وكانت الطفلة ديانا مراد من سكان حي النصر بغزة قد شرحت معاناتها وهي تبكي من خلال مقطع فيديو نشر على صحيفة " دنيا الوطن "وأكدت خلاله أن أسرتها لم يشتروا لها أي ملابس أو هدية كباقي الأطفال نتيجة الفقر المدقع الذي تعاني منه مناشدة الميسورين والخيرين أن يقدموا لها المساعدة متمنية أن تحتفل مثل باقي أطفال فلسطين والعالم بالعيد في سعادة وبهجة والجدير ذكره أن الدكتور عياش قرر أن يبحث ويستفسر عن هذه الطفلة واسمها وعنوانها وأسرتها ويقدم لها مساعدة نقدية لتشترى ملابس وحلو العيد وذلك كهدية متواضعة منه بمناسبة عيد الأضحى المبارك لتلعب الطفلة وتحتفل وتلبس وتفرح كباقي أطفال المسلمين! !
تم نشره السبت 10 تمّوز / يوليو 2021 09:33 صباحاً من جنازة العروس خلود المدينة نيوز:- حالة من الحزن خيمت على رواد مواقع التواصل الاجتماعي في مصر، بعد تداول صور من جنازة فتاة بمدينة ههيا، التابعة لمحافظة الشرقية، شمالي مصر، توفيت بعد تعرضها لأزمة صحية، قبل زفافها بأيام. وروت سيدة من القرية تدعى سلوى، تفاصيل ما حدث قائلة، إن العروس المتوفاة، خلود أحمد غياتي، كانت تستعد لحفل الزفاف خلال أيام، وتم نقل الأثاث إلى شقة العريس، وسط فرحة عارمة من العروس وأسرتها وأهالي القرية. وأضافت سلوى في حديثها لموقع "سكاي نيوز عربية"، أن الفتاة المتوفاة توجهت إلى حضور حفل زفاف إحدى صديقاتها وكانت تشعر بسعادة غامرة، وفجأة سقطت على الأرض مغشيا عليها، وتم نقلها إلى مستشفى الزقازيق الجامعي. العروس التي أبكت الملايين.. حفل زفاف يتحول إلى مأتم في مصر - المدينة نيوز. وتبين في المستشفى أنها تعاني من "أنيميا"، وتم حجزها لتلقي العلاج اللازم، وبعد مرور 6 أيام لفظت أنفاسها الأخيرة. وأشارت سلوى إلى أن الحزن خيّم على القرية فور تلقي سكانها خبر وفاة غياتي، التي كانت تتمتع بحسن الخلق والسمعة الطيبة. مشهد الجنازة وعن مشهد الجنازة المؤثر، أشارت سلوى، إلى أن جنازة الفتاة أبكت جميع أهالي القرية، حيث اصطف المعزون أمام منزلها، وحملوا جثمان العروس الشابة، ووضعوا الورود و"طرحة" الزفاف على النعش في مشهد مؤثر، أدمى قلوب الجميع.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد... (1) الأندر هو البيدر: المكان الذي توضع فيه الحنطة. (2) أخرجه ابن حبان (2898)، والحاكم (4115)، وكذا أبو يعلى (3617)، والطبري في تفسيره (23/ 167)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 374 - 375) من حديث أنس رضي الله عنه، وقال أبو نعيم: "غريب من حديث الزهري، لم يروه عنه الا عقيل، ورواته متفق على عدالتهم، تفرد به نافع"، وصححه الضياء في المختارة (2616، 2617)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 208): "رواه أبو يعلى والبزار ورجال البزار رجال الصحيح". (3) عزاه السيوطي في الدر المنثور (7/ 238) للطبري وابن المنذر، وأخرج نحوه البيهقي في الاعتقاد (ص153) من طريق علي بن أبي طلحة عنه. (4) أخرجه مسلم في الحدود (1695) من حديث بريدة رضي الله عنه. صحيفة الوطن المصرية | بلغة الإشارة.. عروسة تغني لوالدها «بنتي وحبيبتي»: إحساسي وصله. (5) هذه الرواية عند مسلم أيضا في الحدود (1696) من حديث عمران ين حصين رضي الله عنه. (6) أخرجه ابن حبان (907)، وكذا البخاري في الأدب المفرد (646)، والبزار، وأبو يعلى (5922)، والطبراني في الأوسط (8131، 8994)، والبيهقي (4/ 304) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة (1888)، قال الهيثمي في المجمع (10/ 167): "فيه كثير بن زيد الأسلمي، وقد وثقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات".
