د. ج 2, 800 📖 الكتاب: *العدة في شرح العمدة* ✒️المؤلف: *بهاء الدين عبد الرحمن المقدسي 624 هـ* 🔍تحقيق: *عبد الله بن عبد المحسن التركي. ص522 - كتاب العدة في إعراب العمدة - الحديث الرابع - المكتبة الشاملة. * 📎بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: ♦️قد مر الفقه الإسلامي بمراحل نشأ فيها وتطور، ونما وازدهر، فكثرت مسائله وتشعبت فروعه، ودونت في الكتب، ووضعت فيه المصنفات، وكان ملاذا للمسلمين في قضاياهم الصغر والكبرى. ♦️وقد ظهر في تلك المراحل أئمة أعلام ومجتهدون كبار تعددت بينهم المشارب واختلفت المدارك مع اتفاقهم على مصادر التشريع، ما أدى إلى ظهور مدارس فقهية تمثل اتجاهات في الاجتهاد والاستنباط، وهو ما عرف بالمذاهب الفقهية. ♦️ومذهب الإمام أحمد إمام أهل السنة واحد من هذه المذاهب المعتمدة التي كتب لها القبول وحظيت بالاتباع ودونت فيها الكتب المفاخر. ♦️والكتاب الذي بين أيدينا هو «العدة في شرح العمدة» *أحد هذه النفائس، وجوهرة من جواهر كنزنا الفقهي العظيم* ، وقد التقي في هذا السفر عالمان: صاحب العمدة وهو موفق الدين ابن قدامة والشاره وهو بهاء الدين المقدسي. ♦️ *والعمدة هو الحلقة الأولى من سلسلة كتب تمثل منهاجا متكاملا للتفقه، ألفه ابن قدامة، يهدف فيه إلى الأخذ بيد طالب الفقه من مستوى المبتدئين إلى مسالك المجتهدين وهي على الترتيب المنهجي التالي: «العمدة» ثم «المقنع» ثم «الكافي» ثم «المغني».
العدة شرح العمدة [26] تقييم المادة: أسامة سليمان معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 455 التنزيل: 1136 قراءة: 7367 الرسائل: 0 المقيميّن: 0 في خزائن: 0 المحاضرة مجزأة المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
حكم صلاة الرجل في بيته جماعة الحكم إذا نزل المني بعد الغسل السؤال: زوجتي اغتسلت بعد الجماع ثم بعد ساعتين نزل شيء كالمني، فقلت أنا: يكفي الوضوء، وقالت هي: لا بد من الغسل؟ الجواب: إذا نزل مني من الفرج بعد الغسل دون أن تتبول المرأة أو الرجل فيجب الغسل، أما إذا تبول كما قال صاحب المغني فإن البول طارد لبقايا المني، يعني: إذا جامعت ثم تبولت ثم اغتسلت فلا عبرة لما ينزل بعد ذلك؛ لأن البول مسلك لمجرى المني، أما إذا اغتسلت دون تبول ونزل مني فإنه يلزمك الغسل بعد ذلك، والله تعالى أعلم.
وللعمدة نسخ مخطوطة في الكثير من مكتبات العالم، إلا أن أقدمها لا يتجاوز عام 679هـ وقد أتى على وصفها ووصف طبعات الكتاب منذ طبعته الأولى بتونس سنة 1865م الدكتور محمد قرقزان في طبعته المميزة للعمدة، وأشار في مقدمتها إلى عثرات ابن رشيق وأخطائه وأوهامه، وأتبع ذلك بذكر ما لحق طبعاته المختلفة من التصحيفات والتحريفات، خصوصاً طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد المنشورة سنة 1934م والتي لا تعدو أن تكون طبعة النعساني الحلبي نفسها الصادرة في القاهرة 1907م ولابن رشيق كتاب يعتبر بمثابة الذيل للعمدة سماه (قراضة الذهب في نقد أشعار العرب) وهو مطبوع مرات، أولها في مصر (مكتبة الخانجي 1344هـ) ضمن مجموعة رسائل نادرة. وانظر كتاب (بساط العقيق في حضارة القيروان وشاعرها ابن رشيق) للمرحوم حسن حسني عبد الوهاب. كتاب العدة شرح العمدة. أبواب الكتاب مجموع أبواب الكتاب مئة و سبعة أبواب، فيه 59 باباً في فصول الشعر وأبوابه، و39 باباً في البلاغة وعلومها (منها: البلاغة ، والإيجاز ، والبيان ، والنظم ، والمخترع والبديع ، والمجاز ، والاستعارة ، والتشبيه ، والتجنيس ، والترديد ، و المطابقة ، والتكرار ، والاتساع ، والاشتراك.... إلخ) و 9 أبواب في فنون شتى.
