ثمرات التأمل في خلق الله تعالى التأمل في خلق الله تعالى له ثمرات عديدة تعود بالنفع على الإنسان ومن أهم ثمرات التأمل في خلق الله تعالى. بعد قصف متبادل.. "يونيفيل" تحث لبنان وإسرائيل على ضبط النفس. عندما يتأمل المسلم في خلق الله تعالى فإن التأمل يزرع بداخله الخشية من الله تعالى، وتعظيمه ويجعل القلب يحمل الكثير من الأمور الطيبة، ويعين الإنسان في التخلص من العيوب والعادات الخاطئة التي تنافي الشرع أو التي تعرضه إلى غضب من الله تعالى. التأمل يزيد من الإيمان ويجعل قلبه مسالمًا لكل ما أمر به الله تعالى، فالتفكر والتدبر في الكون يجعل الفرد مكتسبًا للعديد من المعارف الطيبة التي تفيده في دنياه وفي أخرته. التأمل يزيد من الخشوع في العبادة، ويزيد من تقرب الفرد إلى ربه، فالتأمل من صفات العلماء الذين وصلوا إلى المجد.
وينوب عن هذه النفس الطفولية الاسترخاء والتأمل في كل ما هو مرتبط بحياتك، بحيث لا تمر الحياة بك مرور الكرام، فتحاول الوقوف على كل محطة من محطات حياتك، وتعيد تنظيم أمورك وترتيبها، وتستجمع إمكاناتك، وتجدد حياتك، وتعيد نشاطاتك، وتحاول عدم إقحام نفسك في تفسير كل المواقف السيئة العارضة، أو استنتاج نتائج مؤذية لك. ومن الأمور المساعدة على التأمل والإحساسِ بالارتياح الخلوُ إلى نفسك في مكانٍ يتسع لمساحات كبيرة من الخضرة، والجلوسُ من حين لآخر مع نفسك طويلًا مع كثرة التفكر والتأمل في حياتك وعلاقاتك، ودائمًا ما يوصي علماءُ النفس بضرورة التأمل والتفكر، والترويح عن النفس بصفة منتظمة. ويعدّ التأمل عاملًا من عوامل استقرار الحياة، وهو بمنزلة إعادة لنفسك من أجل مزيد من الارتياح النفسي والشعور بالسكينة، والحفاظ على العلاقات الاجتماعية، كما أنه يؤدي إلى استعداد الشخص لبذل كثيرٍ من الجهد والعمل والنشاط مستقبلًا.
– التفكر فيما أخبر الله سبحانه وتعالى من قصص الأمم السابقة ، كيف أنهم اغتروا بأنفسهم واستكبروا عن عبادة الله عز وجل ، فأهلكهم الله وأبادهم، ولم يبق منهم إلا آثارهم حتى يعتبر الناس بها. كيفية التأمل هذه بعض النصائح البسيطة التي تساعدك على التأمل بكفاءة – تأكد من الجلوس في وضع مستقيم مع رأسك ؛ لأن هذا سوف يساعدك على التركيز بصورة صحيحة. – أبقي عينيك مفتوحتين نصف فتحة ؛ حتى لا تسرح ويشتت تفكيرك ، وهذا يحسن من التأمل لديك. – تنفس بشكل طبيعي دون تنظيم لذلك. – لكن يمكنك اللجوء إلى عد أنفاسك أربع مرات أثناء الشهيق ، وأربع مرات أثناء الزفير إذا كان تفكيرك لا يزال مضطرباً ، وهذا سيساعدك على التركيز جيداً. – لا تحاول إيقاف مشاعرك إذا كنت تعاني من مشكلة عاطفية، فقط ركز على الاهتمام بتنفسك ومشاعرك. – حاول الحفاظ على هدوئك وثباتك طوال فترة التأمل، من خلال تركيز بصرك في النظر على شيء معين كشمعة.
هل يتوقف عن سؤال أهل العلم حتى لا يفتح لوساوسه الباب؟ أم ماذا؟ وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن ضابط ادعاء علم الغيب الذي يكفر به صاحبه: هو ادِّعاء علم الغيب الذي اختص الله بعلمه، بادِّعاء علم الغيب في سائر القضايا، أو ادِّعاء علمه بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله تعالى المذكورة في قوله تعالى: إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {لقمان:34}. جاء في الإعلام بقواطع الإسلام ل لهيتمي: وعلى كل، فالخواص يجوز أن يعلموا الغيب في قضية، أو قضايا، كما وقع لكثير منهم واشتهر، والذي اختص تعالى به إنما هو علم الجميع، وعلم مفاتح الغيب المشار إليه بقوله تعالى: (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ) الآية. لقمان/34. وينتج من هذا التقرير أن من ادعى علم الغيب في قضية أو قضايا لا يكفر، ومن ادعى علمه في سائر القضايا كفر. عقيدة المسلم (20)(*) ادعاء علم الغيب وما يلحق به | هيئة الشام الإسلامية. اهـ. ثم إن ادعاء ظن الغيب ليس كفرا، قال ابن نجيم في البحر الرائق: والظاهر أن ادعاء ظن الغيب حرام لا كفر، بخلاف ادعاء العلم.