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[08 - 10 - 07, 01:16 ص]ـ أسأل الله العلي العظيم أن يجزيك خير الجزاء.... أثابك الله... ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[09 - 10 - 07, 06:16 ص]ـ جزاكم الله عني خيرا على هذه الدعوات العطرات سواء كانت لي أو للشيخ سعود الشريم و والله أنتم القوم لايشقى جليسكم ـ[ابو الدحداح الشافعي]ــــــــ[09 - 10 - 07, 05:04 م]ـ أسأل الله العلي العظيم أن يجزيك خير الجزاء.... ـ[علي التنجدادي]ــــــــ[09 - 10 - 07, 05:40 م]ـ جزاكم الله خيرا على هذه الخطبة ـ[حاج]ــــــــ[11 - 10 - 07, 09:13 م]ـ عفوا أخي هذه خخطبة هذا العام وليست عام 1423!!!! سمعتها بإذني عن طريق المذياع! الشوكه التي ابكت الملايين رومانيه مترجمه. ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[12 - 10 - 07, 12:48 ص]ـ لا يمنع أخي الحبيب أن يكرر الخطيب ما كان خطبه قبل سنوات وقد نقلت هذه الخطبة بتاريخها المذكور من موسوعة خطب المنبر من موقع المنبر كما هو مذكور عندك فعليك الرجوع إلى الموقع. وشكرا ¥
وعن كواليس الأغنية وترجمتها..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
قرر الشيعة الاثنا عشرية أن الأئمة افضل من الأنبياء والرسل - عليهم الصلاة والسلام - ، وقد عقد صاحب البحار باباً بعنوان " باب تفضيلهم -عليهم السلام - على الأنبياء وعلى جميع الخلق وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق ، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم " ، واستشهد لهذا الأصل بـ " 88 " حديثاً من أحاديثهم المنسوبة للاثنى عشريه. وقد ألف شيوخهم في هذا المذهب مؤلفات مثل " كتاب تفضيل الأئمة على الأنبياء ، وكتاب تفضيل علي - عليه السلام - على أولي العزم من الرسل "كلاهما لشيخهم هاشم البحراني " وكتاب تفضيل الأئمة على غير جدهم من الأنبياء لشيخهم محمد كاظم الهزار ، وهذه المقالة هي التي يجاهر بها " الخميني " ومن يشايعه في هذا العصر كما قرر ذلك في كتابه الخطير " الحكومة الإسلامية ". وبلغت الجرأة بشيوخ الاثني عشرية أن عقدوا مقارنات بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين علي رضي الله عنه وانتهوا الى تفضيل علي -على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقد لهذه المفاضلة صاحب " البحار " بابا بعنوان " باب قول الرسول لعلي " أعطيت ثلاثاً ما أعطيتها "وهو قول يصل إلى درجة الكفر والعياذ بالله تعالى.
لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب Saudi Society for Theological Sciences الصفحة الرئيسية التعريف بالجمعية أهداف الجمعية النشاطات مجلس الإدارة أعضاء الجمعية تسجيل العضوية الأنظمة والقواعد اتصل بنا اسم الرسالة » معاني أسماء الله الحسنى عند الشيعة الاثني عشرية: دراسة استقرائية نقدية مقارنة في ضوء - عقيدة السلف- الباحث منى المطيري اسم المشرف د. هدى الغفيص اسم الجامعة جامعة القصيم المرحلة - السنة 1443 وقت الاضافة 2022-01-18 08:24:46 ملخص الرسالة
ولكن هذا لا يعني أن كل أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) أو أن بعض أزواج النبي لم تكن لهن مواقف ثبت خطأه، ولكن إثبات الخطأ لبعض مواقف أزواج الأنبياء شيء والاهانة والإساءة والتعرض لعرضهن شيء آخر، لا توجد ملازمة بينهما. كما أن العلامة الألباني بعد أن يشير إلى الحديث المعروف، حديث الحوأب، قال: وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد، ولا إشكال في متنه، فإن قلت: كيف يمكن أن عائشة فعلت ذلك، فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع، يقول الألباني: بعد أن رأت هذه العلامة الفارقة التي أشار لها رسول الله كان عليها أن ترجع، ولكن الحديث يدل على أنها لم ترجع، ويقول وهذا هل يليق بأم المؤمنين عائشة أم لا يليق؟ يقول: وجوابنا أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقاً، قد يصدر منهم ما لا يليق بهم، يقول: لأننا لا نعتقد بعصمة أزواج النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). [5] فلا يجوز للسني أن يغالي فيمن يحترمه كما يحق للشيعة أن تذكر الحقائق التاريخية من غير إهانة ومن غير تسقيط ومن غير انتقاص ومن غير تعرض لعرض أزواج النبي. المصادر: [1]. الأمالي، السيد الشريف المرتضي، ج2، ص145. علي السيستاني سني ام شيعي - موقع محتويات. [2]. الأحزاب، 33. [3].
