علاوة المرتبة السابعة السنوية وفقاً لما يقّره سلم رواتب العاملين العام في السعودية والذي يتبع نظام الخدمة المدنية فإنه كلما تزداد المرتبة الخاصة بالموظف كلما ازدادت قيمة الراتب الذي يحصل عليه، بالإضافة إلى زيادة قيمة العلاوة السنوية المستحقة للموظف، ووفقاً للسابق فإن قيمة العلاوة السنوية التي يحصل عليها الموظف المُدرج في المرتبة السابعة بدايةً من الدرجة الأولى وحتى الدرجة الخامسة عشر هي 365 ريال سعودي. ويستحق الموظف في المرتبة السابعة بأي من الدرجات الخامسة عشر الحصول على قيمة العلاوة السنوية مع بداية العام الميلادي الجديد، ويتم إضافتها إلى قيمة الراتب الأساسي ويظل يحصل عليها حتى ينتقل إلى المرتبة التالية مع العام الجديد، حيثُ تتغير قيمة الراتب إلا أنه لا تتغير قيمة العلاوة السنوية إلا إذا تم ترقية الموظف للمرتبة التالية أي المرتبة الثامنة والتي تبلغ قيمة علاوتها السنوية 415 ريال سعودي. وبذلك أعزاءنا القراء نكون قد وصلنا بكم إلى ختام مقالنا بعنوان علاوة المرتبة الخامسة كم قيمتها ، والذي استعرضنا خلاله قيمة العلاوة السنوية للمرتبة الخامسة، بمختلف درجاتها، راتب المرتبة الخامسة للوظائف التعليمية، العلاوة السنوية للمرتبة الخامسة للوظائف التعليمية، وللمزيد من الموضوعات تابعونا في موقع مخزن المعلومات.
قيمة الراتب الأساسي للموظف في الوظائف التعليمية في المستوى الخامس (الدرجة الثانية والعشرون) ـ 19300 ريال سعودي. قيمة الراتب الأساسي للموظف في الوظائف التعليمية في المستوى الخامس (الدرجة الثالثة والعشرون) ـ 19810 ريال سعودي. كم راتب المرتبة السابعة - حلول البطالة Unemployment Solutions. قيمة الراتب الأساسي للموظف في الوظائف التعليمية في المستوى الخامس (الدرجة الرابعة والعشرون) ـ 20230 ريال سعودي. علاوة المرتبة الخامسة الوظائف التعليمية يحصل المستوى الخامس من مستويات الوظائف التعليمية على العلاوة السنوية للمرتبة الخامسة والتي يبلغ قدرها 510 ريال سعودي، ويتم إضافة قيمة العلاوة السنوية للراتب الأساسي المُستحق للموظف في الوظائف الإدارية التابعة للقطاعات التعليمية المختلفة في السعودية، وذلك ما دام العامل موظفاً على سلم الوظائف التعليمية والذي يتبع بدوره نظام الخدمة المدنية في السعودية. مع الإشارة إلى أنه لا تختلف قيمة العلاوة السنوية المستحقة للعاملين في المرتبة الخامسة بالوظائف التعليمية، حيثُ تمنح نفس القيمة من المرتبة الأولى وحتى المرتبة الرابعة والعشرين، مع العلم أن قيمة العلاوة السنوية الخاصة بالمستوى السادس تتكون مساوية لقيمة العلاوة السنوية التي يتم منحها للعاملين في المستوى الرابع من سلم الوظائف التعليمية.
الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة التاسعة) ـ 7360 ريال سعودي. الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة العاشرة) ـ 7625 ريال سعودي. الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة الحادية عشر) ـ 7890 ريال سعودي. الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة الثانية عشر) ـ 8155 ريال سعودي. المرتبة السابعة كم الراتب التقاعدين. الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة الثالثة عشر) ـ 8240 ريال سعودي. الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة الرابعة عشر) ـ 8685 ريال سعودي. الراتب الشهري للموظف المُقيد على المرتبة الخامسة ( الدرجة الخامسة عشر) ـ 8950 ريال سعودي. راتب المرتبة الخامسة الوظائف التعليمية يتضمن المستوى الخامس من سلم رواتب الموظفين في الوظائف التعليمية على 24 درجة، وتكون كل درجه من نلك الدرجات ذات راتب أساسي يختلف عن الدرجات الأخرى، حيثُ أنه كلما زادت الدرجة الوظيفية كلما زاد الراتب الأساسي للموظف في الوظيفة التعليمية، وقد جاء هذا على النحو التالي: قيمة الراتب الأساسي للموظف في الوظائف التعليمية في المستوى الخامس (الدرجة الأولى) ـ 8060 ريال سعودي.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
(وفي الاستيعاب): كانت فاطمة عليها السلام اول من غطي نعشها من النساء في الاسلام على تلك الصفة ، ثم بعدها زينب بنت جحش (وفي رواية) انها لما رأت صورة النعش تبسمت وما رئيت متبسمة الا ذلك اليوم (قال الصادق عليه السلام): اول من جعل له النعش فاطمة عليها السلام. (الثالثة): ان لا يُشهد احداً جنازتها ممن ظلمها ، وان لا يترك ان يصلي عليها احد منهم وان يغسلها في قميصها ولا يكشفه عنها لانها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير وتنظفت ولبست ثيابها الجدد ، وان تدفن ليلا ويعفى قبرها. (وفي رواية) انها اوصت لأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكل واحدة منهن باثنتي عشرة اوقية ولنساء بني هاشم مثل ذلك ، واوصت لامامة بنت اختها زينب بشيء (وفي رواية) انها تصدقت بمالها على بني هاشم وبني عبد المطلب ، وان علياً عليه السلام تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم ، (فلما) توفيت قام امير المؤمنين عليه السلام بجميع ما وصته فغسلها في قميصها واعانته على غسلها اسماء بنت عميس وامر الحسن والحسين عليهما السلام يدخلان الماء ، ولم يحضرها غيره وغير الحسنين وزينب وام كلثوم وفضة جاريتها واسماء بنت عميس ، وكفّنها في سبعة اثواب ثم صلى عليها وكبر خمساً ودفنها في جوف الليل وعفى قبرها.
