فقرة الحديث الشريف صدقت يارب فيما قلت وقلت وقولك الحق، وقد بلغ سيدنا محمد الأمانة الإلهية أفضل ما يكون التبليغ ونصحنا على أكمل وجه فتعالوا نستمع إلى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وفقرة الحديث الشريف ويقدمها لنا الطالب ____. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" رواه البخاري ومسلم، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقرة حكم وأقوال لقمان الحكيم يقدم دائمًا الحكم والعظات فتعالوا نستمع إلى حكمته عن الإيمان ويقدمها لنا الطالب ___ قال لقمان لابنه "يا بني إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه ناس كثيرون، فلتكن سفينتك فيه تقوى الله عز وجل وحشوها الايمان بالله تعالى وشراعها التوكل على الله عز وجل لعلك تنجو. حَدِيثُ الْيَوْم / أ. الصلة بين الإيمان بالله والإيمان بالرسل - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins. فقرة الكلمة يقدم لنا الطالب ___ فقرة بعنوان الإيمان هو بر النجاة الإيمان هو سبيل النجاة في الدنيا والآخرة، فالإيمان يعزز العلاقة بين العبد وربه، ويجعل هناك رابطًا وثيقًا في هذه العلاقة الربانية التي يدين فيها العبد بكل النعم لخالقه، وهناك الكثير من النقاط التي تتعلق بالإيمان فهيا بنا نستعرض جانبًا منها في هذه الفقرة، فالإيمان يعتمد أولًا على إيمان الشخص بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره، وأن يؤمن الشخص بأن ما عند الله خير وأبقى، أن يؤمن كل منا بأن قضاء الله خير حتى وإن لم تظهر الحكمة منه أمام أعيننا ولكننا نؤمن أن ماكتبه الله هو الخير دائمًا وأبدًا.
* * * ولذلك من المعنى ذُكِّر قوله: " قريب " ، وهو من خبر " الرحمة " ، و " الرحمة " مؤنثة، لأنه أريد به القرب في الوقت لا في النَّسب، والأوقات بذلك المعنى إذا وقعت أخبارًا للأسماء، (30) أجرتها العرب مجرى الحال، فوحّدتها مع الواحد والاثنين والجميع، وذكَّرتها مع المؤنث، فقالوا: " كرامة الله بعيد من فلان " ، و " هي قريب من فلان " ، كما يقولون: " هند قريب منا " ، و " الهندان منا قريب " ، و " الهندات منا قريب " ، لأن معنى ذلك: هي في مكان قريب منا. فإذا حذفوا المكان وجعلوا " القريب " خلفًا منه، ذكَّروه ووحَّدوه في الجمع، كما كان المكان مذكرًا وموحدًا في الجمع. ما هو الايمان بالله. وأما إذا أنثوه، أخرجوه مثنى مع الاثنين، ومجموعًا مع الجميع، فقالوا: " هي قريبة منا " ، و " هما منّا قريبتان " ، كما قال عروة [بن الورد]: (31) عَشِــيَّةَ لا عَفْــرَاءُ مِنْـكَ قَرِيبَـةٌ فَتَدْنُــو, وَلا عَفْــرَاءُ مِنْـكَ بَعِيـدُ (32) فأنث " قريبة " ، وذكّر " بعيدًا " ، على ما وصفت. ولو كان " القريب " ، من " القرابة " في النسب، لم يكن مع المؤنث إلا مؤنثًا، ومع الجميع إلا مجموعًا. (33) وكان بعض نحويي البصرة يقول: ذكَّر " قريب " وهو صفة لـ " الرحمة " ، وذلك كقول العرب: " ريح خريق " ، (34) و " ملحفَة جديد " ، (35) و " شاة سديس ".
