شركة الجزيرة للصناعات الدوائية الرياض الوظائف الحالية: 4
وظائف شركة الجزيرة للصناعات الدوائية صحية للرجال والنساء براتب 12000 ريال شركة الجزيرة للصناعات الدوائية اعلنت البوابة الوطنية للعمل (طاقات) عن وجود (30) وظيفة شاغرة، بلا خبرة السابقة ممن يحملون درجات البكالوريوس، للعمل بموقع الشركة في منطقة الرياض للرجال والنساء بالمسميات الوظيفية (صيدلي)، وذلك وفق التفاصيل والمعلومات الواردة بالاعلان ادناه:- الوظائف الشاغرة:- - صيدلي شروط التقديم:- – درجة البكالوريوس أو ما يعادلها تخصص الصيدلة. – لا يشترط الخبرة السابقة. مهام الوظيفة:- – تحضير أدوية الوصفات الطبية والأدوية التي لا تحتاج لوصفة طبية وصرفها، والتنسيق مع أخصائيي الرعاية الصحية الآخرين لتقييم فعالية الأدوية واستخداماتها. – التعاون مع أخصائيين الرعاية الصحية الآخرين لتقييم جودة الأدوية وفعاليتها. شركة الجزيرة للصناعات الدوائية. – وضع سياسات وإجراءات الصحة والسلامة والبيئة والنظافة الصحية ومتابعتها، وضمان توفير أدوية تحمل الملصقات الخاصة بها بشكل صحيح وأمن. – تحضير الدواء حسب الوصفات الطبية، وذلك بحساب وزن المكونات وقياسها وخلطها. – تحليل اتجاهات الوصفة الطبية لمراقبة التزام المريض بها، والحيلولة دون الأفراط في استخدام الأدوية، ومنع الاستخدام الضار أو الإجرامي للأدوية.
السبت 10 جمادى الآخر 1429هـ -14 يونيو2008م - العدد 14600 الأولى والوحيدة خليجيًا الحاصلة على اعتماد FDA الأمريكية د. اسحاق الهاجري يتسلم درع التكريم من الأمير سلمان حصلت شركة الجزيرة للصناعات الدوائية مؤخرا على درع التكريم من قبل الكلية التقنية بالرياض حيث استلم الدكتور إسحاق بن حمود الهاجري مدير عام شركة الجزيرة للصناعات الدوائية (عضو مجموعة الحكمة) الدرع من يد سمو صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض في حفل ختامي نظم في قاعة الاحتفالات الكبرى بالكلية التقنية بالرياض وذلك نظرًا لجهود الشركة في مجال المسؤولية الاجتماعية من خلال تدريب وتأهيل الكوادر السعودية الشابة.
– صرف أدوية الوصفات الطبية والأدوية التي لا تحتاج لوصفه طبية للمرضى، وإرشاد المرضى حول كيفية استخدام الأدوية والأجهزة الطبية. مميزات الوظيفة:- – الراتب 12, 000 ريال. – بدل سكن / مواصلات / بنزين. تاريخ التقديم:- متاح الآن للاضافة على السناب الوظائف اضغط هنا رابط التقديم:- اضغط هنا
هل تبحث عن شركات-أدوية في حي المصفاه بها أو غير ذلك من المواصفات ولم تجد ما تبحث عنه اضغط هنا
الاسم بالانكليزية: Jazeera Pharmaceutical Industries الدولة: السعودية المقر الرئيسي: الرياض رقم الفاكس: +966-11-207-8097 البريد الالكتروني: [email protected] تاريخ التأسيس: 1999 إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها الإلكتروني خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل: نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
2070 36. 00 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير 0. 00 التغير (%) الإفتتاح الأدنى 35. 70 الأعلى 36. 05 الإغلاق السابق التغير (3 أشهر) (10. 22%) التغير (6 أشهر) (15. 89%) حجم التداول 144, 825 قيمة التداول 5, 205, 985. 00 عدد الصفقات 595 القيمة السوقية 4, 320. 00 م. حجم التداول (3 شهر) 220, 900. 84 م. قيمة التداول (3 شهر) 8, 438, 501. 14 م. عدد الصفقات (3 شهر) 743. 41 التغير (12 شهر) (17. 05%) التغير من بداية العام (8. 51%) المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 120. 00 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 0. 22 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 15. 31 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) أكبر من 50 مضاعف القيمة الدفترية 2. 35 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) 1. 67 العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر) 0. 58 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 1. 41 قيمة المنشاة (مليون) 4, 895. 19 إجراءات الشركة المشاريع
وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: ( جد ربنا) أي: فعله وأمره وقدرته. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: جد الله: آلاؤه وقدرته ونعمته على خلقه. وروي عن مجاهد وعكرمة: جلال ربنا. وقال قتادة: تعالى جلاله وعظمته وأمره. وقال السدي: تعالى أمر ربنا. وعن أبي الدرداء ومجاهد أيضا وابن جريج: تعالى ذكره. تفسير سورة الجن للناشئين. وقال سعيد بن جبير: ( تعالى جد ربنا) أي: تعالى ربنا. فأما ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: الجد: أب ، ولو علمت الجن أن في الإنس جدا ما قالوا: تعالى جد ربنا. فهذا إسناد جيد ، ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام; ولعله قد سقط شيء ، والله أعلم. وقوله: ( ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) أي: تعالى عن اتخاذ الصاحبة والأولاد ، أي: قالت الجن: تنزه الرب تعالى جلاله وعظمته ، حين أسلموا وآمنوا بالقرآن ، عن اتخاذ الصاحبة والولد.
