مقدمة:- تصلنا في موقع تمارين العديد من الاستفسارات اذا كان يمكن ان يغير جسمه في مدة قصيرة, وتصلنا بعض الإستفسارات عما اذا كان من الممكن ان يحصل الشخص على six pack abs خلال اقل من شهرين, لذلك في البداية دعوني اتكلم عن قصتي اسمي هو ابراهيم, انا احد افراد الطاقم الإداري في موقع تمارين, قررت ان ابرهن انه يمكن للشخص ان يحصل على six pack abs ويحول جسمه خلال شهرين, تشاورت مع الكباتن في هذا الموقع, واتفقنا على برنامج غذائي وبرنامج تدريبي, وفي هذا الموضوع سوف اضع مراحل تطور جسمي, والتمارين التي تمرنتها خلال الفترة السابقة, وسوف اشارككم كل ما قمت بعمله بالتفصيل الممل لكي تعم الفائدة. ملاحظة: هذا الموضوع هو اول موضوع بالسلسلة, وهذه السلسلة هي للأعضاء الذهبيين, ولكن هذا الموضوع جميع الاعضاء يمكنهم مشاهدته.
مرحلة التنشيف العضلي: كيف تحرق الدهون بدون خسارة العضلات؟ - YouTube
ملاحظة: قم بالصعود بسرعة عادية, ولكن عند النزول فحاول النزول ببطء 6- مثلثات خلفي 7- تمرين الدراجة:- 8- تمرين رفع الارجل 9- PLANK قم بالبقاء بتكلك الوضعية لمدة 45 ثانية, وثم خذ استراحة 20 ثانية, وكرر ذلك 4 جولات.
2- ممارسة الرياضة الى جانب حمية غذائية مناسبة لان الرياضة تعمل على تنميت العضلات والتقليل من نسب الكتل الدهنية بالجسم وتساعد في حرق الدهون. 3- تجنب الأطعمة المحتوية على السكريات والدهون وحتى الاملاح لان زيادة الاملاح في الجسم يؤدي الى احتباس السوائل ومن ثم زيادة الوزن. كيف أنظف جسمي من الدهون - موضوع. 4- شرب كميات مناسبة من الماء او الديتوكس الذي يساعد في حرق الدهون والتخلص من السموم في الجسم. 5- تناول الأطعمة المشوية او المسلوقة بدلا من المقلي، وتناول البروتينات قليلة الدهن لبناء العضل بالجسم. يمكن القضاء على دهون الجسم الزائدة من خلال المداومة على ممارسة الرياضة وخاصة رياضة المشي، وعدم شرب الماء بعد تناول الأكل مباشرة، مع أهمية تناول السلطة قبل تناول الوجبة الرئيسية، وأهمية التقليل من تناول الدهون والإكثار من تناول الفواكه والخضراوات. مضغ الطعام جيدا وعدم تناول الوجبة مرة واحدة بل بشكل متقطع، وعدم تناول الطعام قبل النوم مباشرة، تجنب المشروبات الغازية والكحول والتدخين.
سوف يكون هذا الموضوع على هيئة سلسلة من المواضيع, كل موضوع يحتوي على ما قمت بفعله خلال الاسبوعين الماضيين, وفي هذا الموضوع ولأنه أول جزء, فسوف اضع ما قمت بعمله خلال الأسبوع 1-2. ملاحظة:- هذه السلسلة حصرية لأعضاء العضوية الذهبية, ولكن هذا الموضوع قررت ان اشارك الجميع به. وبالنسبة للمكملات, بصراحة لم اتناول المكملات, فالمدربين نصحوني بعدم تناولها الا بعد التدريب لمدة 4 اشهر فما فوق, ولأن المدة التي استغرقتها كانت شهرين, لذلك لم اتناول المكملات, ولكن يمكن لكم تناول بعض المكملات الغذائية, مثل البروتين مثلاً.., الأسبوع 1 -2:- في البداية صورت نفسي صورة البداية, هذه الصورة التي سوف تريني الفرق الذي استطعت ان احرزه خلال شهرين, وبعد تشاوري مع الكباتن في هذا الموقع, اتفقنا على نظام تدريبي ونظام غذائي في اول اسبوعين, واعطوني بعض النصائح التي سوف اذكرها لكم في نهاية الموضوع ان شاء الله. النظام الغذائي: قررت ان اتناول 5-6 وجبات في اليوم, على ان تحتوي كل وجبة على كمية مناسبة من البروتين, هذا يعني تقريباً 150 جرام بروتين خلال اليوم. في البداية قللت من تناول الحلويات, لم استطع ان اقطعها كلياً, ولكنني خففت منها, وركزت اكلي بشكل اكبر على البروتينات, وكنت اتناول الكاربوهدرات المعقدة (الشوفان – كورن فليكس غني بالألياف) في الصباح, اما الكاربوهيدرات البسيطة ( الموز – التمر) فكنت آكلها بعد التمرين مباشرة.
