التعريف بالجامعة: هي جامعة سعودية حكومية تقع في القصيم في غرب مدينة بريدة وبجانب مطار الأمراء, وهي إحدي الجامعات الشاملة حيث تحتوي على واحد وسبعون تخصص متنوعين وشاملين لجميع المجالات المختلفة, العربية والشرعية والإنسانية, وأيضا التخصصات الهندسية والطبية والعلمية, حيث اعتمدت الجامعة على مجموعة من الركائز؛ بهدف تقديم أفضل الخدمات التخصصية مثل: الدارسات العليا, الموارد البشرية, التطوير, شؤون الطلبة وغيرها. أخذت الجامعة موقعاً متميز بين جامعات العالم بسبب اهتمامها الكبير بالثقافة الاجتماعية, والاسلوب العلمي, وهذا ما جعل الطلاب يبحثون عن كيفية الاستفادة من تلك الخدمات المتميزة التي توفر للطلاب منهجاً دراسياً ثقافياً. تعد جامعة من أعرق الجامعات التي توجد في السعودية لما تتمتع به من التطور في التعليم, ولما تشمله من مجالات مختلفة. نشأة جامعة القصيم: تعد جامعة القصيم من أوائل الجامعات التي تأسست حديثاً عام 2004, وأيضا من الجامعات الحديثة من حيث البناء والتطور والنشأة, فتم بناء الجامعة بناء على قرار صدر في العام الدراسي 1424\1423ه, وكانت الجامعة تضم سبع كليات تابعة لجامعة الإمام بن سعود الإسلامي, وأيضا جامعة الملك سعود.
أعلنت جامعة القصيم بالتعاون مع كلية العلوم والإداب، عن تقديم (4) دورات مجانية ( عن بعد) للرجال والنساء، وذلك وفقا للتفاصيل التالية: الدورات المجانية: 1- التفاؤل. 2- مهارات تحمل المسؤولية. 3- مهارات حل المشكلات. 4- مهارات الحوار والتواصل الإيجابي. عن الدورة: 1- الدورة تُقام (عن بعد) للرجال والنساء (مجانا). 2- يحصل المتدربين على شهادات معتمدة من الجامعة.
أعلنت جامعة القصيم مُمثلة في عمادة القبول والتسجيل موعد فتح باب القبول والتسجيل للعام الجامعي 1442/1441هـ،ويبدأ التسجيل بمشيئة الله يوم الإثنين بتاريخ 1441/11/22هـ الموافق 2020/07/13م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1441/11/27هـ الموافق 2020/07/18م، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. المواعيد: اضغط هنا موعد التسجيل: 1- للطلاب: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1441/11/22هـ الموافق 2020/07/13م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1441/11/27هـ الموافق 2020/07/18م. 2- للطالبات: - بمشيئة الله يوم الثلاثاء بتاريخ 1441/11/23هـ الموافق 2020/07/14م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1441/11/27هـ الموافق 2020/07/18م. طريقة التسجيل: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
دفع الرسوم المقررة للتسجيل. التقديم على جامعة القصيم. أعلنت جامعة القصيم عن رغبتها بسد الوظائف الأكاديمية الشاغرة لديها الموضحة في الجداول المرفقة أستاذ أستاذ مشارك أستاذ مساعد بالكفاءات الوطنية المؤهلة الحاصلة على درجة الدكتوراه أو ما يعادلها في التخصصات التي لا يمنح فيها درجة الدكتوراه وذلك وفقا. للعام الجامعي المقبل 1443هـ وذلك اعتبارا من يوم الإثنين الموافق 2661442هـ وحتى يوم الأحد الموافق 971442هـ حيث تستقبل. Jan 10 2021 مشاهدة صورة أكبر. Nov 02 2018 وأوضح الدغيري. أعلنت جامعة القصيم ممثلة بعمادة الدراسات العليا عن موعد فتح باب التقديم على برامج الدراسات العليا ماجستير ودكتوراه. أعلنت الجامعة ممثلة في عمادة الدراسات العليا وبالتعاون مع جامعة المستقبل عن بدء التقديم الإلكتروني على برامج الدراسات العليا لمرحلة الماجستير للعام الدراسي الجامعي 1442هـ وذلك اعتبارا من يوم الأحد الموافق 21111441هـ وحتى يوم السبت الموافق 27111441هـ علما بأن عدد. وطنيات – منصور – الفريدي – القصيم. بأنه سيتم عقد اختبار تحريري في الأقسام للمتقدمين وسوف يتم تحديد موعده بعد الانتهاء من فترة التقديم وأفاد بأنه يمكن الاطلاع على التخصصات المتاحة لبرامج الدراسات العليا وشروط القبول في أقسام الجامعة المختلفة للعام الدراسي الجامعي 14391440هـ من خلال موقع.
