما رواه البخاري عن أبي هريرة صلى الله عليه وسلم: (( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)) ووجه الدلالة في الحديث على حجية السنة: أن دخول الجنة الذي هو مقصد المقاصد، مرتبط بطاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وطاعته بالتزام سنته، وكأن من لا يرى حجية سنته قد أبى على نفسه دخول الجنة، إذ كيف سيطيع الرسول وهو لا يرى حجة في أقواله وأفعاله. القسم الثاني: من الأحاديث ما يدل على حجية السنة دلالة ضمنية، كما في مسند الإمام أحمدعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (( إن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة))، ولما سئل -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الفرقة الناجية قال: (( ما أنا عليه وأصحابي)).
حجية السنة حجية السنة معناها: أن السنة مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي، بحيث يصح الاعتماد عليها والاستناد إليها في استنباط الأحكام وثبوت التكليف بها، والسنة بهذا المعنى حجة واجبة الاتباع، وقد دل على ذلك: 1- القرآن الكريم. 2- السنة المطهرة. 3- إجماع الأمة. 4- العقل والنظر. أولاً: دليل حجيتها من القرآن الكريم: لقد تعدت الآيات القرآنية الكريمة التي تدل على أن السنة حجة قطعية، وجاءت بنسق متنوع، وأسلوب مختلف، لتأكد هذا المعنى تأكيدا يقطع كل احتمال، وتثبت أن الله يعنيها ويقصدها بعينها، وتبين أن اتباعها اتباع للقرآن. وهذه الآيات على أنواع، وقد تشتمل الآية الواحدة على أكثر من نوع، وسأكتفي هنا بذكر خمسة أنواع. النوع الأول: ما يدل على وجوب الإيمان به - صلى الله عليه وسلم -: 1- قال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [ سورة آل عمران / 179]. 2- وقال تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [ سورة الحديد / 19].
وقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾ [النور: 52]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الحشر: 7]. وقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [الأنفال: 24]، وعشرات الآيات التي تحذر من مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمر بطاعته، كلها دليل على حجية السنة النبوية وضرورة الرجوع إليها في جميع شؤون الحياة. الدليل على حجية السنة النبوية من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم: أمثلة كثيرة منها: ما قاله لمعاذ بن جبل عندما أرسله إلى اليمن قاضياً: (بم تقضي؟ قال بكتاب الله: قال: فإن لم تجد؟ قال: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: فإن لم تجد؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو. فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسوله إلى ما يرضي الله ورسوله) [1].
غير أن ربنا لم يكتف في الإيمان برسولنا - صلى الله عليه وسلم- بالأمر العام الصادر منه - عز وجل- بالإيمان بالرسل عامة، بل خصه بالتنصيص على الإيمان به، برغم دخوله في الأمر بالإيمان بالرسل، وذلك لأن رسالته خاتمة الرسالات، وبعثته عامة لجميع الناس، لذلك اقتضت حكمة الله أن يخص رسولنا بعنايته، فقرن الإيمان به بالإيمان برسوله في آيات من كتابه الكريم، حتى يكون الأمر الذي فيه التنصيص على الأمر بالإيمان به خاصة، مفهوماً منه الأمر بطاعته خاصة، في كل ما يأمر به. - وجه الدلالة من هذه الآيات: على ضوء ما تقدم يمكن أن يقال: إنها من أدلة بيان الضرورة التي هي دلالة السكوت عند الحنفية، لأن الطاعة وهي مسكوت عنها استفيدت من الأمر بالإيمان وهو مذكور، إذ الطاعة ثمرة الإيمان وفائدته، بل لا يتحقق الإيمان إلا بالاستسلام لكل ما يأمرون به. وعند الشافعية دلالة الآيات من دلالة مفهوم الموافقة التي هي فحوى الخطاب ولحنه، لأن الأمر بالإيمان بهم يفهم منه الأمر باتباعهم، إذ الاتباع كما قلنا ثمرة الإيمان وفائدته، ومن لا يتبع لا يكن مؤمنا ولا مصدقا، بأية حال من الأحوال، بل يكون مخالفاً خارجاً متبرما على هديهم، شاقا عصا الطاعة عليهم.
