الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها، من المعروف ان يعرف التخطيط بشكل عام انه هو وضع مخطط لتحقيق هدف معين من خلال تحديد الموارد والمهام والإجراءات والجداول الضروريّة لتحقيقه، فيجب ان الانسان ان يلقي نظرة سريعة على المستقبل حتى يتمكن من تحقيق اهداف كما هو مخطط اليها ام لا، ومن هنا سنتعرف على اجابة السؤال المطروح في السابق الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها. من المعروف انه تعتبر الرؤية هي عبارة عن خطة توضع محددة الاهداف وتشمل طرق سير العمل اضمان الوصول الى افضل انتاج بأفضل جودة، ف يهدف الفرد والمجتمع الى التطور بشتى المجالات الحياتية والعلمية، لتحقيق ما يطمح اليه الفرد والمجتمع، ويسعى ويبذل كل هدف للوصول الى الاهداف. السؤال: الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها الاجابة: العبارة الصحيحة
هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها،الرؤية هى الخطة المستقبلية التى توضع من اجل الوصول الى الاهداف التى يضعها الانسان من اجل الول اليها وهى نظرة شاملة وكامل من كل الجوانب على المستقبل التى يحقق فيها الشخص والدول الاهداف التى يدردون الوصول اليها وهى اهداف تتم وضعها ودراستها جيدا وكل هذا وفق الظروف الحيطة به. هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها الرؤية تدور حول الاهداف والامنيات التى يريد الفرد للوصول اليه والروية لا تقتصر على مستةى الفرد وانما تكون على مستوي الدول فهم يضعون رؤيتهم المستقبلية للبلد. الاجابة: هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها الجواب هو صح
نسب شهران بين عدنان وقحطان: تنسب قبيلة شهران إلى شهران بن عفرس بن حلف بن افتل وهم خثعم بن انمار وقد اختلف المؤرخون في نسب أنمار فقد قال البكري في معجمه: انه ابن نزار بن معد بن عدنان فهو أخ لمضر وربيعة وإياد، في حين ذكر في بعض كتبه الأخرى بأنه ابن لأراش بن عمر بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان متفقا مع بقية المؤرخين. وشهران احد فروع خثعم وقيل في تسمية خثعم بهذا الاسم اقوال منها: إن ولد افتل بن أنمار نحروا بعيرا ثم تخثعموا بدمه أي تلطخوا به وذلك في حلف عقدوه بينهم. وذهب آخرون إلى أن خثعم اسم جبل تحالفوا عنده فنسبوا إليه وهم بالسراه. وغيرهم قال: إنما سمي خثعم بجمل كان له اسم خثعم فكان يقال لهم ارتحل آل خثعم. وقال الهمداني: انه جاء لعفرس بن حلف من الولد: شهران، وناهبا، ونهشا، وكوداً، وربيعة أبا أكلب. نسب قبيلة شهران العريضه - YouTube. وقيل ان خثعم ثلاث: شهران وناهش و أكلب، غير أن أكلب عند أهل النسب هو ابن ربيعة بن نزار وقد دخلوا في خثعم وانتسبوا إليهم. قال البكري( وتيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن، فخالفت أهله، وبقوا على أنسابهم، منهم أكلب بن ربيعة بن نزار نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها،فجاورت خثعم وحالفوهم وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم).