احرصي على العناية بنظافة المنطقة الحساسة باستخدام غسول أو صابون خاص ولطيف، بحيث يكون طبي لكي لا يؤدي إلى تعرّضك للإصابة بالالتهابات، ويجب أن تأخذي بعين الاعتبار أن يكون استخدامك للصابون أو الغسول معتدلاً ومتوازناً؛ لأنّ الإفراط يؤدّي إلى القضاء على الإفرازات الطبيعية الموجودة في المنطقة والتي تعمل على القضاء على البكتيريا والفطريات، وبالتالي الإصابة بالجفاف والالتهابات، إضافةً إلى ضرورة تنشيفها جيداً بعد غسلها بمنشفة قطنية نظيفة. اهتمي بنظافتك خلال الدورة الشهرية، حتى تتجنبي الإصابة بالفطريات والبكتيريا وكذلك الالتهابات المختلفة والرائحة غير المحببة، ويتمّ ذلك من خلال تبديل وتغيير فوطتك الصحية باستمرار والاستمرار في غسل المنطقة بالماء، بحيث ينصح استخدام الغسول خلال الدورة. احرصي على تنظيف نفسك وتحديداً المنطقة الحساسة بعد ممارسة العلاقة الحميمية، لتتجنّبي إصابتك وإصابة زوجك بالأمراض البكتيرية والفطرية، ويتمّ ذلك من خلال استخدام الماء الدافئ والصابون أو الغسول المناسب. بدلي الليفة التي تستخدميها في حمامكِ كل فترة من الزمن، مع المحافظة على تنظيفها باستمرار ويفضل أن تخصّصي ليفة معينة للمنطقة الحساسة لديكِ؛ لأنّها الأقدر على نقل الفطريات والبكتيريا.
♦ الآية: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (142). آل عمران الآية ١٤٢Ali 'Imran:142 | 3:142 - Quran O. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أم حسبتم ﴾ بل أحسبتم أَي: لا تحسبوا ﴿ أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله ﴾ الآية أَيْ: ولمَّا يقع العلم بالجهاد مع العلم بصبر الصَّابرين والآية خطابٌ للذين انهزموا يوم أُحدٍ قيل لهم: أحسبتم أن تدخلوا الجنَّة كما دخل الذين قُتلوا وثبتوا على ألم الجرح والضَّرب من غير أن تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم؟! ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ ﴾ أي: أَحَسِبْتُمْ؟ ﴿ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ ﴾ أَيْ: وَلَمْ يَعْلَمِ اللَّهُ ﴿ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
في القرآن الكريم ثلاث آيات موضوعها واحد، وهو الحث على الجهاد، والصبر عند البلاء، بيد أنها اختلفت فيما بينها في بعض الألفاظ، وهي على النحو التالي: الآية الأولى: قوله تعالى: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} (البقرة:214). الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 214 - ويكي مصدر. الآية الثانية: قوله سبحانه: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين} (آل عمران:142). الآية الثالثة: قوله عز وجل: { أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون} (التوبة:16). ففي آيتي البقرة وآل عمران قال سبحانه: { أن تدخلوا الجنة}، وفي سورة براءة قال: { أن تتركوا}، وفي البقرة قال: { ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم}، وفي آل عمران وبراءة قال: { ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم}، وفي آل عمران قال: { ويعلم الصابرين}، وفي براءة قال: { ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة}. فما هو وجه الاختلاف اللفظي بين هذه الآيات الثلاث؟ والجواب الإجمالي أن يقال: مرد الاختلاف يعود إلى ورود الآيات الثلاث عقيب قصص مختلفة، وقضايا متغايرة.
فالازدياد من الآثام سواء كان ذلك بإغداق النِعم عليهم، أو بطول الأعمار، يكون سببًا للمزيد من الضلال والشر، واكتساب الذنوب والخطايا والجرائر والجرائم، فلا يُفرح للواحد منهم بزيادة نعمة أو بطول عمر، فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره وساء عمله [2] ، هكذا ينبغي أن تُقاس الأمور، ويُنظر إلى الحقائق لا إلى مظاهر لربما تستهوي قاصر العقل قليل الفقه والعلم، وهي في حقيقتها نقمة على أولئك.