ونقول كلمة أخرى: وما اهتم أحدٌ بتفاصيل حياة أحد ولا بكلماته وإشاراته ولفتاته وبسماته وتعبيرات وجهه... مثلما فعل ذلك الصحابةُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلـم-؛ فإنهم ما تركوا صغيرة ولا كبيرة من حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلـم- إلا ونقلوها إلينا بدقة متناهية وبحب واحترام شديدين... ولا نبالغ أبدًا -بل لقد قصَّرنا- إن قلنا: إن هذه الدنيا وهذا العالم بعلمائه وخبرائه وكُتَّابه وفقهائه وعباقرته... ما عرفوا حياة لشخص واحد قد نُقِلت بكامل جوانبها وتفاصيلها ودقائقها مثلما نُقِلت إلينا حياة المصطفى المختار -صلى الله عليه وسلـم-. وكل هذا الذي نُقل إلينا عن النبي -صلى الله عليه وسلـم- في مجموعه هو ما اصطلح العلماء على تسميته: بـ"السنة النبوية"، وهي أقوال النبي -صلى الله عليه وسلـم- وأحواله وأفعاله وصفاته وسيره ومغازيه وأخباره، وبلفظ آخر: كل ما أثر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خَلْقية أو خُلُقية أو سيرة، وقيل غير ذلك في التعريف بها. وللحب الشديد من المسلمين عبر الأزمان والعصور لنبيهم -صلى الله عليه وسلـم- فقد حاطوا السنة النبوية ونقلها وروايتها ومدارستها بالإجلال والاحترام والاهتمام والإحصاء والتدوين والتدقيق والتمحيص... مما لم تعرف الدنيا له مثيل ولا شبيه، وكيف لا والله -عز وجل- قد تكفل بحفظها مع القرآن حين قال -عز من قائل-: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر: 9].
السبب من ذلك تأثر الأطفال بالعمر الصغير بكل ما يدور من حولهم سواء من الأبوين أو من غيرهم، وبالتالي ترسخها في الذهن ومحاولة التقليد، لذلك يجب إحسان التصرف أمامهم فقط بالأمور التي يرغب الأبوين أن يقلدا الأبناء، مثل: الصوم والصلاة ومساعدة المحتاجين والذهاب إلى المسجد، واحترام الكبار وزيارة الأقارب. عند القيام بالأفعال الصالحة أمام الأبناء فيؤدي ذلك إلى زرع أفضل القيم بهم والأخلاق الحميدة، وتوجيههم على الطريقة الصحيح بسهولة الراسم لخريطة حياتهم كاملةً التي يسير عليها طوال العمر.
حتى نتجنب عناد الطفل وتذمره من هذا الأسلوب ويزيد هذا من عناد الطفل أكثر. تربية الاطفال عمر سنتين في الإسلام ديننا الإسلامي الحنيف صنف الطفل من عمر يوم واحد إلى سنتين أن هذه تسمى مرحلة المهد. في هذا السن قد يعتمد الطفل اعتمادا كليا على الأم. فهي التي تساعده في اكتشاف البيئة التي يعيش فيها. في هذا السن أيضا يبدأ نمو الطفل الحركي في الإكتمال. حيث يبدأ مرحلة نطق بعض الكلمات والمشي من خلال ذلك تنمو عند الطفل مهارات الاستكشاف. من هنا يجب على الأهل أن يعطوا للأطفال كامل العناية والرعاية من أجل تجنب أن يضر الطفل نفسه خلال الاستكشاف. أيضا يجب أن يهتم الأهل بالعناية بالطفل عن طريق التغذية السليمة وبناء الصحة جيدا. من المهم جدا عند تنمية المهارات والقدرات عند الطفل أن تراعى الفئة العمرية لكل طفل والتعامل معها. طرق تربية الطفل والتعامل معه حتى عمر سنتين توجد بعض الطرق البسيطة التي يجب على الأهل اتباعها عند قيامهم بتربية أولادهم تربية سليمة ومن أهم هذه الطرق هي: البعد التام عن العقاب بالضرب أو العقاب الجسدي. أسس تربية الطفل في عمر سنتين | مجلة سيدتي. لأن ذلك ممكن أن يسبب للطفل ضرر نفسي. العقاب بالضرب يخلق من الطفل إنسان عدواني جدا. من المهم من الأهل أن يحافظوا على مشاعر الصغار والإهتمام لها جيدا.