نبذة مختصرة عن قبيلة آل الغمر شهران (1) هي إحدى قبائل شهران العريضة وتنسب إلى غمر بن حرق بن طلق من عبيدة قحطان فهي قحطانية الأصل شهرانية الحلف حيث أن غمر كان يقطن بلدة العرين مع أخويه سليمان(2) وسلمان(3) إلا أنه نتيجة خلاف مع أخيه الأكبر سليمان هاجر من بلدته ومسقط رأسه فاتجه إلى خميس شهران ونزل بوادي يدعى وادي بني عرائس ( جنوب غرب وادي بيشة وأحد روافده) وهناك قابل ( الرفيدي)(4) والذي أعجب برجولته وفروسيته فزوجه ابنته الوحيدة فرزق منها ولدين هما (هيلع)و(نجيم) (5) ومنها انتشرت ذريته وتوسعت على ضفاف وادي بيشة وروافده. ولذا تعرف قبيلة آل الغمر بعزوة (صبيان واحد) لأنهم كلهم من نسل هذا الرجل ولم يدخل معهم أحد من خارج القبيلة. التاريخ الثقافي لقبيلة شهران العريضة : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. كما يعتزي الواحد منهم إذا نابه من الأمر شئ بـ( أنا ولد حرق طاعون البطون) انتساباً الى جدهم حرق بن طلق. جغرافية قبيلة آل الغمر تقع قبيلة آل الغمر على ضفاف بعض الوديان الرئيسة بالمنطقة فهي تقع على ضفاف وادي بيشة الشهير وأسفل وادي أبها ووادي تارة وأسفل وادي حجلاء ووادي تانه و وادي بني عرائس ويحدها من الشمال ومن الغرب قبائل بني مالك عسير ( بني منبه – آل الحبشي – بني شدان – آل الطبيب) ومن الجنوب والشرق قبيلة آل رشيد شهران وهناك بعض المعالم الشهيرة و التي تقع في حدودها مثل جبل الوصيل وهو جبل يمتد من الجنوب إلى الشمال بمسافة ثلاثة كيلوا و ارتفاعه 2200م عن سطع البحر والذي يقع شرق حدود كلية المجتمع حالياً ويقال أنه يوجد به عدد من القبور والتي ترجع إلى قبائل بني هلال.
اما من الناحية الغربية للوادي فنبداء من قرية بالشوك ويسكنها قبيلة السرعاء وأهل بالشوك... قرية الصبيحي ويسكنها قبيلة الشهاريه وليس بني شهر بل قبيلة الشهاريه.. ثم قرية الرقيطاء ويسكنها الجربان وبني عمر. نسب قبائل شهران من الحاضرالى ادم عليه السلام. أما القبائل التي تعود لهم: 1- الرحامين من البقوم يعودون لبني منبه 2- بني منبه عسير يعودون لبني منبه 3- المشايعة (بني نضلة) بلقرن يعودون لبني منبه 4- البدان سبيع يعودون للبوادنة من الرمثين 5- البدنا من مطير يعودون للبوادنة من الرمثين
وتعني الخروج أو الذهاب الى مكان ما ويقال أيضا طرش فلان بتشديد الراء أي أرسله وجمع مطراش مطاريش وهي دلالة على تكرار السفر)().. ( عدا): عدا به: اعتدى عليه، وفلان عدا على فلان. وعَدَا الأَمرَ يَعْدُوه وتَعَدَّاه، كلاهما: تَجاوَزَة. وعَدَا طَوْرَه وقَدْرَهُ: جاوَزَهُ على المَثَل. ويقال: ما يَعْدُو فلانٌ أَمْرَك أَي ما يُجاوِزه. والتَّعَدِّي: مُجاوَزَةُ الشيء إِلى غَيْرِه، يقال: عَدَّيْتُه فتَعَدَّى أَي تَجاوزَ. ( عَرَّض): الراء مشددة مفتوحة - مر، عرّض من عندي أي مر من أمامي. ( غدى): ذهب، بيغدي، غدو، بيغدون، ويسأله: اين غدت اي اين ذهبت. غدَي: - بكسر الدال - في الغدي: في الصباح الباكر ( غسف): ظلام. ( فراشة): الفراشة ــ وهي مياة متجمعه على ارض منبسطه. وفي اللغة: القاع.. ( فضية): والفضيه حفر صغيره تحفر في الوادي بعمق لا يزيد على الذراع لاستخراج الماء وشربه، وذلك بعد نزول امطار. ( فًَي): فيه والفيَّه - بتشديد الياء المفتوحة - الضل. ( قايد): القايد مجرى الماء في المزرعه. ( كان): كفى ، يكفي، وكان من الكلام، وكانكم لعب، ( كترة): شباك أو نافذة، وعند البعض: " لهج ". ( كنك): وش فيك ( لَهَى): ألْهَى: تأخر يقال: لا تِلْهِي علينا: لا تتأخر علينا، وألهاني: أخّرَنِي، ويقال: ألهوني بالكلام، والتهيت عندهم، ولا تلهوني عن موعدي.
