[8] أشعاره تناول عدد من الننقاد وا الباحثون أشعار التجاني ويرى البعض أنها تعالج بعض المشكلات الفكرية والفلسفية من بينها الحب وجمال الطبيعة والداء والمعاناة والموت وبعض مسائل الفكر والتأمل والتفلسف. [6] وقد كان للقرآن الأثر البالغ في تشكيل صورها. [9] وشعر التجاني يوسف بشير حافل بالنزعات الصوفية التي تنبع من التجليات الروحية التي تتنازع النفس بعد رحلة من العناء والتساؤلات حول ما يحيط بالنفس وما يدور حولها. بوابة الشعراء - التجاني يوسف بشير. [10] كما تضمن شعره مفهومي الشك واليقين، وظل التجاني كما قال هنري رياض في كتابه «التجاني يوسف بشير شاعراً وناثراً» إن التجاني يوسف بشير كان في تقلب مستمر بين الشك واليقين. وهذا الرأي يؤكده عبد المجيد عابدين في كتابه «لتجاني شاعر الحب والجمال»، فيقول: «إن التجاني ظل متردداً بين عقله وروحه أو بين شكه ويقينه، وليس من اليسير أن نتبين من شعره على أي الحالين قد استقر مضيفاً لو عاش التجاني وتجاوز بعمره مرحلة الشباب لكان في مقدورنا أن نتبين على أي الحالين استقر التجاني بعد أن قطع مرحلة الحيرة عند الشباب». ويخالف هذا الرأي محمد محمد علي الذي يرجح أن يكون مذهب التجاني هو الشفيف وكان التجاني يجدد في المضامين، وهو ما دعا عددا من النقاد إلى تشبيهه ببعض شعراء الغرب مثل بيل بيليك.
هنري رياض: التجاني شاعرًا وناثرًا - دار الثقافة، (بيروت).
لكن تلك الطريقة الصوفية التجانية لم تكتف بأن تهديه لقبه الذي عرف به وحسب بل أثرت عليه لاحقًا بطريقة جعلت من شعره مرآة صوفية تتردد فيها صور التصور وإشراقاته بطريقة غير مسبوقة على هذا الصعيد عربيًا. التجاني يوسف بشير - المعرفة. نشأ التجاني في تلك البيئة الدينية الغارقة في تهويمات التصوف وإشراقاته وفي كنفها تلقى دروسه التعليمية الأولى على يد عمه الشيخ محمد الكتيابي فحفظ القرآن الكريم، وعيون الشعر العربي، وتعلم مبادئ النحو والصرف وعلوم اللغة العربية، ثم توجه لاستكمال تعليمه العالي في المعهد العلمي في أم درمان لدراسة الفقه وآداب اللغة العربية وغيرهما من دروس يهتم بها ذلك المعهد في أوائل القرن العشرين. ولأن الشعر كان قد تغلغل في وجدانه الإبداعي منذ صباه ، فقد كانت تلك الفترة الدراسية فترة النضج المبكر لتلك الموهبة الفائرة. كتب التجاني وهو على مقاعد الدراسة في المعهد العلمي الكثير من القصائد التي أبرزت شخصيته الإبداعية بشكل واضح، ودلت على منابع الإلهام لديه، كما أنها كانت تعبيرًا عن التمرد المجتمعي الذي بدأ يتصاعد في نفسه الحزينة على أوضاع وطنه ومواطنيه تحت وطأة الاستعمار البريطاني من جهة، واستعمار الجهل والتخلف والمرض والفقر من جهة أخرى.
