شروط تعيين النساء في النيابة العامة، التي أوردتها صحيفة عكاظ نقلًا عن أحد المصادر الخاصة بها وفيها بعض الشروط التي سوف يتم الإعلان عنها لتعيين النساء في النيابة العامة في خطوة تأتي في مقدمة الخطط التطويرية للنيابة العامة، ويأتي ذلك في ضوء تعديل نظام النيابة العامة في المملكة، وتوصيفها باعتبارها هيئة قضائية، ومساواة أعضائها بأعضاء السلك القضائي. وهذه الشروط كالتالي: 1. يجب أن لا يقل عمر الفتاة المتقدمة للوظيفة عن 22 عام. 2. أن تكون المتقدمة للوظيفة حاصلة على شهادة الشريعة أو تخصص الأنظمة من إحدى الجامعات السعودية أو ما يعادلها. 3. بدء تقديم وظائف النيابة العامة وظائف نسائية 1442 عبر جداره وظائف اداريه. أن تكون المتقدمة مؤهلة صحيًا وتتمتع بالأهلية اللازمة والسلوك الحسن. 4. أن تكون الصحيفة الجنائية الخاصة بالمتقدمة تفيد بعدم صدور أي أحكام جنائية بحد أو تعزير في جرائم مخلة بالشرف والأمانة وكذلك عدم صدور قرار تأديبي بحقها من أي وظيفة عامة، حتى وإن كان رد إليها اعتبارها. 5. يجب أن تكون المتقدمة إلى وظيفة ملازم تحقيق حاصلة على الشهادة الجامعية بتقدير عام لا يقل عن جيد. 6. يجب على المتقدمة إلى وظيفة مساعد محقق أن تكون قد أمضت فترة ثلاثة أعوام في مرتبة ملازم تحقيق.
أو أن تكون حاصلة على أي شهادة أخرى تعادلها من خارج المملكة، شريطة أن تجتاز الامتحان المعياري. اجتياز المقابلة للمُقابَلة الشخصية. كم راتب موظف كاتب ضبط في النيابة العامة أوضحت النيابة العامة أن موظف كاتب ضبط في النيابة العامة يتراوح ما بين 7574 ريال سعودي إلى 13045 ريال سعودي، وفقًا للمرتبة الخاصَّة بكاتِب الضبط، كما حددّت النيابة العامة أنه يُضاف للموظف 15% من قيمة الراتِب وعلاوةً سنوية تُحدَّد بحسب راتب الموظف الشاغل في وظيفة كاتب ضبط من المرتبة الرابعة وحتى الثامنة، وفيما يلي رواتب كاتب ضبط في النيابة العامة السعودية: كاتب ضبط المرتبة الرابعة: يصِل الراتب إلى 7574 ريال سعودي، بالإضافة إلى 15% من قيمة الراتب، وعلاوة سنوية تصِل إلى 230 ريال سعودي. كاتب ضبط المرتبة الخامسة: يصِل الراتب إلى 8685 ريال سعودي، بالإضافة إلى 15% من قيمة الراتب، وعلاوة سنوية تصِل إلى 265 ريال سعودي. «النيابة العامة» تعلن عن 671 وظيفة شاغرة. كاتب ضبط المرتبة السادسة: يصِل الراتب إلى 10030 ريال سعودي، بالإضافة إلى 15% من قيمة الراتب، وعلاوة سنوية تصِل إلى 305 ريال سعودي. كاتب ضبط المرتبة السابعة: يصِل الراتب إلى 11755 ريال سعودي، بالإضافة إلى 15% من قيمة الراتب، وعلاوة سنوية تصِل إلى 365 ريال سعودي.
اجمالي المشاهدات: 3٬995
2-تحديد الرغبة في الدخول للإعلان من خلال التأشير في المربع المخصص لذلك في الطلب. 3-يتم الاختيار من بين الوظائف المعلنة ومن ثم حفظ الطلب. الفئات المستهدفة بالإعلان والشروط والضوابط العامة 1-خريجي وخريجات الدبلومات المتوسطة بعد الثانوية العامة وما يعادلها (حسب ما تضمنه دليل تصنيف الوظائف). 2-خريجي درجة البكالوريوس (حسب ماتضمنة دليل تصنيف الوظائف). 3-خريجي الدبلومات العليا بعد الدرجة الجامعية (حسب ماتضمنة دليل تصنيف الوظائف). 4-خريجي درجة الماجستير (حسب ماتضمنة دليل تصنيف الوظائف). 5-الوظائف المعلن عنها للرجال والنساء للمراتب (السادسة، السابعة، الثامنه) تتطلب اختبار القدرة المعرفية الخاص بالخدمة المدنية. 6-الاولوية في الترشيح للتخصصات الغير تربوية ومن ثم للتربوية. 7-يشترط توفر قرار معادلة من وزارة التعليم للحاصلين على درجاتهم العلمية من خارج المملكة. 8-جميع الوظائف المعلنة تتطلب مقابلة شخصية، وسيتم دعوة أكثر من متقدم على كل وظيفة من المتقدمين الأعلى نقاطاً. 9-ستتم عملية مطابقة بيانات المرشحين خلال إجراء المقابلات الشخصية، وفي حال اختلاف البيانات، او عدم اجتياز المقابلة الشخصية سيتم استبعاد المرشح.
