يوم عطلة كل أسبوع يمكنها الاحتفاظ بوثائقها مثل جوازات السفر وبطاقات الإقامة. يجب أن يكون لديها هاتف محمول. بعد عامين من العمل، يحق لها الحصول على إجازة شهرية. ألا يتجاوز العاملون 8 ساعات عمل متواصلة. «مساند» يوقف استقبال طلبات التعاقد والتأشيرات الجديدة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ضرورة حماية خصوصية أصحاب العمل وأسرهم وإبقائهم طي الكتمان. كيفية استقدام عمالة فلبينية إلكترونيا أعلنت الفلبين يوم الجمعة أنها ستعلق إرسال المواطنين الذين يعملون في المملكة العربية السعودية بعد أن ورد أن صاحب العمل اتهم عمال فلبينيين بفحص كورونا والحجر الصحي والتأمين عند وصولهم إلى المملكة العربية السعودية، وزير العمل الفلبيني قال إن الوزارة ستصدر بيانا رسميا بشأن استئناف إرسال العمال إلى السعودية بعد أن أصبحت القضية واضحة، ولم ترد السفارة السعودية في مانيلا بعد على طلب رويترز للتعليق. إقرأ أيضا: مستشفى الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي فتح ملف للطالبات المملكة العربية السعودية لديها مكتب مسؤول عن توظيف ومتابعة احتياجات هؤلاء العمال، حيث يلعب عمال الخدمة المنزلية دورا رئيسيا في رعاية الأسر وتلبية احتياجاتهم.
وقد اتهم عدد من المواطنين بعض مكاتب الاستقدام الوطنية بتسببها في زيادة أسعار استقدام العمالة المنزلية من الفلبين واستغلال المواقف، وذلك بعد إيقاف الاستقدام من إثيوبيا واندونيسيا، حيث عمدت هذه المكاتب في الفترة الأخيرة إلى رفع السقف الزمني لوصول العمالة إلى 3 أشهر بعد أن كانت شهرا فقط، موضحين أن ارتفاع فاتورة استقدام العمالة المنزلية لم يصاحبها زيادة في الرواتب، إذ ما تزال عند الراتب المحدد في العقد بين صاحب العمل والعاملة. يشار الى أن وزارة العمل السعودية قررت إيقاف استقدام العمالة المنزلية من إندونيسيا ابتداء من يوم السبت 21/8/1432هـ، وهو الأمر الذي أثر كثيراً على مكاتب الاستقدام وشركات تصدير العمالة في البلدين، وتسبب في إغلاق كثير من شركات تصدير العمالة الإندونيسية والتي كانت تعتمد بشكل كبير على سوق العمالة المنزلية في المملكة. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 9 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبب التوقف عن التجنيد في الفلبين تعرضت إحدى العاملات الفلبينيات في السعودية للاغتصاب على يد جنرال سعودي سابق لأنها أحدثت أزمة بين السعودية وسفارة الفلبين في الرياض. لقد أبرزت الأزمة التي سببها هذا اللواء التجاوزات التي يتعرض لها العمال والانتهاكات الجسيمة لحقوق العمال، الأمر الذي يستدعي وقفة جسيمة من أجل إيجاد حل ينهي هذه المعضلة، وقبل ذلك. وكانت معاملة الجنرال السابق للعمال مماثلة لمعاملة العبيد، وتأتي هذه الحالة وفق ما أعلنته السلطات الفلبينية. يمكنك أيضًا عزيزي القارئ الاطلاع على المزيد من الموضوعات عبر منصة إيجي 24 نيوز
تصحيح مفهوم حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - YouTube
ولهذا فإن كثيرا من الناس يغتر الآن عندما يرى امرأة موفقة أو ناجحة في إدارتها لولاية عامة، (مع كون معيار الحكم على التوفيق والنجاح في حد ذاته خاضعا للأخذ والرد) يقول "هذه أفضل من مئة رجل"، ونقول له نحن لم نزعم أنه لا توجد من بين النساء من يمكنها أن تبلي بلاءا حسنا - في بعض أحوالها أو حتى فيما يغلب عليها من أحوال - في بعض الولايات العامة، ولكن النادر لا حكم له، والعبرة بالغلبة.. حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وكان ربما عقد. وخروج بعض أفراد العام من العموم لا ينفي ذلك العموم.. فالنساء أصلا ما خلقن من أجل هذا! فإن رأينا رجلا يدخن السيجارة أربعين سنة متواصلة ولا يصاب بسرطان في الرئة - مثلا - لا نقول إن هذا دليل على بطلان قاعدة أن التدخين يسبب سرطان الرئة! فالحاصل أنه عندما يأتينا نص يفيد أنه لا يفلح من يولون أمورهم امرأة (هكذا بعموم)، ونص آخر يفيد أن امرأة بعينها كانت سديدة الرأي في حكم حكمته أو مقالة قالتها، (ولم ينص على أن قومها أفلحوا، فتأمل) فإن تلك المرأة قد تكون في هذه الواقعة المروية على حال خارجة عن ذلك العموم، بل وخارجة عما يغلب عليها هي نفسها من أحوال.. وكذلك فإن الحديث ينص على أن الذين يولون أمورهم امرأة لا يفلحون على اعتبار أنهم يضيعون الأمانة بذلك ولا يحسنون تقدير الأمور، إذ يوسدون الولايات العامة لمن ليست لهم وما خلقوا من أجلها!