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) القول في تأويل قوله: وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " ، لا تشركوا بالله في الأرض ولا تعصوه فيها، وذلك هو الفساد فيها. * * * وقد ذكرنا الرواية في ذلك فيما مضى، وبينا معناه بشواهده. (27) * * * = " بعد إصلاحها " يقول: بعد إصلاح الله إياها لأهل طاعته، بابتعاثه فيهم الرسل دعاة إلى الحق، وإيضاحه حججه لهم (28) = " وادعوه خوفًا وطمعًا " ، يقول: وأخلصوا له الدعاء والعمل، ولا تشركوا في عملكم له شيئًا غيره من الآلهة والأصنام وغير ذلك، وليكن ما يكون منكم في ذلك خوفًا من عقابه، وطمعًا في ثوابه. الإيمان بالله - الإسلام سؤال وجواب. وإنّ مَن كان دعاؤه إياه على غير ذلك، فهو بالآخرة من المكذبين، لأنّ من لم يخف عقابَ الله ولم يرجُ ثوابه، لم يبال ما ركب من أمر يسخَطه الله ولا يرضاه = " إن رحمة الله قريب من المحسنين " ، يقول تعالى ذكره: إن ثواب الله الذي وعد المحسنين على إحسانهم في الدنيا، قريب منهم، وذلك هو رحمته، (29) لأنه ليس بينهم وبين أن يصيروا إلى ذلك من رحمته وما أعدّ لهم من كرامته إلا أن تفارق أرواحهم أجسادهم.
وتتعدد شعب الإيمان، فأعلى شعبة هي الشهادة وقول لا إله إلا الله، وأقل شعبة هي إماطة الأذي عن الطريق، فذكرها رسول الله في أحاديثه الشريفة عندما قال "الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ"، وإن أوثق عرى الإيمان هي الحب في الله والبغض فيه. وتوجد الكثير من النواقض التي تفسد قلب المسلم وإذا وقع في أحداً منها فقد كفر، ولن تنفعه باقي شعب الإيمان جميعاً، فقال الله عز وجل في القرآن الكريم "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا " وإنه إذا اتبع الإنسان نواقض الإيمان فلن يبارك الله له في دنيته وتوعده الله بالعذاب في الأخرة فقال الله تعالى"وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
ويدخل في ذلك: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج؛ كله داخل في الإيمان بالله، والإيمان بجميع المرسلين، كما نص عليه جل وعلا في كتابه العظيم، ونص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. فالإيمان بالله يشمل جميع ما أمر الله به ورسوله، من صلاة، وزكاة، وصوم، وحج، وجهاد، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر.. إلى غير ذلك من كل ما أمر الله به ورسوله؛ كله داخل في الإيمان بالله.
(36) قال: وإن شئت قلت: تفسير " الرحمة " هاهنا، المطر ونحوه، فلذلك ذكَّر، كما قال: وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا ، [ سورة الأعراف: 87] ، فذكَّر، لأنه أراد الناس. وإن شئت جعلته كبعض ما يذكرون من المؤنث، كقول الشاعر: (37) وَلا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقَالَهَا (38) * * * وقد أنكر ذلك من قِيله بعضُ أهل العربية، ورأى أنه يلزمه إن جاز أن يذكِّر " قريبًا " ، توجيهًا منه للرحمة إلى معنى المطر، أن يقول: " هند قام " ، توجيهًا منه لـ " هند " وهي امرأة، إلى معنى: " إنسان " ، ورأى أن ما شبَّه به قوله: " إن رحمة الله قريب من المحسنين " ، بقوله: وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا ، غير مُشْبِهِه. وذلك أن " الطائفة " فيما زعم مصدر، بمعنى " الطيف " ، كما " الصيحة " و " الصياح " ، بمعنًى، ولذلك قيل: وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ، [ سورة هود: 67]. ------------------ الهوامش: (27) انظر تفسير "الفساد في الأرض" فيما سلف 1: 287 ، 416 ، ومواضع أخرى آخرها 10: 461 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (28) انظر تفسير "الإصلاح" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح). اذاعة مدرسية عن الايمان | المرسال. (29) انظر تفسير "الرحمة" فيما سلف من فهارس اللغة (رحم).