ولعل مبادرة الأستاذ " محمود محمد أبو ازغريت " بطبع أهم ما يهم المسلم من ذوي الاحتياجات الخاصة لمعرفة دينه وترجمة أهم معانيه للغة الإشارة هي محاولة جديرة بالثناء والحمد؛ حيث يحتاج ذوو الاحتياجات الخاصة من المسلمين لمعرفة قراءة كتاب ربهم والإلمام بتعاليم دينهم، والتفقه فيه، لكي لا يحرموا من أجر تلك العبادات وثوابها، وقد قام الكاتب بجهد كبير في الترجمة بلغة الإشارة، والتعريف بكتاب الحج من كتاب العدة، وذلك لحاجة كل مسلم للإلمام بمناسك الحج وسننها، كل ذلك في أسلوب سلس سهل، وفي معلومات مشوقة، والتي يحتاج الإلمام بها كل مسلم موحد بالله.
فإن قيل: قد يمكن أن تكون الشهادة هاهنا على فعلين فلم أوجبتم الحد والحدود تدرأ بالشبهات؟ قلنا: يبطل هذا فيما إذا اتفقوا على موضع واحد فإنه يمكن أن تكون الشهادة على فعلين بأن يكون قد فعل ذلك في ذلك الموضع مرتين ومع هذا لا يمتنع وجوب الحد فكذا هاهنا. [[باب حد القذف]] (ومن رمى محصنا بالزنا أو شهد به عليه فلم تكمل الشهادة عليه جلد ثمانين جلدة إذا طالب المقذوف) أجمع العلماء على وجوب الحد على من قذف المحصن، وذلك لقوله سبحانه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: ٤]. والمحصن من وجدت فيه خمس شرائط: أن يكون حرا مسلما عاقلا بالغا عفيفا، وهذا إجماع وبه يقول جملة العلماء قديما وحديثا، سوى ما روي عن داود أنه أوجب الحد على قاذف العبد، وعن ابن المسيب وابن أبي ليلى قالا: إذا قذف ذمية لها ولد مسلم يحد، والأول أولى؛ لأن من لم يحد قاذفه إذا لم يكن له ولد لا يحد له ولد كالمجنونة، وروي عن الإمام أحمد في اشتراط البلوغ روايتان: إحداهما: يشترط لأنه أحد شرطي التكليف فأشبه العقل، ولأن زنا الصبي لا يوجب الحد فلا يجب الحد بالقذف كزنا المجنون، والثانية: لا يشترط لأنه حر بالغ عاقل
إذا شاهدت الجنة في المنام ففي الغالب قد تشعر بفضول لمعرفة ما هي المؤشرات الدالة عليها، حيث أن الجنة أُمنية كل إنسان بعد الموت، فلا ينالها الا إذا كان من الأشخاص الصالحين ورضى الله عليه، فرؤية الجنة تحمل العديد من التفسيرات فمنهم من يراها ولا يستطيع الدخول، ومنهم من يدخلها ومنهم من يرى أبوابها، ولهذا كل رؤيا لها تفسير مختلف، فمن خلال الأسطر التالية سوف نتعرف على جميع التفسيرات وأدقها. تفسير حلم الجنة في المنام للرجل تفسير ابن سيرين تشير رؤية دخول الجنة إلى اقتراب موعد الوفاة. الدخول إلى الجنة وكان سعيد فهذا يعبر أنه من الرجال الصالحين، ولا يغضب الله بارتكاب الذنوب. تدل الجنة على الخير والسعادة والأفراح القادمة له، والفرج القريب وتيسير أحواله بعد المرور بالعديد من الأزمات. تفسير ابن شاهين دخول جنة الفردوس الأعلى تعبر عن تحقيق ما تمنى خلال مشوار حياته، كما تدل على تيسير أحواله المادية. دخول الجنة مع شخص آخر وكان في الواقع يرتكب الذنوب، فهذا دليل توبة هذا الشخص على يده، والسبب في دخوله الجنة. رؤية الجنة دليل على الشفاء والتعافي التام من المرض، إذا كان مصاب بمرض. تفسير الإمام الصادق رؤية المتوفي يقول أنه في الجنة، فهذه بشارة بدخوله الجنة، وتمتعه بمكانة مميزة عند الله، كما تدل على اتباع طريق هذا الشخص ليصل إلى مكانته ويدخل الجنة.