وهذا آخر الرُّسل محمد -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ)[الأعراف:188]، وقال أيضاً: ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ)[الأحقاف:9]؛ فهذا هو حال الرسل أولهم وآخرهم ينفون عن أنفسهم معرفتهم بعلم الغيب، واستئثار الله به وحده. أيها الناس: ومع هذا الوضوح الذي جاءت به الآيات القرآنية في نفي علم الغيب عن المخلوقين حتى ولو كانوا ملائكة مطهرين أو رسلاً مقربين، إلا أنه يوجد من يدعى علم الغيب، وكلُّ من ادَّعى علم الغيب فهو كافر؛ لأنه مكذِّب بنصوص القرآن والسنة، فادّعاء علم الغيب ينافي التوحيد بالكلية. حكم ادعاء علم الغيب. ويتخذ ادِّعاء علم الغيب صوراً وطرقاً مختلفة، منها ما هو قديم، ومنها ما هو جديد مستحدث في هذا الزمان؛ فمنهم الذين يدعون علم الغيب عن طريق الكهانة، والعرافة، والشعوذة، أو عن طريق الكشف بزعمهم. ومن الطُّرق لمعرفة الغيب والمستقبل -كما يزعمون- استخدام حروف "أبجد هوز" حيث يؤلفون بين الأحرف فيخرجون بخرافات لا تحصى في هذا الباب، وقوم يدعون علم الغيب بما يسمى الخطّ على الرمل، وآخرون بقراءة الفنجان، وقراءة الكفّ، وكلُّ هؤلاء متلبِّسون بأحوال كفرية ونزعات شيطانية، فكيف إذا أضيف إلى ذلك دعاء الجنّ وعبادتهم، أو التلبس ببعض الأحوال الكفرية الأخرى، وقلَّ أن يخلوَ أحدٌ منهم من شيء من ذلك.
من توحيد الإلهيَّة اعتقادُ المسلم أنَّ الغيب علمٌ يختصُّ به الله سبحانه وتعالى، وليس لأحد ادِّعاء ذلك، وأنَّ المولى جلَّ جلاله لا يُطلِع عليه أحدًا إلَّا من ارتضى من رسول؛ تثيبتًا لدعوته، ودعمًا لرسالته؛ كما قال تبارك وتعالى: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ﴾ [الجن: 26، 27]. والآيات في هذا الباب أكثر من أن تُحصى؛ حيث تشرق نورًا في قلوب الموحِّدين؛ عقيدة وتلاوة، وأجمَعُ آية شاهدة في محلِّ النزاع قوله تعالى: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [الأنعام: 59].
فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض، فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة. فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا. فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء. رواه البخاري ومسلم. فليس هناك دورة تعليمية تؤهل العبد لمعرفة الغيب، وإنما هو سحر وكهانة، وأمثال هؤلاء من أتاهم وصدقهم في قولهم معتقدا علمهم بالغيب، فإنه يكفر كفرا مخرجا من الملة بلا خلاف، وذلك لإشراكه بهم مع الله في علم الغيب الذي استأثر به لنفسه. ادعاء علم الغيب. ومن أتاهم لمجرد السؤال ولم يصدقهم، فهذا لم يكفر لكنه ارتكب كبيرة من الكبائر، وقد يحرم ثواب صلاته أربعين يوما زجرا له على معصيته. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 15284 ، 29569 ، 14231. وقال الله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ {الأنعام:128} وقد ذكر المفسرون أن استمتاع الجن بالإنس يكون بعبادتهم إياهم بالذبائح والنذور والدعاء، وأن استمتاع الإنس بالجن يكون بقضاء الجن لحوائج الإنس التي يطلبونها منهم، وإخبارهم ببعض المغيبات التي يطلع عليها الجن في بعض الجهات النائية، أو يسترقونها من السمع، أو يختلقون ذلك ويكذبونه وهو الأكثر.
الخطبة الثانية الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده.