وبهذا الإسناد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ، العتل الزنيم " وقد أرسله أيضا غير واحد من التابعين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى ، حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تبكي السماء من عبد أصح الله جسمه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه من الدنيا مقضما ، فكان للناس ظلوما. قال: فذلك العتل الزنيم ". وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين ، ونص عليه غير واحد من السلف ، منهم مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وغيرهم: أن العتل هو: المصحح الخلق ، الشديد القوي في المأكل والمشرب والمنكح ، وغير ذلك ، وأما الزنيم فقال البخاري: حدثنا محمود ، حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة. ومعنى هذا: أنه كان مشهورا بالشر كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها. وإنما الزنيم في لغة العرب: هو الدعي في القوم. قاله ابن جرير ، وغير واحد من الأئمة ، قال: ومنه قول حسان بن ثابت يعني يذم بعض كفار قريش: وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال آخر: زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا أسباط ، عن هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( زنيم) قال: الدعي الفاحش اللئيم.
ثم قال ابن عباس: زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع وقال العوفي ، عن ابن عباس: الزنيم: الدعي. ويقال: الزنيم: رجل كانت به زنمة يعرف بها. ويقال: هو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وزعم أناس من بني زهرة أن الزنيم الأسود بن عبد يغوث الزهري وليس به. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: أنه زعم أن الزنيم الملحق النسب. وقال ابن أبي حاتم: حدثني يونس ، حدثنا ابن وهب ، حدثني سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمعه يقول في هذه الآية: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال سعيد: هو الملصق بالقوم ، ليس منهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عقبة بن خالد ، عن عامر بن قدامة ، قال: سئل عكرمة ، عن الزنيم ، قال: هو ولد الزنا. وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله تعالى: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: يعرف المؤمن من الكافر مثل الشاة الزنماء. والزنماء من الشياه: التي في عنقها هنتان معلقتان في حلقها. وقال الثوري ، عن جابر ، عن الحسن ، عن سعيد بن جبير قال: الزنيم: الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها. والزنيم: الملصق ، رواه ابن جرير. وروى أيضا من طريق داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: قال: نعت فلم يعرف حتى قيل: زنيم.
القول في تأويل قوله تعالى: ( مناع للخير معتد أثيم) عتل بعد ذلك زنيم) وقوله: ( مناع للخير). يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق. وقوله: ( معتد) يقول: معتد على الناس ( أثيم): ذي إثم بربه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله: ( معتد) في عمله ( أثيم) بربه. وقوله: ( عتل) يقول: وهو عتل ، والعتل: الجافي الشديد في كفره ، وكل شديد قوي فالعرب تسميه عتلا; ومنه قول ذي الإصبع العدواني: والدهر يغدو معتلا جذعا حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( عتل) العتل: العاتل الشديد المنافق. [ ص: 536] حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال: ثنا أبو عامر العقدي ، قال: ثنا زهير بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن وهب الذماري ، قال: تبكي السماء والأرض من رجل أتم الله خلقه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه مقضما من الدنيا ، ثم يكون ظلوما للناس ، فذلك العتل الزنيم. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، عن ليث ، عن أبي الزبير ، عن عبيد بن عمير ، قال: العتل: الأكول الشروب القوي الشديد ، يوضع في الميزان فلا يزن شعيرة ، يدفع الملك من أولئك سبعين ألفا دفعة في جهنم.
وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الْمُرِيب ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26831 - حَدَّثَنَا تَمِيم بْن الْمُنْتَصِر, قَالَ: ثنا إِسْحَاق, عَنْ شَرِيك, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: زَنِيم: الْمُرِيب الَّذِي يُعْرَف بِالشَّرِّ. 26832 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ جَابِر, عَنِ الْحَسَن بْن مُسْلِم, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ: الزَّنِيم: الَّذِي يُعْرَف بِالشَّرِّ. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الظَّلُوم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26833 -حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله { زَنِيم} قَالَ: ظَلُوم. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الَّذِي يُعْرَف بِأُبْنَةٍ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26834 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي الزَّنِيم: الَّذِي يُعْرَف بِأُبْنَةٍ, قَالَ أَبُو إِسْحَاق: وَسَمِعْت النَّاس فِي إِمْرَة زِيَاد يَقُولُونَ: الْعُتُلّ: الدَّعِيّ.
". قلت: هذا كذب! أخزى الله واضعه إذ اتخذه الناس للطعن في خالد بن الوليد – رضي الله عنه-!! فالدعوى أن والده ابن زنا جعل هؤلاء المرضى لعنهم الله يطعنون في نسب خالد رضي الله عنه! وبعيداً عن عداوة الوليد بن المغيرة للإسلام ومحاربته في بداية البعثة، إلا أنه كان صاحب نسب معروف في قريش، وكان من أسياد قريش من بني مخزوم. وهذه القصة التي افتراها كاتب مقالة "المصريون" أخزاهم الله قصة لا وجود لها في كتب السيرة كما زعم!!! والمعروف في السيرة أن الوليد بن المغيرة هو من قال لقومه لما سمع القرآن وقالوا عنه صلى الله عليه وسلم: كاهن، ومجنون، وساحر، وشاعر، فنفى ذلك كله، وقال لهم: "وَاَللَّهِ إنَّ لِقَوْلِهِ لَحَلَاوَةً، وَإِنَّ أَصْلَهُ لَعَذِقٌ.. "، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَفِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: {ذَرْنِي وَمن خَلَقْتُ وَحِيداً، وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُوداً وَبَنِينَ شُهُوداً، وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً}: أَيْ خَصِيمًا. والوَلِيدُ بنُ الْمُغِيرَةِ القائل: "أَيُنَزَّلُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأُتْرَكُ وَأَنَا كَبِيرُ قُرَيْشٍ وَسَيِّدُهَا!
وقال آخرون: هو الفاجر. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن أبي رزين، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: الزنيم: الفاجر.
* -حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: الْعُتُلّ: الزَّنِيم الْفَاحِش اللَّئِيم الضَّرِيبَة. 26821 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { عُتُلّ} قَالَ: شَدِيد الْأَشَر. 26822 - حُدِّثْت عَنِ الْحَسَن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: { عُتُلّ} قَالَ: الْعُتُلّ: الشَّدِيد. ' وَمَعْنَى " بَعْد " فِي هَذَا الْمَوْضِع مَعْنَى مَعَ, وَتَأْوِيل الْكَلَام: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم}: أَيْ مَعَ الْعُتُلّ زَنِيم. وَمَعْنَى " بَعْد " فِي هَذَا الْمَوْضِع مَعْنَى مَعَ, وَتَأْوِيل الْكَلَام: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم}: أَيْ مَعَ الْعُتُلّ زَنِيم. ' وَقَوْله: { زَنِيم} وَالزَّنِيم فِي كَلَام الْعَرَب: الْمُلْصَق بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ; وَمِنْهُ قَوْل حَسَّان بْن ثَابِت: وَأَنْتَ زَنِيم نِيطَ فِي آل هَاشِم كَمَا نِيطَ خَلْفَ الرَّاكِب الْقَدَحُ الْفَرْدُ وَقَالَ آخَر: زَنِيم لَيْسَ يَعْرِف مَنْ أَبُوهُ بَغِيّ الْأُمّ ذُو حَسَب لَئِيم وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل.
ويناشد أحرار العالم وذوي الاختصاص والمسؤولين عن هذا الأمر بضرورة التّدخل السّريع لتوفير الأدوية لقطاع غزة من أجل إنقاذ حياة المرضى. ومن الجدير ذكره أن هناك نقصًا حادًا في الأدويةِ الأساسيةِ يصل إلى 165 نوعًا أساسيًا من العقارات، وقرابة 138 صنفًا من المستهلكاتِ الطبيةِ رصيدُها صفر. ويُعد كبارَ السّنِ وأصحابِ المرضى المزمنةِ وسكانِ المناطقِ الشّرقيةِ من محافظاتِ غزة الأكثرُ عرضةً للإصابةِ بهذا المرض وللعقارِ فعاليةٌ سريعةٌ على وضعِ الرؤيةِ في العين.
لا تتركنّي بهذا العالم المخيف.. أو أسحبنّي إليك، فلا حياة لي من دونك. الوداع أصعب كلمة ينطقها العشاق.. كلمة تحمل في طياتها دموع وآلام وآهات.. هي بمعناها جرح وجرح.. ولكن ليس أي جرح.. أنه كبير وعميق عجز الطب عن مداواته. قمة الحزن إن تبتسم وفي عينيك الف دمعة.. قمة الألم إن تسكت وفي قلبك جرح يتكلم.. 16 من حديث ( إن الله عز وجل قال: إذا ابتليت عَبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة..). قمة الإستغراب إن تنجرح ممن تحب قمة التحدي إن تعشق من ليس لك.. قمة الوفاء إن تنسى جرح من تحب.. قمة الحب إن يجبرك الصمت على الكلام فيعجز الكلام عن التعبير فتصمت. يتسللون داخلنا ويمتلكوا قلوبنا فأتنفس بهم ونرى بأعينهم وننبض بقلوبهم ونشعر بأجسادهم ونتكلم بحروفهم ودون إن ندري يصبحوا لنا الحياة ونكتشف أننا لهم مجرد أداة لإسعاد قلوبهم. أحتاج هواك في هذه الاوقات من الحزن والأهات أحتاج لإحتواك في هذه اللحظات من اللهفة والأشتياق قلبي يتمناك ويعشقك ويهواك وعيني تتسائل هل يوماً تراك وفي هذا المساء لا أحتاج سواك. هل للوداع مكان ام أنه سفينه بلا شراع يا ليت الزمان يعود واللقاء يبقى للأبد ولكن مهما مضينا من سنين سيبقى الموت هو الأنين وستبقى الذكريات قاموس تتردد عليه لمسات الوداع والفراق.. والموت هو البقاء. اللقاء ليس إلا بداية الفراق.
فتحية طيبة لمثل هاؤلاء.....
والآن أغمض عينيك 60ثانية وافتحهما مرة أخرى واحمد الله. ولتقديم المساعدة للكفيف تواصل عزيزي القارئ مع محرر الخبر على 0501185011 Follow @ararnews
أخوك الأمتدادي أبوقـــــصي أخى/عادل مع إتصالك غدآ الصباح أتبع التالى مع العلم بأن الواعى ما بوصو أولآ:تهدية أعصاب أمنية بأن ألأمر عادى وما التوفيق إلا من عند الله ثانيآ:أن تحسسها بأنها عملت ألعليها والباقى على الله(مع العلم بأنها ماقصرت. ثالثآ:أن تصحى مبكرآ قبل وقت كافى لترتيب نفسها ومراجعة خفيفة على المستصعب عليها. رابعآ:أن تكون فى المدرسة قبل نصف ساعة على ألأقل. خامسآ:عند بدأ ألأمتحان أن تسمى بالله وتقول اللهم لاسهلآ إلا ماجعلته سهلآ فسهل على أمرى. سادسآ:أن تبدأ بحل ألأسهل أولآ ثم ألأصعب. سابعآ:أن لا تستعجل فى الخروج أثناء ألأمتحان وتراجع كل الورقة مرات ومرات حتى تتأكد من أنها لم تنسى شىء. ثامنآ:بعد ألأمتحان الذهاب للبيت فورآ ولا تناقش الورقة التى إنتهت منها. تاسعآ:ألأستعداد لليوم الثانى بنفس الطريقة وتفكر فقط فى القادم. عاشرآ:ألله ولى التوفيق وربنا يوفق الجميع. حبيبتي أُمْنِيَة .. أَدْعو لكِ مِنْ كُلَّ قَلْبِي .. ودَعَواتكمْ معي يَارُوَّاد المُنْتدى. (عدل بواسطة ismeil abbas on 03-18-2007, 12:20 PM) (عدل بواسطة ismeil abbas on 03-18-2007, 12:56 PM) أخي الحبيب النبيل عادل جبارة تحية عطرة تحمل شذاها نسيمات الصباح البارد ، ، ،، كل أمنياتي أن تحقق أمنية أمنيتك وأمنياتنا جميعاً بالتوفيق والنجاح الباهر ، نسألك اللهم أن تيسر لها كل الامتحانات فلا سهل إلا ما جعلته سهلاً وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ، اللهم سدد خطاها ونجح مقاصدها واشرح صدرها وتولى أمرها ويسر لقلمها التسطير ولعقلها التفكير ولاجاباتها السداد.
صعب إن تحب شخصاً لا يحبك.. الأصعب أن تستمر في حبه رغم عدم إحساسه بك. صعب إن نشتم بأمل أن يأتي أحد لمنعنا ونتصارع بأمل أن يأتي أحد ليفرقنا. من لي برؤيةِ من قد كنْتُ آلفهُمْ.. وبالزمنِ الذي وَلَّى فلم يَعُد لا فارقَ الحزنُ قلبي بعدَهم أبداً.. حتى يفرقَ بين الروحِ والجَسَدِ. شاق هو الفراق الأبدي ولكن علينا أن نتدرب على النسيان لنستطيع العيش. بعد الفراق.. كل طرف يقول لست مخطيء ربما يكون هو من أخطأ، وربما تكون هي من فعلت، لذلك.. لا مجال للعتاب بعد الفراق. الفراق.. هو الموت الصغير. الفراق.. حزن كلهيب الشمس يبخر الذكريات من القلب ليسموا بها إلى عليائها فتجيبه العيون بنثر مائها.. لتطفئ لهيب الذكريات. الفراق.. نار ليس للهبه حدود.. لا يحسه إلا من إكتوى بناره. الفراق.. لسانه الدموع.. وحديثه الصمت.. ونظره يجوب السماء. الفراق.. حديث «إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. هو القاتل الصامت.. والقاهر الميت.. والجرح الذي لا يبرأ.. والداء الحامل لدوائه. الفراق.. كالحب تعجز الحروف عن وصفه وإن أبيني تفرقاً. الفراق.. كالعين الجارية التي بعد ما أخضر محيطها نضبت. نتزوج بسهولة، ونفترق بصعوبة. وما خير عيش لا يزال مفجعاً.. يموت نديم أو فراق حبيب. نبدو بخير.. رغم الفراق أنا وأنت لم يقتلنا البعد.. لا نزال نمارس الحياة بشكل معتاد.
الحديث ترجمة رجال الحديث دلالة الحديث ما يرشد إليه الحديث لقدْ كانَ للنّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأحاديثِ الّتي بيّنَ فيها أجرَ الصّابرِ على الابتلاءِ والمرضِ، وقدْ كانَ ذلكَ لتسليةِ المؤمنِ وتصبيرهِ بالأجرِ المترتّبِ على ذلكَ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ هذهِ الابتلاءاتِ فقدُ البصرِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. الحديث: يروي الإمامُ البخاريُّ يرحمهُ اللهُ في الصّحيحِ: ((حدّثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ، حدّثنا اللّيثُ، قال: حدّثني ابنُ الهادِ، عنْ عمرٍو مولى المطّلبِ، عنْ أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهُ، قال: سمعتُ النّبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ يقول: "إنّ اللهَ قالَ: إذا ابْتليْتُ عبدي بحبيبتيهِ فصبرَ، عوّضْتهُ منهما الجنّةَ". رقمُ الحديث: 5653. ترجمة رجال الحديث: الحديثُ المذكورُ يوردهُ الإمامُ محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في الصّحيحِ في كتابِ المرضى، بابُ: (فضلُ منْ ذهبَ بصرُهُ)، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أنسِ بنِ مالكٍ الأنْصاريُّ رضيَ اللهُ عنهُ، خادمُ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ومنَ المكثرينَ في رواية الحديثِ منَ الصّحابةِ، أمّا رجالُ السّندِ الآخرونَ: عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ: وهوَ أبو محمّدٍ، عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ التّنّيسيُّ الكلاعيُّ (ت: 218هـ)، وهوَ منَ الثّقاتِ الرّواةِ للحديثِ منْ تبعِ أتباعِ التّابعينَ.