وجدير بالقول إنَّ صيغة الأذان في الإسلام وردت في صحيح السنة النبوية الشريفة، جاء عن أبي محذورة سمرة بن معير ما يأتي: "أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر نحوًا من عشرينَ رجلًا أن يؤَذِّنوا، فأعجَبه صوتُ أبي مَحذورَةَ، فعَلَّمَه الأذانَ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ، أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ، حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الفلاحِ ، حيَّ على الفلاحِ ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ لا إلهَ إلا اللهُ" [4] والله تعالى أعلم. [5] قد يهمك أيضًا: اي امام زار الامام علي بزيارة امين الله صيغ الشهادة الثالثة وردت الشهادة الثالثة عند الشيعة الاثني عشرية بصيغ مختلفة تؤدي جميعها ذات الغرض، وهذه الصيغ هي: أشهد أن عليَّا وليُّ الله. أشهد أنَّ أمير المؤمنين عليًّا ولي الله. أشهد أنَّ أمير المؤمنين عليًّا بن أبي طالب ولي الله. أشهد أنَّ أمير المؤمنين عليًّا وأولاده حُجَجُ الله. اقرأ أيضًا: ما هو اسم ام القاسم بن الحسن بهذه الصيغ نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على تعريف الشهادة الثالثة في الأذان، وتحدَّثنا عن متى اضيفت الشهاده الثالثه الى الاذان كما تحدَّثنا عن حكم التلفظ بالشهادة الثالثة في الأذان عند أهل السنة والجماعة وعن أشهر صيغ الشهادة الثالثة.
وهناك اشكالية أخرى وهي تفادي أي إيحاء بأنّه من الممكن الاستغناء عن الإمامة أو أن العالم يمكنه أن يستمر من دون إمام، وهو أمر إن حصل يؤدّي إلى انهيار أسس الفكر الشيعي الاثني عشري كاملاً. إذاً إصرارهم على أحقيّة الإمام بالرئاسة الدينية والسياسية وحديثهم عن مؤسّسة الخلافة يجب فهمه ليس على أنّه نظري بحت، بل مقصود وهدفه الدفاع عن شرعية الأئمة ودورهم كما أراده الله، حتّى إذا كان ذلك يختلف عن الواقع الذي أوجده خلفاء وسلاطين الأمر الواقع الذين يسميّهم فقهاء الاثني عشرية بـ"سلاطين الجور". انتهى دور مؤسسة الخلافة عند الشيعة الاثني عشرية في بعده التنفيذي (إن كان دينياً أم سياسيّاً)، وبقي فقط في بعده العقائدي فرض الواقع أيضاً على فقهاء الاثني عشريّة أن يجدوا حلاً لمشكلة تطبيق الشريعة في ظل غياب الإمام. لذلك نجدهم ينقلون مهام الإمام الغائب في الأمور الشرعية إليهم عبر ما سمّوه "التفويض" كما يقول الشيخ المفيد (ت. 1022) في كتابه "المُقنعة" والشيخ الطوسي (ت. 1067) في كتابه "النهاية"، أو "الاستخلاف" كما يقول الشريف المرتضى (ت. 1044) في كتابه "المقنع في الغيبة". ويقول الطوسي أنّ على الفقيه "تنفيذ الأحكام على ما تقتديه شريعة الإيمان" لكنه إذا "اضطرّ إلى تنفيذ حكم على مذاهب أهل الخلاف بالخوف على النفس أو الأهل أو المؤمنين أو على أموالهم، جاز له أن ينفّذ الحكم ما لم يبلغ ذلك قتل النفوس، فإنّه لا تقيّة له في قتل النفوس".