تاريخ النشر: 16 سبتمبر 2018 16:57 GMT تاريخ التحديث: 17 أبريل 2022 11:25 GMT تناقلت وسائل إعلام إيرانية وقطرية، اليوم الأحد، أنباء تفيد باعتقال الشيخ بندر عبدالعزيز بليلة إمام الحرم المكي، زاعمة أنه تم القبض عليه الأسبوع الماضي وتحديدًا المصدر: فريق التحرير تناقلت وسائل إعلام إيرانية وقطرية، اليوم الأحد، أنباء تفيد باعتقال الشيخ بندر عبدالعزيز بليلة إمام الحرم المكي، زاعمة أنه تم القبض عليه الأسبوع الماضي وتحديدًا يوم 11 سبتمبر الجاري. لكن نشطاء سعوديين على مواقع التواصل الاجتماعي فنّدوا سريعًا هذه المزاعم مقدمين دليلًا يدحض هذه الادعاءات التي تستهدف المملكة. المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم - بندر بن عبد العزيز بليلة - طريق الإسلام. وتداول النشطاء مقطعًا مصورًا يُظهر الشيخ بندر بليلة يؤدي صلاة عصر اليوم الأحد إمامًا للمصلين في الحرم المكي، وهو ما يتعارض بشكل قطعي مع مزاعم اعتقاله. وكانت السعودية قد أوقفت بالفعل عددًا من الدعاة والشيوخ المحسوبين على تنظيم الإخوان والتيارات المتشددة المصنفة إرهابية في المملكة، وتم تقديم بعضهم للمحاكمة في حضور وسائل الإعلام، وممثلين عن ذويهم، وعن هيئة حقوق الإنسان، كما مكنتهم من الحصول على محامين على نفقة الدولة، ومتعتهم بالوقت الكافي الذي يطلبونه للرد على الاتهامات.
2, 763 239. 7KB 00:53 سورة الفاتحة المصحف المرتل حفص عن عاصم 1. 2, 183 2. 0MB 08:27 سورة ق المصحف المرتل حفص عن عاصم 50. 2, 099 5. 9MB 25:34 سورة الأنبياء المصحف المرتل حفص عن عاصم 21. 2, 027 6. 2MB 26:46 سورة طه المصحف المرتل حفص عن عاصم 20. 2, 021 5. 3MB 22:56 سورة المؤمنون المصحف المرتل حفص عن عاصم 23. 2, 017 6. 3MB 27:23 سورة النور المصحف المرتل حفص عن عاصم 24. 2, 000 5. 8MB 25:05 سورة غافر المصحف المرتل حفص عن عاصم 40. 1, 974 27:20 سورة الحج المصحف المرتل حفص عن عاصم 22. 1, 896 4. 1MB 17:47 سورة الشورى المصحف المرتل حفص عن عاصم 42. تعليقات الأعضاء You must have an eGexa account to be able to post comments. Please Login or Register now for free.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
والدور المطلوب من الدعاة كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري: "بلغوا عني ولو آية" دقق النظر في قول: "آية" أي آيات القرآن الكريم وليس قول بشر مهما كان علمه أو درجة تقواه. هذه خصيصة الخطاب الإسلامي. ومن هنا يجب الالتزام بهذه الخصيصة في الخطاب الإسلامي. لقد أصاب الأمة الإسلامية شرخ كبير في صميم جسدها نتيجة خروج خطاب البعض أو المجموعات في الدعوة الإسلامية عن منهج: ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ (النساء: 87)، ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾ (النساء: 122) إل ى قول الدعاة من البشر، ثم توالى من اتخذ من أقوال هؤلاء ركيزة لدعوتهم فانحرفت بوصلة الدعوة إلى التركيز على قول البشر وكأنه الأصل في الدعوة وارتبط العامة من المسلين بقولهم. وقد أصاب هذا القلوب بالشرك الأصغر، وتجاوزه إلى الشرك الأكبر أحيانا. وقد انتقل هذا الداء من الذين بدأوه إلى غيرهم دون أن يدروا. إن ما أصاب الخطاب في الدعوة الإسلامية من قول البشر، وأتباع التابعين لهم قد سبب شرخًا مؤلمًا بين المسلمين، وأن هذا الشرخ يزداد يومًا بعد يوم. " ومن أصدق من الله قيلاً ؟ " - الكلم الطيب. ومن هنا جاء تحذير الله للبشرية بقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ (الأنعام: 159) كما جاء تحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي.
{خالدين فِيهَا أَبَدًا} يعني مطمئنين فيها، لا يتغير بهم الحال. فهذا وعد من الله تعالى. ثم قال: {وَعْدَ الله حَقّا} أي صدقًا وكائنًا، أنجز لهم ما وعد لهم من الجنة {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} أي قولًا ووعدًا. قال الخازن: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار} يعني من تحت المساكن والغرف {خالدين فيها} يعني في الجنات {أبدًا} بلا انتهاء ولا غاية والأبد عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا انقطاع له ولا يتجزأ كما يتجزأ غيره من الأزمنة لأنه لا يقال أبد كذا كما يقال زمن كذا وفي قوله: {خالدين فيها أبدًا} دليل على أن الخلود لا يفيد التأبيد والدوام لأنه لو أفاد ذلك لزم التكرار وهو خلاف الأصل فعلم من ذلك أن الخلود عبارة عن طول الزمان لا على الدوام فلما أتبع الخلود بالأبد علم أنه يراد به الدوام الذي لا ينقطع. وقوله عز وجل: {وعد الله حقًا} يعني وعد الله ذلك الذي ذكر وعدا حقًا {ومن أصدق من الله قيلًا} يعني ليس أحد أصدق من الله وهو توكيد بليغ لقوله: {وعد الله حقًا}. قال ابن عاشور: وقوله: {وعد الله} مصدر مؤكّد لمضمون جملة: {سندخلهم جنات تجري} إلخ، وهي بمعناه، فلذلك يسمّي النحاة مثلَه مؤكّدًا لنفسه، أي مؤكّدًا لما هو بمعناه.
الخطاب الإسلامي ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ (النساء: 87)، ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾ (النساء: 122) ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ (القمر: 22) إن هذه الآيات توضح لنا خصيصة الخطاب الإسلامي التى يتفرد بها عن كل خطاب البشر، إنه خطاب رب الناس للناس، فهو أصدق خطاب، وأيسر خطاب. ومن ثم لا ينبغي باستبداله بأي خطاب آخر للبشر في الدعوة الإسلامية مهما بلغت بلاغتهم وأساليبهم في الدعوة للإسلام. فالصدق المطلق في قول الله، لا في قول البشر وتأويلاتهم، التي قد يصيبها الخطأ، أوهوى النفس. فلم تشهد الدنيا منذ أن أنشأها الخالق - جل في علاه - خطابًا أرقى ولا أسمى من الخطاب الإسلامي ؛ لأنه خطاب الخالق للمخلوق، وخطاب المعبود للعابد، خطابًا تجلت فيه كل معاني الكمال والجلال والدقة والتأثير. إنَّ الله يسر حفظ القرآن الكريم لمن أراد حفظه ويسر تلاوته لمن ابتغى تلاوته ويسر فهمه لمن أرد فهمه والتأمل فيه فقد قال في كتابه الكريم: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ (القمر: 22) فالقرآن: حفظه وفهمه وتدبره، يسير، ولكن على من يسره الله عليه، ممن أقبل على حفظه، وأحب تلاوته، ورغب في العلم.