ما هي مسافة قصر الصلاة للمسافر؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد… فقد قال الله تعالي في كتابه العزيز: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا)[النساء:101]، فقصر الصلاة مشروع بالكتاب والسنه والاجماع. أما مسافه القصر فقد اختلف فيها الفقهاء، فالإمام أبو حنيفة قال إنَّ مسافه القصر (24)فرسخًا، وجمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة بأن مسافه القصر (16) فرسخًا، والفرسخ يساوي خمسة كيلو مترًا وأربعين مترًا. في تحديد مسافة القَصْر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. فتكون مسافه القصر على الراجح (81) كيلو مترًا إيابًا فقط. والله تعالى أعلم. مركز الازهر للفتوى العالمية
فالحديث صحيح، مرفوع، وهو وارد في المسألة نفسها، وبخاصة أن أنس رضي الله عنه ذكره جوابا عن سؤال عن مسافة قصر الصلاة، لا عن المسافة التي يُبتدأ منها القصر في السفر الطويل، وهو من فقهاء الصحابة يعلم جيدا عن أي شيء يتحدث، وكيف يعبر عن ذلك، وهو من أكثر الصحابة معرفة بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسافة القصر، فهو خادمه وملازمه، وهو يبين بقوله "كان إذا" أن القصر في هذه المسافة كان من عادته صلى الله عليه وسلم، فإن هذه الألفاظ تدل على التكرار. وأما ما انتقد به هذا الرأي فلا يصح، وقد ناقشناه سابقا، ونختصره هنا: 1. حكم قصر الصلاة في مسافة أقل من مسافة القصر - إسلام ويب - مركز الفتوى. أن في الحديث شكا، وقد بينا أننا اعتمدنا الفراسخ وليس الأميال، لأن الأميال تندرج في الفراسخ، وليس العكس، وهو الأحوط، وتأكد هذا بفعل أنس رضي الله عنه، حيث لم يرو عنه أنه قصر في ثلاثة أميال أو ما يقاربها، بينما ثبت عنه أنه قصر في خمسة فراسخ. 2. أن الحديث لبيان أين يبدأ المسافر القصر، وقد بينا أن هذا لو كان صحيحا لاشترطوه، ولكنهم لم يشترطوا ابتعاد المسافر عن آخر بنيان البلد مسافة ثلاثة أميال أو فراسخ ليجوز له القصر. وقد تأكد ما في حديث أنس بفعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما قصر في عرفة وصلى معه أهل مكة، ولم يأمرهم بالإتمام كما أمرهم به في مكة، فكان هذا تطبيقا عمليا آخر لما ذكره أنس رضي الله عنه، وقد بينا سابقا أن المسافة من مكة إلى عرفة اثنا عشر ميلا، وما دام قد ثبت قصره صلى الله عليه وسلم في تسعة أميال كما في حديث أنس، وثبت قصره في اثني عشر ميلا فإننا نأخذ بأقل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وهكذا فإن الراجح في مسافة القصر هو تسعة أميال، وإن أرجح ما قيل في التسعة الأميال أنها تساوي ثمانية عشر كيلومترا، وأقصى ما قيل فيها هو سبعة وعشرون كيلومترا، والله أعلم.