ان يكون الطالب الراغب في التسجيل حاصل على شهادة الثانوية العامة. اجتياز الطالب لجميع الاختبارات التي تضعها الكلية أثناء عملية التسجيل حتي يحصل على القبول. يجب أن تكون كل البيانات المقدمة للكلية أصلية. عدم تعرض الطالب إلي الفصل التأديبي من قبل الجامعة. أن يكون مدة حصول الطالب على شهادة الثانوية أقل من ثلاث سنوات. إذا كان الطالب يعمل فيجب موافقة جهة العمل على طلب التحاقه بالجامعة. تمتع الطالب بصحة جيدة والخلو من جميع الامراض المزمنة والأمراض المعدية. كيفية التسجل في جامعة القصيم لغير السعودي: تعتبر جامعة القصيم من الجامعات التي تستقبل جميع الطلاب من الجنسيات المختلفة العربية منها والاجنبية, حيت تعمل جامعة قصيم على مراعاة الطلاب والظروف التي يمرون بها في حياتهم المعنوية والمادية فعملت الجامعة على دعمهم من أجل اكتمال مراحلهم التعليمية, فعملت على إعطاء فرصة للطلاب المغتربين وفتح باب القبول والتسجيل في الجامعة في التخصصات التي يريدون الالتحاق بها, ولكن مع فتح باب القبول لهم وضعت عدة شروط للموافقة على القبول وهي: اعتماد شهادة الثانوية العامة من قبل الطالب. أن يكون مدة حصول الطالب على شاهدة الثانوية أقل من ثلاث سنوات.
محمد بن مسعود - الدمام - المناطق_المدينة المنورة شاركت جامعة طيبة بالمدينة المنورة ممثلة بكلية التمريض في فعاليات ملتقى التمريض الخليجي " هاكاثون التمريض الأول " المقام بجامعة الملك سعود بالرياض خلال الفترة من 22 – 24 مارس 2022م. وتضمنت مشاركة طلاب كلية التمريض في الهاكاثون بمسابقة في " المحاكاة " عبر ثلاثة مراحل اختبارية ( التمريضية – تصحيح الأخطاء – ترتيب الأولويات) ، أما مسابقة " وعي " فقدم من خلاله الطلاب عرضا مرئيا عن المفاهيم الخاطئة في مهنة التمريض ، فيما تضمنت مسابقة " مبتكر " تقديم فكرة مبتكرة تصحيحية عن المشكلات في مجال التمريض. كانت هذه تفاصيل خبر جامعة طيبة بالمدينة المنورة تشارك في فعاليات ملتقى التمريض الخليجي لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة سبق اﻹلكترونية وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
قال أبو جعفر: فكل هؤلاء اللواتي سماهن الله تعالى وبين تحريمهن في هذه الآية - محرمات ، غير جائز نكاحهن لمن حرم الله ذلك عليه من الرجال ، بإجماع جميع الأمة ، لا اختلاف بينهم في ذلك: إلا في أمهات نسائنا اللواتي لم يدخل بهن أزواجهن ، فإن في نكاحهن اختلافا بين بعض المتقدمين من الصحابة ، إذا بانت الابنة قبل الدخول بها من زوجها: هل هن من المبهمات ، أم هن من المشروط فيهن الدخول ببناتهن ؟ فقال جميع أهل العلم متقدمهم ومتأخرهم: من المبهمات ، وحرام على من [ ص: 144] تزوج امرأة - أمها ، دخل بامرأته التي نكحها أو لم يدخل بها. وقالوا: شرط الدخول في الربيبة دون الأم ، فأما أم المرأة فمطلقة بالتحريم. سبب نزول آية حرمت عليكم أمهاتكم. قالوا: ولو جاز أن يكون شرط الدخول في قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، يرجع موصولا به قوله: وأمهات نسائكم ، جاز أن يكون الاستثناء في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم من جميع المحرمات بقوله: " حرمت عليكم " الآية. قالوا: وفي إجماع الجميع على أن الاستثناء في ذلك إنما هو مما وليه من قوله: " والمحصنات " - أبين الدلالة على أن الشرط في قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، مما وليه من قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " دون أمهات نسائنا.