و أخرجه النسائى (8/227 ، رقم 5388) و غيرهم ، كلهم عن أبى بكرة رضى الله عنه مرفوعا. رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟ لا منافاة فلم تفلح ولاية بلقيس عليهم فقد زالت مملكتها كلها, كأن لم تكن.. مع كونهم كانوا مشركين لما كانت والية عليهم.. فأين الفلاح.! تصحيح مفهوم حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - YouTube. ؟ والرأي السديد لا يعني فلاح ولايتها.. وكون بعض النساء تولت بعض الحكومات فقد فعلت ذلك بإعانة من الرجل غلبة وقهرا رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟ بارك الله فيك.. لا تعارض بين الحديث والآية.. فالآيات وإن كانت تنقل آراء سديدة لملكة من الملوك وتشهد لها برجاحة مقالاتها، إلا أنه ليس فيها تزكية لمطلق حكم تلك المرأة وولايتها، ولا يلزم هذا من ظاهر الآيات!
ولأنَّ كلَّ هذه السُّموم إنَّما تُساق في ثيابٍ مُزركشَةٍ، مِن مصطلحاتِ (المنهجيَّةِ) ، و (المَوضوعيَّة) ، و (التَّنوير) ، و (التَّفكيرِ العقليِّ) ، و (البحث العِلميِّ) ، مَصبوغٍ ذلك بخِطابٍ أخَّاذ؛ فلا يَعرِفُ أثَرَ هذه الزَّخارفِ الخدَّاعةِ إلَّا مَن ابتُليَ بشَرِّها، وصَلَى جمْرَتَها؛ والنَّاس إذا كانوا في طَراوةِ الصِّبا وأوائلِ الشَّباب، تَسْتَهوِيهِم مثلُ هذه الأضاليل، وتَتلاعبُ بهم تَلاعُبِ جاريةٍ حسناءَ بذِي صَبْوةٍ. وأحسبُ أنَّ كثيرًا مِن أبناءِ جيلي، قد وَقعوا في هذا المَهْوى السَّحيق. وكنتُ أجدُ -ولازلتُ- أكثرَ تلك الأصواتِ دَويًّا، وأشدَّها فتكًا وأذيَّةً، تلك الصَّارخة في وجهِ السُنَّةِ الشَّريفة، مُشكِّكةً في ما توارثته الأمَّة مِن أخبارها، مُزريةً بجهودِ المُحدِّثين فيما أُودِعَتْه من أسْفارها. لن يفلح قوم ولوا أمورهم امرأة.. علي جمعة يشرح المفهوم الصحيح للحديث | سواح هوست. وهذا أمر لا شكَّ جَلَل؛ فإنَّ تلك السُّنةَ وما تفتقِرُ إليه مِن معرفةِ أحوالِ رُواتها، ومَعرفةَ العربيَّة، وآثارَ الصَّحابةِ والتَّابعين في التَّفسير وغيره، وبيانَ معاني السُّنَن والأحكام وغيرها، والفقهَ نفسَه، إنَّما مَدارُ هذا كلِّه على النَّقلِ، ومَدارُ النَّقلِ على ما ارتضاه أولئك المُحدِّثون وأضرابُهم مِن مناهجَ في الرَّوايةِ والنَّقدِ والتَّوثيق.
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!
بعضُ الكتَّابِ يستدلون بأشياء متشابهة، ولا يجمعون أطراف الأدلة في المسألة الواحدة، كما كان يفعل أهل البدع كالمرجئة، حيث اعتمدوا على نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد، وكالخوارج حيث عملوا بنصوص الوعيد وتركوا نصوص الوعد، ووفَّق الله أهل السنة أن جمعوا بين نصوص الوعد والوعيد وتوسطوا وهذه سِمَتُهُم، فهؤلاء الكتَّاب تجدهم يتشبثون ببعض المتشابه من النصوص، ويتركون المحْكَم.