وحدودها التقريبية: من الشمال: الشلاوة وسبيع ، ومن الجنوب: النجوع ، ومن الشرق: عبيدة ورفيدة اليمن ، ومن الغرب: بنو شعبة ومغيدة وبنو مالك وبلحمر وبلسمر وبنو شهر وبلقرن وشمران. قال محمود شاكر ما نصه: شهران قبيلة كبيرة ولهذا تسمى شهران العريضة وديارها وادي بيشة وفروعه عدا بعض أعاليه حيث تقيم فيها قبيلة رفيدة من قحطان كما توجد في مجراه الأسفل بعض فروع من قبائل خثعم وأكلب وبلحارث وبلقرن وشمران وكذلك فان هذه القبيلة تملك منطقة وادي المسيرق الذي يتألف من اجتماع أودية السليل وخيبر والشيق ويسكن بعض من شهران في منطقة الشعف وتسمى شعف شهران وفيها العديد من القرى منها القرعاء ومسقى وتمنية وبني جابرة وأل سرحان وآل القارية وآل ينفع ولكثرة هذه القبيلة فأن بعضهم يسكن في منطقة بيشة ومنطقة نجران ولكن القسم الأكبر منهم يعيش في خميس مشيط وهي أكبر مدن المنطقة الجنوبية. وقال البكري( وتيامنت قبائل من ربيعة إلى تثليث من اليمن وما والاها، فجاورت خثعم وحالفوهم. وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم)) العريضة قال عامر بن الطفيل: لباس السَّنَّور. وقبائل شهران العريضة تحتل مساحة كبيرة تمتد من بيشة وحتى الحد الجنوبي، البعض يعدون بادية وهم من سكنوا البادية ، والبعض سكنوا سراة عسير، وقلة منهم في تهامة.
( درج): ودرّج ندّرج: نتمشى. ( دغف): دغفه والدغف القبض السريع، يقال مر من امامي فدغفته، ولحقه حتى دغفه. ( دوح): قرص الخبز، لا جمع له عندهم ( رخط): مرخط: لا يتحرك هاجد، فلان جالس مرخط. ( رَقَََـبْ): انتظر، يرقبني: ينتظرني، ارقبني بروح معك، وارقبه لين يأتي: انتظره حتى يأتي. ( ريّع): بفتح الراء والياء مشددة مكسورة - أنتظر، ريِّع لي- انتظرني. ( سار): مشى، سرنا وساروا وسارت، والسير المشي وهو معروف. ( شطا): يشطا اي ينبت، وشطا الزرع أي ظهر وبزغ من الأرض. ( شفرة): والشفرة السكين. ( صلة): والصلة الصخرة الكبيرة. ( صوب): اتجاه، نحو، والطريق من هذا الصوب، وتعال من صوبي، وخلك صوبهم، وسافر صوب اهله. ( صيَّف): تأخر، فلان صيّف علينا في المجيء. ( طرش): طَرَشْ: سافر. مِطْرَاشْ: المطراش هو السفر، وطَرَشْت أي سافرت. يَطْرِشْ: بفتح الياء وتسكين الطاء وراء مكسورة: يسافر وجمعها طِرَّاشْ: أي مسافرين. وجانا طَارِشْ: أي أتانا مسافر من بعيد. والطَارِشْ والطِّرَّاشْ والمطاريش: الضيوف. وهي حكرا في البادية. و(طارش: كلمة شعبية انحسر استخدامها إلا لدى كبار السن وهي عربية الأصل وتعني السفر الى مكان ما. ويقال فلان طارش أي مسافر كما أنها تستخدم في بعض دول الخليج بنفس المعنى.