وروي عن بعض المتقدمين أنه كان يقول: حلال نكاح أمهات نسائنا اللواتي لم ندخل بهن ، وأن حكمهن في ذلك حكم الربائب. ذكر من قال ذلك: 8951 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو ، عن علي رضي الله عنه: في رجل [ ص: 145] تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها ، أيتزوج أمها ؟ قال: هي بمنزلة الربيبة. حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم. 8952 - حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة ، عن خلاس ، عن علي رضي الله عنه قال: هي بمنزلة الربيبة. 8953 - حدثنا حميد قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت: أنه كان يقول: إذا ماتت عنده وأخذ ميراثها ، كره أن يخلف على أمها. وإذا طلقها قبل أن يدخل بها ، فإن شاء فعل. 8954 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها ، فلا بأس أن يتزوج أمها. 8955 - حدثنا القاسم قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج ، أخبرني عكرمة بن خالد: أن مجاهدا قال له: وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم أريد بهما الدخول جميعا.
قال عطاء: إذا كشف الرجل أمته وجلس بين رجليها ، أنهاه عن أمها وابنتها. قال أبو جعفر: وأولى القولين عندي بالصواب في تأويل ذلك ، ما قاله ابن عباس ، من أن معنى: " الدخول " الجماع والنكاح. لأن ذلك لا يخلو معناه من أحد أمرين: إما أن يكون على الظاهر المتعارف من معاني " الدخول " في الناس ، وهو الوصول إليها بالخلوة بها ، أو يكون بمعنى الجماع. وفي إجماع الجميع على أن خلوة الرجل بامرأته لا يحرم عليه ابنتها إذا طلقها قبل مسيسها ومباشرتها ، أو قبل النظر إلى فرجها بالشهوة - ما يدل على أن معنى ذلك هو الوصول إليها بالجماع. [ ص: 149] وإذ كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن الصحيح من التأويل في ذلك ما قلناه. وأما قوله: فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ، فإنه يقول: فإن لم تكونوا ، أيها الناس ، دخلتم بأمهات ربائبكم اللاتي في حجوركم فجامعتموهن حتى طلقتموهن فلا جناح عليكم ، يقول: فلا حرج عليكم في نكاح من كان من ربائبكم كذلك. وأما قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " فإنه يعني: وأزواج أبنائكم الذين من أصلابكم. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم. وهي جمع " حليلة " وهي امرأته. وقيل: سميت امرأة الرجل " حليلته " لأنها تحل معه في فراش واحد. ولا خلاف بين جميع أهل العلم أن حليلة ابن الرجل - حرام عليه نكاحها بعقد ابنه عليها النكاح ، دخل بها أو لم يدخل بها.