تفسير رؤية الجنة في المنام تعتبر من الرؤيا التي تعتبر كلها خير ورؤية الجنة رؤيا صالحة لكل من يراها في المنام، وهنا سنتعرف عن تفسير هذه الرؤيا بالنسبة للمرأة المتزوجة وأيضا بالنسبة للمرأة الحامل والرجل المتزوج والشاب الغير متزوج والفتاه أيضا، وقد نستعين برؤى وتفسر العالم الكبير ابن سيرين في تفسير رؤية الجنة في المنام. تفسير رؤية الجنة في المنام لابن سيرين تعتبر رؤية الجنة عامه لها الكثير من التفسيرات وهل رؤية الجنة فقط أو دخول الجنة وعلي حسب الأحداث التي يراها الإنسان في الحلم، فمن رأى في المنام الجنة أو دخلها فهذا يدل علي دخل السعادة في حياته. وهناك تفسير أخر من رأى نفسه وهو داخل الجنة فهذا يدل على اقتراب موت صاحب الرؤيا وحسن الخاتمة له، ومن رأى أنه يدخل الجنة ومعه إنسان معروف عنه سوء الخلق والدين فهذا يدل على توبة هذا الشخص وصلاح دينه وأنه سوف يدخل الجنة. ومن رأى في المنام أنه دخل الجنة وأحس أنها قد تكون كالحقيقة وهو يمر بأزمة نفسيه أو ماليه، فهذا معناه إن الله سوف يفرج همه ويحقق له ما يتمناه. ومن رأى في المنام إن في شخص يعرفه قال له أنه سيدخل الجنة فهذا يدل علي إن الله سوف يرزقه بمال كثير.
رؤية الجنة في المنام لها العديد من التفسيرات على حسب باقي أحداث الحلم، و على حسب هل دخل الحالم الجنة، أم رأى الجنة من بعيد أو رأى أبواب الجنة، و قد فسر إبن سيرين رؤية الجنة في المنام بالتفصيل معتمدا على كافة الإحتمالات الممكنة.
يجلس على فراش الجنة في المنام يدل على أن زوجته امرأة عفيفة وفاضلة. وحلم الجنة خير دليل على أنه سيكتسب العلم والإرشاد في الدنيا والآخرة. إن رؤية مفاتيح الجنة في المنام يدل على أن موته على طريق الهدى والإسلام ، ويشهد على أن لا إله إلا الله ، وأن الله أعلم. تفسير حلم رؤية شجر الحور في المنام لابن سيرين رؤية شجر الحور في المنام علامة على أن الله تعالى يمنحه الحياة الكريمة والجيدة التي يريدها. عندما ترى امرأة عزباء ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة ، القيامة في القرون القادمة ، فإنها ستشير قريبًا إلى زواج وثيق في هذا المبنى. الشخص الذي يرى حورًا في المنام يظهر أنه يكسب الكثير من المال من خلال الميراث. جلوس الرائي مع القائم في الجنة دون علمه في الحلم علامة على نعمة يعيش فيها ويقترب من نهاية حياته ، والله أعلم. تفسير أحلام الأبناء الخالدين في المنام لابن سيرين إن حلم الأطفال الخالدين يرمز إلى حياته السعيدة والنعيم الدنيوي الذي يتمتع به. حلم الأبناء الخالدين يدل على زواج رجل واحد ، صغيرًا كان أم كبيرًا ، في وقت قصير. إن رؤية الأطفال الأبديين في المنام يدل على أن الحالم سيحصل على الكثير من المال أو ميراثًا كبيرًا له.