الجزيرة - واس: رأس صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض بقصر الحكم أمس، الاجتماع الأول لإشهار جمعية بن باز للتنمية الأسرية، وذلك بحضور سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ. العمل الخيري ديدن هذه البلاد ويحظى بدعم القيادة. ورحب سموه في بداية الاجتماع بسماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وأعضاء الجمعية الحضور، مشدداً على أهمية بذل المزيد من الجهد للارتقاء بأعمال الجمعية وتقديم أفضل المستويات كي تعطى مكانتها الصحيحة واللائقة التي تليق بمن تحمل اسمه وهو الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. ونوه سموه بما تحضى به الجمعيات الخيرية في المملكة بشكل عام ومنطقة الرياض بشكل خاص من دعم لا محدود من قبل خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين - حفظهما الله -، مؤكدا أن العمل الخيري ديدن هذه البلاد المباركة. وأضاف سموه بقوله «نتمنى أن نوفق في مسعانا وفي عملنا وفِي منهجنا وأن نؤدي هذه الأمانة بشكلها الصحيح لما فيه فائدة للمسلم في دينه ودنياه». عقب ذلك قدم الأمين العام لجمعية البر الخيرية بالرياض الدكتور ثامر بن ناصر بن غشيان نبذة تعريفية عن الجمعية مستأذناً سمو الأمير في اشهار جمعية بن باز للتنمية الأسرية لتكون جمعية مستقلة عن جمعية البر بالرياض.
البشر في كلمته مشروع ابن باز الخيري فقال: إن هذا المشروع هو غرس من غراس الخير الذي غرستموه ورعيتم نباته منذ تأسيسه لأكثر من 15 عامًا، لقد استطاع هذا المشروع أن يوفر لغير القادرين على تحمل تكاليف الزواج الكثير مما قد يثقل كاهلهم وحقق هدفهم لبناء أسرهم. كلمة العرسان بعد ذلك ألقى العريس موسى العتيبي كلمة العرسان نيابة عنهم، رحب فيها بسمو الأمير سلمان والحضور وعبر باسمه ونيابة عن إخوانه العرسان عن عظيم الفرح والسعادة والشكر والامتنان لكل من ساهم في هذا العمل المبارك. جمعية بن با ما. كلمة الأمير سلمان بعد ذلك ألقى صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض كلمة قال فيها: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم أيها الإخوة الحضور.. يسرني في هذه الليلة أن نحتفل جميعًا بأبنائنا العرسان ونرجو لهم التوفيق وأن يجعل حياتهم سعيدة ومستقبلهم زاهراً إن شاء الله.
فإذا بالشيخ ـ رحمه الله ـ يصدع بموقفه بكل قوة وبيان: ٭ عمل صدام عدوان أثيم كتب الشيخ بيانا اضافيا نشر في جميع الصحف أبان فيه أن عمل صدام عدوان أثيم، ودعاه إلى التوبة وسحب جيوشه فورا من الكويت، وقال فيه: فلا شك أن عمل الزعيم العراقي من اجتياحه الدولة الكويتية، وما ترتب على ذلك من سفك الدماء ونهب الاموال وانتهاك الاعراض، لا شك أن هذا عدوان أثيم وجريمة عظيمة ومنكر شنيع، يجب عليه التوبة إلى الله من ذلك والبدار بإخراج جيشه من الدولة الكويتية.. والرجوع إلى الحق فضيلة وحق، خير من التمادي في الرذيلة والخطأ. ٭ اجتياح الكويت عدوان أثيم وظلم عظيم وعندما كثر اللغط والسؤال والجواب وعمت الحيرة صفوف المسلمين، قال الشيخ في بيان نشر في جميع الصحف يوم 29/11/1411هـ موجها كلامه لجميع المسلمين بعد نحو اسبوعين من الاحتلال: أيها الإخوان المسلمون في كل مكان، نظرا لما جرى من حوادث في اليوم الحادي عشر من هذا الشهر، شهر الله المحرم عام 1411هـ من العدوان الاثيم والظلم العظيم من رئيس دولة العراق على الكويت، وذلك باجتياحه بلاد الكويت بجيوشه مزودة بأنواع الاسلحة المدمرة وما حصل بسبب ذلك من الفساد العظيم وسفك الدماء ونهب الاموال وهتك الاعراض وتشريد الآمنين.
وألقى سماحة المفتي كلمة توجيهية شكر فيها أعضاء المجلس وحثهم على بذل مزيد من الجهد والعطاء في خدمة المحتاجين، مشددا على أهمية العمل الخيري وماله من خير كبير وجزاء عظيم من المولى عز وجل. كما تم اعتماد تشكيل مجلس إدارة الجمعية برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز وعضوية ثلاثة عشر عضواً حيث يضم المجلس سماحة مفتي عام المملكة ونخبة من رجال العلم والأعمال وقد تم تكليف الدكتور علي الرومي بأن يكون أميناً عاماً للجمعية.