والجد في الآية معناه: العظمة والجلال ، وليس معناه "أبو الأب" كما فهم هؤلاء المفترون. قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" (1/364): " الجيم والدال أصولٌ ثلاثة: الأوَّل العظمة ، والثاني: الحَظ ، والثالث: القَطْع. فالأوّل: العظمة: قال الله جلّ ثناؤُه إخباراً عمّن قال: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) الجن/3. ويقال: " جَدَّ الرجُل في عَينِي " أي: عَظُم ، قال أنسُ بنُ مالكٍ: ( كان الرجلُ إذا قرأ سورةَ البقرة وآلِ عِمرانَ جَدَّ فينا) أي: عَظُم في صُدورِنا. والثاني: الغِنَى والحظُّ: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه: ( لا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ) يريد: لا ينفَعُ ذا الغنى منك غِناه ، إنّما ينفعه العملُ بطاعتك. والثالث: يقال: جَدَدت الشيءَ جَدّاً ، وهو مجدودٌ وجَديد ، أي: مقطوع " انتهى. وانظر: "لسان العرب" (3/107). فتفسير عبارة الجن التي حكاها الله عنهم: ( وأنه تعالى جد ربنا) كتفسير دعاء استفتاح الصلاة أيضا: ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، تَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ) رواه مسلم موقوفا عن عمر (399). والمقصود في كل منهما: تعالت وارتفعت عظمة الله تعالى ، وكبرياؤه ، وعزته ، ونحو ذلك من المعاني التي فيها تعظيم الله تعالى وإجلاله.
وكان الفرّاء يقول: لا يمنعنك أن تجد الإيمان يقبح في بعض ذلك من الفتح، وأن الذي يقبح مع ظهور الإيمان قد يحسن فيه فعل مضارع للإيمان، فوجب فتح أنّ كما قالت العرب: إذَا مــا الغَانِيــاتُ بَــرَزْنَ يَوْمًـا وزَجَّجْــنَ الْحَوَاجِــبَ والعُيُونــا (3) فنصب العيون لاتباعها الحواجب، وهي لا تزجج، وإنما تكحل، فأضمر لها الكحل، كذلك يضمر في الموضع الذي لا يحسن فيه آمنا صدّقنا وآمنا وشهدنا. قال: وبقول النصب قوله: وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ فينبغي لمن كسر أن يحذف " أن " من " لو " ؛ لأن " أن " إذا خُففت لم تكن حكاية. ألا ترى أنك تقول: أقول لو فعلت لفعلت، ولا تدخل " أن ". وأما الذين كسروها كلهم وهم في ذلك يقولون: وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا فكأنهم أضمروا يمينا مع " لو " وقطعوها عن النسق على أوّل الكلام، فقالوا: والله أن لو استقاموا؛ قال: والعرب تدخل " أن " في هذا الموضع مع اليمين وتحذفها، قال الشاعر: فَأُقْسِــمُ لَـوْ شَـيْءٌ أتانـا رَسُـولُهُ سِـوَاكَ وَلَكِـن لَـمْ نَجـدْ لَـكَ مَدْفَعا (4) قالوا: وأنشدنا آخر: أمَــا وَاللــه أنْ لَــوْ كُـنْتَ حـرًّا ومَــا بــالْحُرّ أنْــتَ وَلا العَتِيـقِ (5) وأدخل " أن " من كسرها كلها، ونصب وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فإنه خصّ، ذلك بالوحي، وجعل وَأَنْ لَوِ مضمرة فيها اليمين على ما وصفت.