تفسير رؤية الجن في المنام على هيئة إنسان: من رأى في حلمه بأن الجن قد تحول إلى هيئة إنسان ودخل إلى بيت الرائي في الحلم وقام بعمل شيئ معين، فإن هذه الرؤية تشير إلى بعض اللصوص الذين يدخلون إلى بيت الرائي خلسة لسرقة بعض الأموال والممتلكات من داخله، وقيل بأنهم يلحقون الأذى والضرر بالرائي إن قام بكشف أمرهم، وفي قول آخر جاءت هذه الحالة لتفيد بأن مجموعة من الأعداء سوف يعتدون على منزل الرائي في الواقع والله أعلم. أما الذي يرى في حلمه بأن الجن يقف أمام منزله سواء كان الجن على هيئة إنسان أم على هيئة أخرى فإن الرؤيا قد تشير إلى أكثر من معنى، فإما أن تشير هذه الحالة إلى الذل والهوان الذي يعيشه الرائي في أيامه، أو أن هذا الرائي سوف يتعرض إلى خسارة كبيرة تحلق به الضيق وصعوبة الحياة، وأخيراً قد يكون الرائي قد قطع على نفسه نذراً ولكنه أخلف ولم يفي بهذا النذر. تفسير رؤية الجن في المنام على هيئة طفل: إن شاهد الرائي الطفل في المنام بهيئة الجن، عندها تأخذ الرؤية شكلًا آخر وهو المرور من أي حزن أو ألم خلال هذه الأيام. تعتبر رؤية الجن على هيئة طفل إشارة واضحة على أن هناك أمور سيئة يجب تجنبها وعدم الدخول بها حتى لا يتورط بها بشكل أكبر، هذه الأمور الخاطئة يكون سببها أصدقاء السوء، لذلك عليه أن يتجنبهم، ويبحث عما هو صائب ويقوم به.
و يمكنكم ايضا قراءة: تفسير حلم تقدملي واحد امي رفضتو في المنام و دلالات الحلم
ونهر الخمر دليل على السكر من حب اللّه تعالى وبغض محارمه. ونهر العسل دليل على العلم والقرآن. والأكل من ثمار الجنة نتائج الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد. وشجرة طوبى دالة لمن استظل بظلها واستند إليها على حسن المآب، وربما دلّت على الانقطاع والتبتل للعبادة، والنفع من الأصحاب وأرباب الجاه وسورة المنتهى دالة كل بلوغ القصد من كل ما هو موعود به. وربما دلّت أشجار الجنة على العلماء العاملين والأئمة المرشدين والحور والولدان من صاحبهن. ورؤية الحور والولدان للخواص وقوف في اليقظة مع العلائق ورؤيتها للعاملين عليها دالة على أعمالهم، أو على ما يُعد نعيما في الدنيا كالمساكن ورغد العيش وأنواع اللذات. ودخول قصورها يدل على نيل المناصب العالية، وعلى لبس الثياب الفاخرة، وتزوج الحرائر، وعلى الغنى وحسن العاقبة. الخمر دليل على السكر من حب اللّه تعالى وبغض محارمه. ودخول قصورها يدل على نيل المناصب العالية، وعلى لبس الثياب الفاخرة، وتزوج الحرائر، وعلى الغنى وحسن العاقبة. ورؤية رضوان عليه السلام خازن الجنة، تدل على خازن الملك ورسوله بالخير لإنجاز الوعد وقضاء الحوائج، وإجابة الدعاء. ومن رأى أنه دخل الجنة، ولم يأكل من ثمارها، ولا شرب من أنهارها، فإنه لا ينتفع بما ناله من العلم.