كنا نحسب ان المتذوقين للشعر العربي الفصيح قد بدأوا في الانحسار لكنك اليوم وبهذه اللفتات تاكد لنا ان المد ماذال في اوجه. يا ابو الزهور اعدت فينا الامل والاحساس بنقاء الذاكرة وصفاءالذوق وسلامته فلك منا الف شكر احذر الخطأ النحوي يا أبوالزهور من طرف الفضل الحاج البشير 15th أبريل 2009, 10:19 ورثناه من أبينا لاتنسى الأسماء الخمسة "حتى لا يكون بالنفس شيء من حتى" الفضل الحاج البشير مشرف منتدى الشعر النحوى من طرف أزهرى الحاج البشير 15th أبريل 2009, 13:00 وإنت قاعد تعمل شنو يا أستاذ ما نحن سايبين ليك الموضوع ده ، المهم هناك بيت فى قصيدة نفسى حذفتة لعدم إستقامة كلمة فيه نتيجة خطأ مطبعى أرجو أن تبحث لنا عن القصيدة كاملة وشكرا للملاحظة. عودة للأخ طارق كمبال من طرف أزهرى الحاج البشير 19th مايو 2009, 09:31 المهم فى الموضوع أن الأبيات التى وعدتك بها بالأمس كانت مثار تحليلنا وإعجابنا بذاك اليافع المعذب لحلاوة الجرس وعمق المعاني ودقتها وكثير الإعتداد وشكوى الزمان... الآن تأكدت تماما أن ديوان أبو الطيب المتنبئ مالئ الدنيا وشاغل الناس قد خلا من القافية الطائية. رد: التيجانى يوسف بشير وقصيدة المعهد العلمى من طرف الفاتح محمد التوم 7th نوفمبر 2013, 11:33 طارق كمبال كتب: هذا الفتى اليافع قد كان سابقا لزمانه ونحن لانعرف قيمة المرء الا بعد رحله لذا نجد ان مثلنا المحلي بيقول ((الله ما جاب يوم شكرك)).
#تعرفونه!! اييييوه بالضبط!!! (سلمان أبو السكيوباثي!!!!!!! ) … فيه نوع من أنواع الروقان يخليك تدور المشاكل 😂 احلي مباراة تابعتها هذاالموسم القادسيه والعربي ٣/٣ بعدين المرعب واحد بس مافيه غيره #تعرفونه ويعرفه الجمهور الكويتي … استمد النصرَ بالرقص و الإفساد و النهب و القمع و الغلاء و الضرائب و ظلم العباد و معاداة التدين ؛ فخذله #الله و جعله يتوسل أعداءه أن يكفّوا ( #تعرفونه!! ).
3- التقليل من شأن الفكر المخالف وإظهاره في شكل ساخر أو متناقض أو معادي. 4- وضع قواعد مفاجئة لا يتبعها البلطجي نفسه. 5- تجاهل أي جودة أو انجاز للفكر المخالف أو تحويل ذلك الى ميزه لغيره. 6- اطلاق شائعات بشأن الفكر المستهدف وتكثيف مفهوم الحملات الاعلامية المضادة 7- تشجيع الاخرين داخليا أو خارجيا على معاداة الفكر المخالف والتأليب الناعم والملتوي ضدة. 8- الظهورالميكافيلي بمظهر الطموح والرغبة في البناء والعطاء والانجاز والجودة والنهضة والعصرنة. 9- تشجيع المرتبكين والمهتزين والمتحولين والمنقلبين والنظر اليهم كفرائس سهلة ووسائل مستغلة. 10 – استعمال ثقافة الضغوط المستمرة لتشتيت الفكر المخالف وإغراقه في دوامة متواصلة من النقد الحاد أو اللطيف. البنيوية والنقد الثقافي – الموقع الرسمي لسعيد بن ناصر الغامدي. 11 – استعمال المزيج البشري غير المتجانس في عمليات البلطجة الفكرية لإنجاز الانتهاك والتشتيت المقصود. 12 – الاستفادة من ردة فعل السياسي وتوظيفها في عملية البلطجة الفكرية. البلطجة-الفكرية—-تغريدات-رائعة-للشيخ-سعيد-بن-ناصر-الغامدي-عن-تخريب-هوية-المجتمع-تحت-مسميات-ثقافية-أو-حقوقية
ثانياً: أن النقد الثقافي بأسسه النسقية يقوم على فكرة استباقية وعلى (نسقية مؤامراتية) تفترض القبيح والسلبي والخلل والخداع؛ فهو في حد ذاته نسق مضمر ومهيمن، حسب المواصفات المذكورة عن النسق، وعلى ذلك يمكن أن يصبح مخترع النقد الثقافي مشمولاً بكل ذلك النقد العنيف الذي رسخ مبادئه، وأقل ذلك أن يوصف في مرحلته السابقة للنقد الثقافي بأنه كان تحت حالة (العمى الثقافي) التي وصف بها (الغذامي) مرحلة ما قبل النقد الثقافي، وهذا يعني بكل وضوح أن ما كان قبل اختراع النقد الثقافي فهو جهل وتخبط وارتباك، يندرج تحت وصف (العمى الثقافي). ثالثاً: الاستنباطات الساذجة ـ أحياناً ـ من دراسة الأنساق الثقافية تدل على عيب منهجي وخلل معرفي، وخاصة إذا نظرنا إلى الدعوى الشاملة القاطعة بأن مجالات الثقافية بل الحياة قد (تشعرنت) أي أصيبت بفيروس (الشعر) القائم أصلاً على المجاز والمبالغة وعدم الإنجاز وعدم الفاعلية وعدم المعقولية، وأن هذا التشعرن عم حتى وصل الخطابة والقصة والقيم والأشخاص والأفعال. ومثل ذلك ما توخاه (النقد الثقافي) من الاهتمام بما سماه (المهمشين) في الثقافة العربية وهم: الأقليات الدينية أو الطائفية أو العرقية، والتمركز الانتقائي حول الأنوثة ودراسات الجنوسة/الجندر، والتي منها وبناء عليها انبثق فكر الفحل والفحولة التي يرون أنها عمّت كل شيء بوصفها صيغة استبدادية قهرية شاملة.