لذلك يجب أن تبتعد الأم عن ضرب أطفالها، ويعد الحرمان لفترة طويلة عقاب آخر للطفل بعيدا عن الضرب فلذلك يجب على الأم أن تتبع الطريقة الصحيحة في التعامل حتى يكون طفلها سوي لا يعاني من الأذى النفسي والجسدي فلذلك يجب معاقبة الطفل بالطريقة الصحيحة للامتناع عن الفعل الخاطئ والسلوك السيئ. أسس تربية الطفل في عمر سنتين يوجد بعض الأسس التي يجب على الأمهات أن تقوم باتباعها جيداً مع الطفل في عمر سنتين، فيجب أن تقوم بالاهتمام اليومي لطفلها والمتابعة الجيدة السلوكيات التي يقوم بها، لذلك تعتبر التربية مسؤولية على الآباء والأمهات، فيجب أن تتبع الأمهات النصائح الخاصة بالتربية السليمة بعيدا عن ضرب الطفل في عمر سنتين. ضرب الطفل في عمر السنتين من هذه الأسس والنصائح التي يجب أن تتبعها الامهات لتربية الأطفال: 1- عدم اللجوء إلي الصراخ على أطفالها وخصوصاً وقت الفعل الخاطئ، إذا فعلت هذا يدفع الطفل للخوف وعدم الثقة في النفس، مع حدوث ضعف في شخصيته لا يستطيع التعامل مع الآخرين، فيجب أن تقوم الأمهات باختيار الأسلوب الهادئ والإقناع باللطف واللين. 2- يجب على الأمهات عدم رفض طلبات الأطفال بكلمة لا فقط فيمكن أن تقوم الأم باستخدام أسلوب الشرط وهو إذا أكلت طعامك سوف أحضر لك ما تريد وهكذا لتحفيز الطفل.
تعتبر التربية السليمة للطفل هي أساس تعامله في الكبر مع من حوله في المجتمع ولذلك يجب الانتباه إلي المعاملة وطريقة رد الفعل الخاص بطفلك، كما يجب الامتناع تماما عن ضرب الطفل في عمر السنتين لان هذا سوف يسبب له الشخصية الضعيفة وسوف يصاب بالأذى الجسدي والنفسي. ضرب الطفل في عمر السنتين يعاقب الكثير من الأمهات والآباء أطفالهم بالضرب المبرح على اليد أو الوجه أو أي جزء في الجسم وهذا الأمر يسبب لهم الأذى النفسي والجسدي ولذلك يجب الابتعاد عن ضرب الطفل في عمر سنتين لأن في هذه المرحلة يبدأ الطفل في استيعاب ما يحدث حوله، ويجب التعامل معه بطريقة مثالية تجعل منه شخص سوي. ضرب الطفل في عمر السنتين تعتبر الأم في هذه المرحلة بمثابة معلمة ترشد الطفل للفعل الصحيح من خلال العقاب الصحيح لا للضرب وتوجه الطفل لعدم ارتكاب الفعل الخاطئ بطريقة مثالية صحيحة، يجب أن يتعلم الطفل كيف يتعامل مع الآخرين، الأم الناجحة هي التي تستطيع أن تسيطر على أطفالها بدون الضرب، فالطفل في عمر سنتين يحتاج أن يسمع الحديث أكثر من 100 مرة حتى يستطيع تنفيذه بدون ضرب. يمكن أن تتعامل الأم مع طفلها من خلال الثبات على قرارها في كل ما تقوله وهذا يعتبر عقاب بديل للضرب مع الأطفال، ويمكن أن تعاقبه من خلال الحرمان من الشيء الذي يحبه لفترة محدودة حتى لا يفعل الخطأ مرة أخري وبطريقة ذكية فيجب توخي الحذر في التعامل مع الأطفال الذين يصل عمرهم إلى سنتين.