تاريخ وفاة السيدة فاطمة الزهراء ورد تاريخ شهادتها في أحد وعشرون قولاً وذكرهم عن 615 مصدراً، حيث هناك ثلاثة أقوال عرفت بين الشيعة وهم نوضحهم على النحو التالي: القول الأول: أ ن السيدة فاطمة استشهدت في اليوم الثامن من ربيع الثاني، إي بعد أربعين يوماً من وفاة أبيها القول الثاني: يذكر أنها استشهدت في يوم الثالث عشر من جمادى الأول يعني بعد خمسة وسبعين يوماً من رحيل الرسول الكريم. ومجموعة أخرى من الروايات تقول بأن شهادتها كانت بعد وفاة والدها بخمس وتسعين يوماً وكان هذا في الثالث من جمادى الثاني. سبب اختلاف الروايات في وفاة فاطمة الزهراء هناك الكثير من الأسباب والتي اختلف فيها المؤرخين في تحديد سبب الوفاة أو التاريخ المعين ومن بين تلك الأسباب نذكرها على النحو التالي: أنه في هذه العصور كانت التواريخ معظمها من المسموعات، فكانت تتعرض تلك المسموعات للنسيان مع مرور الوقت. وفاه فاطمه الزهراء عليها السلام. حيث كان تاريخ وفاة فاطمة الزهراء قبل ظهور عملية الكتابة والتدوين، فقد جاء التدوين في فترة متأخرة في التاريخ الإسلامي وهذا في القرن الثاني. ويذهب البعض أنه كان يتم التدوين على أوراق قديمة ووسائل تقليدية وبسيطة فتعرض العديد منها للزوال.
والآخر: العدة ( الكافي: 4 / 561 ج4, عنه البحار: 43 / 195 ج24), عن أحمد بن محمد, عن الحسين بن سعيد, عن النضر, عن هشام بن سالم, عنه عليه السلام. وفي خبر ( الكافي: 3 / 228 ج4, عنه البحار: 43 / 195 ذج24, حسن وصحيح سنده علي بن إبراهيم, عن أبيه, عن أبن أبي عمير, عن هشام بن سالم, عنه عليه السلام. وفاة الزهراء عليها ام. ويمكن تأويل خمسة وسبعين في الثلاثة بكونه محرف خمسة وتسعين, حتى ينطبق على الخبر الدال على كونه في ثالث جمادى الآخرة, مع كون وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الثامن والعشرين من صفر, وينطبق على خبر ثلاثة أشهر بحمله على التسامح في الكمية الزائدة. ويشهد له ما قاله في الكشف ( كشف الغمة: 1 / 503) عن الامام الباقر عليه السلام خمس وتسعين إن صحت النسخة لكن التحريف في أخبار ثلاثه مشكل, مع عدم ثبوت كون التحريف وفاته صلى الله عليه وآله وسلم في الثامن والعشرين من صفر, بل عرفت قول كثير بكونه الثاني عشر من ربيع الاول مع أن في الخبر الخامس من أربعين أبي نعيم في أخبار الذي نقله الكشف ( كشف الغمة: 1 / 503), قال قال علي عليه السلام: لم تبقى فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوماً, حتى الحقها الله به عليه السلام. لكن الكلام في ثبوت عدد صفر ( كلام في ثبوت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من صفر من كونه الثامن والعشرين وعدم ثبوته, وعلى قول بأنه الثاني عشر من ربيع الاول, والمقصود هنا وقع التحريف والتصحيف للتشابه وفي أكثر من هذا من الاقوال وهو غير بعيد من التحريف) وإلآ فالتحريف للتشابه الخطي ولو في أكثر غير بعيد.......................................... ارجو من الاخ العزيز / الصراط المستقيم أن يتثبت أولاً عنما ينقل شيئاً ما وثانياً أن يترك عنه أسلوب توظيف الرويات حسب مايحلو له.