الآية رقم 214 الآية: 214 { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} قوله تعالى: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ} " حسبتم" معناه ظننتم. قال قتادة والسدي وأكثر المفسرين: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة، والحر والبرد، وسوء العيش، وأنواع الشدائد، وكان كما قال الله تعالى: { وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [1]. وقيل: نزلت في حرب أحد، نظيرها - في آل عمران – { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ} [2]. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم. وقالت فرقة: نزلت الآية تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين، وآثروا رضا الله ورسوله، وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله ﷺ، وأسر قوم من الأغنياء النفاق، فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم "أم حسبتم". و "أم" هنا منقطعة، بمعنى بل، وحكى بعض اللغويين أنها قد تجيء بمثابة ألف الاستفهام ليبتدأ بها، و "حسبتم" تطلب مفعولين، فقال النحاة: "أن تدخلوا" تسد مسد المفعولين.
وجملة: (رأيتموه) لا محلّ لها معطوفة على جملة كنتم تمنّون. وجملة: (أنتم تنظرون) في محلّ نصب حال. وجملة: (تنظرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم. الصرف: (تمنّون)، فيه حذف إحدى التاءين تخفيفا وأصله تتمنّون، وفيه إعلال بالحذف أيضا، حذف منه لامه وهو الألف لمجيئه ساكنا قبل واو الجماعة الساكن، وفتح ما قبل الواو دلالة على الألف. فصل: إعراب الآية رقم (142):|نداء الإيمان. وزنه تفعّون. (تلقوه)، فيه اعلال بالحذف جرى فيه مجرى (تمنّون) (انظر الآية 37 من سورة آل عمران).. إعراب الآية رقم (144): {وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)}.
فالمراد بالآية إذن: أم حسبتم أن تتركوا دون اختبار يفصل بين أحوالكم وأحوال المنافقين المذكورين فيما قبل، يومئ لهذا قوله في الآية: { وليجة}، أي: بطانة من المشركين. ويومئ له أيضاً ختامها بقوله: { والله خبير بما تعملون}، فكأن المعنى: أظننتم أن تُتركوا، وما تُظهرون من مجاهدتكم أعداءكم، ولما يحصل منكم جهاد خاص لله تعالى، لا تمالئون فيه أباً، ولا ابناً، ولا تراعون فيه حميماً ولا قريباً ولا صديقاً. ولم تتعرض آيتا البقرة وآل عمران لذكر نفاق لا تصريحاً، ولا تلميحاً، بخلاف آية براءة. فلما اختلفت المقاصد، اختلفت العبارات في مطلع الآيات وختامها بحسب ذلك. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. والمتحصل، أن اختلاف هذه الآيات الثلاث في بعض ألفاظها مع اتفاقها في موضوعها، إنما مرده إلى السياق الذي وردت فيه كل آية، فجاءت كل آية وفق سياقها، وجاء لكل موضع لفظ خصَّ به. بقى أن تعلم، أن ما ذكرناه من وجه اختلاف هذه الآيات في بعض ألفاظها، هو حاصل ما ذكره كلٌّ من الخطيب الإسكافي و الغرناطي ، ولم نقف عند المفسرين الذين رجعنا إليهم على شيء مما تقدم.
ولكن لو قال: " أنت رجل مُدِلٌّ بقوتك أم عندك أخوك ينصرك ؟" كان مصيبًا. وقد بينَّا بعض هذا المعنى فيما مضى من كتابنا هذا بما فيه الكفاية عن إعادته. * * * فمعنى الكلام: أم حسبتم أنكم أيها المؤمنون بالله ورسله تدخلون الجنة، ولم يصبكم مثلُ ما أصاب مَن قبلكم مِن أتباع الأنبياء والرسل من الشدائد والمحن والاختبار، فتُبتلوا بما ابتُلوا واختبروا به من " البأساء " - وهو شدة الحاجة والفاقة = " والضراء " -وهي العلل والأوصاب (27) - ولم تزلزلوا زلزالهم- يعني: ولم يصبهم من أعدائهم من الخوف والرعب شدة وجهدٌ حتى يستبطئ القوم نصر الله إياهم، فيقولون: متى الله ناصرنا؟ ثم أخبرهم الله أن نصره منهم قريبٌ، وأنه مُعليهم على عدوِّهم، ومظهرهم عليه، فنجَّز لهم ما وعدهم، وأعلى كلمتهم، وأطفأ نار حرب الذين كفروا.