شرح آية المحرمات من النساء قسم الله سبحانه وتعالى المحرمات من النساء على الرجال إلى قسمين، وهما كالآتي: المحرمات على الرجل بشكلٍ أبدي محرمات النسب أمهاتكم: وهي جمع أم، حيث إنها تشمل الجدات سواء من طرف الأم أو من طرف الأب. بناتكم: وهي جمع بنت، وبالتالي فإنّها تشمل أيضاَ بنات الأولاد وإن سفلن. أخواتكم: سواء كن من طرف الأم أو طرف الأب أو كليهما. عماتكم: هن أخوات الأب، حيث يشملن أيضاً أخوات الجد وإن علون. خالاتكم: وهن أخوات الأم، ويشملن أخوات الجدة أيضاً. بنات الأخ وبنات الأخت: بنات الأخ وإن سفلن. بنات الأخت وإن سفلن. مما سبق نستدل على أن الآية تحرم على الرجل نكاح أصوله وهن الأم، والجدة، وفصول أوّل الأصول وهن الأخت، وبنات الأخت أو الأخ، والفصل الأول من كل أصلٍ لاحق وهن العمة، والخالة، وإن علون. محرمات الرضاعة إن الرضاعة تحرم ما تحرمه الولادة، وبالتالي يحرم على الرجل كلٌ من: المرأة التي أرضعته، وأمها، وأم زوجها، وأختها، وأخت زوجها، وبناتها وإن نزلن، هذا بالإضافة إلى الأخت من الرضاعة، ويشار إلى أن الحد الأدنى من الرضعات للتحريم هي خمسة. محرمات المصاهرة أم الزوجة الحماة، وإن علت. ابنة الزوجة إذا دخل بها، ولكنه في حالة عقد على الأم ولم يدخل بها فتحلّ له ابنتها.
والنص في الاية واضح وصريح بأن الجمع بين الاختن محرم في الاسلام. و شكرا رقم الفتوى: 10578 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَقَدْ ذَكَرَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ في كِتَابِهِ العَظِيمِ المُحَرَّمَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِقَوْلِهِ تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾. ثُمَّ قَالَ: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾. وَنَصَّ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ الجَمْعُ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ في وَقْتٍ وَاحِدٍ، لِأَنَّ الجَمْعَ بَيْنَهُمَا يُفْضِي إلى قَطِيعَةِ الرَّحِمِ، بِسَبَبِ مَا يَكُونُ عَادَةً بَيْنَ الضُّرَّتَيْنِ مِنْ غَيْرَةٍ مُوجِبَةٍ للتَّحَاسُدِ وَالتَّبَاغُضِ وَالعَدَاوَةِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ حَرَامٌ، فَمَا أَدَّى إِلَيْهِ فَهُوَ حَرَامٌ. أَمَّا إِذَا مَاتَتْ إِحْدَاهُمَا، أَو طُلِّقَتْ، فَيَجُوزُ للرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَ مِنْ أُخْتِهَا، وَهَذَا بِالاتِّفَاقِ بَيْنَ الفُقَهَاءِ. هَذَا الحُكْمُ في دَارِ التَّكْلِيفِ، أَمَّا في الآخِرَةِ فَالمَسْأَلَةُ مُخْتَلِفَةٌ، لِأَنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ عِنْدَمَا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يَنْزِعُ اللهُ تعالى مَا في قُلُوبِهِمْ مِنْ غِلٍّ، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾.
يخبر بذلك - جل ثناؤه -: أنه غفور لمن كان جمع بين الأختين بنكاح في جاهليته ، وقبل تحريمه ذلك ، إذا اتقى الله تبارك وتعالى بعد تحريمه ذلك عليه ، فأطاعه باجتنابه. رحيم به وبغيره من أهل طاعته من خلقه.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ: فَقَدْ حَرَّمَ الإِسْلَامُ الجَمْعَ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ في وَقْتٍ وَاحِدٍ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُفْضِي إلى المُنَازَعَةِ وَالتَّحَاسُدِ وَالتَّبَاغُضِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَمَا أَدَّى إلى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ. أَمَّا في الآخِرَةِ فَلَيْسَ ثَمَّةَ حَسَدٌ وَلَا بَغْضَاءُ وَلَا تَدَابُرَ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾. لِذَا يَكُونُ الجَمْعُ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ، وَبَيْنَ المَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا وَهَكَذَا. هذا، والله تعالى أعلم.