^ ، كيفية تقصير الصلاة والجمع بينها أثناء السفر ، 02/09/2021 ^ ، قطع مسافة الصلاة ، 09/02/2021 ^ ، شروط تخفيض وجمع صلاة المسافر ، 09/02/2021 79. 110. 31. 133, 79. 133 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
( ٥) أخرجه أبو داود في «الحجِّ» بابٌ في المرأة تحجُّ بغير مَحْرَمٍ ( ١٧٢٥) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وحَكَمَ عليه الألبانيُّ بالشذوذ في «تحقيقه لسنن أبي داود» رقم: ( ١٧٢٥)، ولكنَّه صحَّحه في «صحيح الجامع» ( ٧٣٠٢). ( ٦) انظر: «مذكِّرة الشنقيطي» ( ٢٤١). ( ٧) «المغني» لابن قدامة ( ٢/ ٢٥٨). ( ٨) «السيل الجرَّار» للشوكاني ( ١/ ٣٠٨). ( ٩) «زاد المَعاد» لابن القيِّم ( ١/ ٤٨١). ( ١٠) انظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية ( ٢٤/ ١٢ ، ١٥). أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة. ( ١١) المصدر السابق ( ٢٤/ ١٥). ( ١٢) المصدر السابق ( ٢٤/ ٤٠).
ولأنه ليس في الحديثِ ـ ثالثًا ـ أنَّ السفرَ لا يُطْلَقُ إلَّا على اليوم والليلة، وإنَّما فيه أنه لا يجوز أَنْ تسافرَ المرأةُ بغيرِ مَحْرَمٍ هذا السفرَ الخاصَّ، وقد ثَبَتَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه كان «إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ ـ شُعْبَةُ الشَّاكُّ ـ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ» ( ٢) ، بل ثَبَتَ عن بعضِ الصحابةِ القَصْرُ في أَقَلَّ مِنْ هذه المسافة، قال ابنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: «يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ» ( ٣) ، وفي ذلك آثارٌ أخرى ( ٤).
ويُؤيِّدُ ذلك ـ عندي ـ أنَّ صلاةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأهلِ مكَّةَ وغيرِهم مِنْ أهلِ المَشاعِرِ في مِنًى ومُزْدلِفةَ وعَرَفةَ في حجَّةِ الوداعِ كانَتْ بهم قَصْرًا كما جاء في هديِه؛ فلو كان أهلُ مكَّةَ والمَشاعرِ غيرَ مسافرين لَأمرهم بالإتمامِ، لكنَّهم لَمَّا تأهَّبوا وشدُّوا الرِّحالَ عُدُّوا مسافرين بالرغم مِنْ قِصَرِ سفرِهم، وجرَتْ عليهم أحكامُ أهلِ الآفاقِ البعيدين، وهذا الهديُ سَلَكه ـ مِنْ بعدِه ـ أبو بكرٍ وعُمَرُ رضي الله عنهما ومَنْ بَعْدَهم مِنَ القرونِ المفضَّلةِ مِنْ غيرِ نكيرٍ. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. ( ١) أخرجه البخاريُّ في «تقصير الصلاة» باب: في كم يَقْصُرُ الصلاة؟ ( ١٠٨٨)، ومسلمٌ في «الحجِّ» ( ١٣٣٩)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٢) أخرجه مسلمٌ في «صلاة المسافرين» ( ٦٩١) مِنْ حديثِ أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه. ( ٣) أخرجه ابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» ( ٨١٢٠). وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» ( ٣/ ١٨). ( ٤) انظر الآثارَ المرويَّة عن الصحابة رضي الله عنهم في: «مصنَّف عبد الرزَّاق» و«مصنَّف ابنِ أبي شيبة»، وقد نُصَّ على بعضها في «إرواء الغليل» ( ٣/ ١٦) وما بعدها.
ــــــ مختصر المناقشة والترجيح: بعد هذا الاستعراض المفصل لمذاهب الصحابة والتابعين وأشهر العلماء وأدلتها ومناقشتها نجد أنها كلها -عدا رأي واحد- ضعيفة بسبب المآخذ الهامة عليها، فلا يخلو رأي منها من اعتماد حديث غير صحيح، أو يعتمد حديثا غير مرفوع يعارض المرفوع، أو يعتمد حديثا في سفر المرأة أو المسح على الخفين مع وجود الحديث الصحيح المرفوع في المسألة نفسها، أو اعتمد أحاديث تبين متى يبدأ المسافر القصر في السفر الطويل، أو اشترط الإجماع لتقييد النص، وهكذا. ولذلك فإن الرأي الراجح ينبغي أن يخلو من كل هذه المآخذ، فإن وجدنا في مسافة السفر الذي تقصر فيه الصلاة حديثا صحيحا مرفوعا يقيد النصوص المطلقة الواردة في القرآن الكريم والسنة المطهرة فإنه لا بد من الأخذ به، وإن خالف أقوال بعض الصحابة. وإن الدليل الذي تتوفر فيه كل هذه الشروط هو حديث أنس الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه فقال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ كِلَاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ شُعْبَةُ الشَّاكُّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.