اقووووول انت يا غلييييييم هو انت من ولدن له 🤔😂 #تعرفونه 😂✌🏼 #تعرفونه هو نوع منتشر في الآونة الأخيرة في مفاصل الدولة انتشارا كافيا لزوالها. هو شخصيا -والحق يقال- من الذين يجمعون بين طبيعة سيئة رديئة منحطّة مع قدر كبير من السخف الخاص!! #تعرفونه: انه طفيلي على الحكم. جاء من المجهول ومن مستشفى الأمراض العصبية في ألمانيا. لكن للإنصاف هو من أشجع من استولى على #عرش_القش فقام بأمور لم يقم بها حاكم في تاريخهم فسجن أمه وشقيقه وعمه وأبناء عمومته. ولكنه أيضا جذاب في حديثه مع الإعلام حيث تتجسد فيه شخصية المهرّج الشرير!! في بعض من الجنوب يسمون الذي #تعرفونه ( حوقان) و هو مأخوذ من ( الحوق هو اللمّ والتخريب) واذا جلسوا في مجالسهم أو تراسلوا يتجنبون اسمه ورموزه المشهورة ويحطّون غضبهم على حوقان.. الله يحوقه ويعوقه. لديه عقدة نفسية من أقاربه الذين كانوا أكبر منه سنا ومنصبا فكانوا يجعلونه يجلس في آخر المجلس. يؤكد أنه سيعلّمهم أنه ليس من الصنف الذي يغفر إهانة وُجّهت له يوما من الأيام. لقد كان الرتز إحدى المراحل.. Top Tweets for #تعرفونه on Twitter. - TwStalker. وستأتي مراحل أخرى أشد وأبشع. هناك أمور من بديهيات الإدارة والحكم.. ولكنه لا يفهمها لأنه متكبر وفاسد وشرير.
ومن أخاف الآمنين استوطنه رُعب مبين. إنه كما #تعرفونه بذاته المختلّة يحجب وجهه حتى لا يرى الحقائق. حتى يأتي عمل من أعماله التي زينها بريش ملوّن فيصفع وجهه ويدمي أنفه.. ويطعمه الرُغام. ليقال له حينها: (ذق إنك أنت العزيز الكريم) كان ابن ونداد من امراء بني بويه ضعيف العقل طائشا مفاخرا بنفسه وآبائه فكلما أعجبه شيء سماه ونداد. فسمى عسكره "الوندادي" ثم سمى بيته"ونداد" وخرج للصيد فسبق كلب سلوقي له وصاد أرنبًا فسماه "ونداد" وكان يهوى صوت مغنية فيقول ياستّي غنّي سوت يقصد صوت. فغنته فسماها "ونداد" #تعرفونه ؟ من شدة الافتقار إلى المديح والظهور الاستعراضي يوعز إلى أدواته ليظهروه بملابس مختلفة وعروض أزياء متنوعة. حسنا! ما قيمة القبعة والعقال؟ يستطيع شراء أغلى الأنواع أما ما تحت القبعة والعقال فذلك لا يُشترى.. ولا بالملايين. ولا يمكن للأزياء أن تحوّل غبيا وغدا إلى ذكي نبيل. هذا الذي #تعرفونه ويلعنه أكثركم يتميز أنه بمقدار ما يحتقر الناس يستعظم نفسه ولا ينسى وهو يقوم بدور الشيطان أن يصطنع دور المصلحين. وهو حذر جدا حتى لقد وضع في مكتبه صورة هرم للأعداء أعلى فئة أقاربه ثم المتدينين ثم القبائل ثم التجار ثم المعارضة الخارجية وفي قاعدة الهرم عموم الشعب.