وعلى هذا النحو تشكل أساليب "الحفظ والتوسع" نهجاً يساهم جوهرياً في بلوغ أهداف التنمية المستدامة ويعزز التجاوب السكاني إزاء تغير المناخ. الافاق العالمية للزراعة والسلامة الغذائية. وتتراوح الأساليب المجدية للحفظ والتوسع من ممارسات مثل زراعة أشجار التظليل التي تسقط أوراقها حين تمس حاجة محاصيل الذرة المجاورة لها إلى أشعة الشمس- كما يشاهد بنجاح في ملاوي وزامبيا - إلى الاستعاضة عن الحرث وترك مخلفات المحاصيل لتغطي سطح التربة، وذلك على النحو الذي مورس على نطاق واسع كأسلوب بالغ النجاح من قبل مزارعي القمح في سهوب كازاخستان ، وكممارسات مبتكرة على نحو متزايد ضمن أسلوب القطع والتغطية الخضراء المعتمد لدى مزارعي مرتفعات أمريكا الوسطى والجنوبية. ويقدِّر جوزيه غرازيانو دا سيلفا المدير العام للمنظمة في تقديمه، أن أوان الأفكار التي أثبتت نجاحها في حقول المزارعين حان تطبيقها وتطويرها بها في إطار برامج وطنية أكثر طموحاً، واصفاً الدراسة بأنها "مساهمة لخلق العالم الذي نريده". إنتاج المزيد بالأقل وتشير دراسة "الحفظ والتوسع" إلى جملة تقنيات ذات قاسم مشترك لمحاولة الاستفادة من العمليات البيولوجية الطبيعية والنظم الإيكولوجية "لإنتاج المزيد بالأقل". وتشترك خمسة عناصر متكاملة في تشكيل جوهر النموذج المرجعي لنهج الحفظ والتوسع هي: الزراعة الصونية (المحافظة على الموارد)، لتقليل الحرث واستخدام الغطاء النباتي ومناوبة المحاصيل؛ تعزيز صحة التربة، بزراعة النباتات المثبتة للنيتروجين لتحل محل الأسمدة المعدنية المكلفة؛ اختيار المحاصيل التي يرجح أن تكون ذات غلال مرتفعة ومقاومة أعلى للإجهاد الحيوي والمناخي، وارتفاع جودتها بمقياس التغذية؛ إدارة المياه بكفاءة؛ الإدارة المتكاملة للآفات وغالباً ما تعتمد على استخدام الأعداء الطبيعية لتقليل الحاجة إلى المبيدات الحشرية الكيميائية.
أما في ما يخص العالم العربي, فإن الدول التي أعلنت عن المساحات المخصصة للزراعة البيولوجية هي مصــر و تونس و المغرب و لبنان.
تنوّع المنتجات البيولوجية بالمغرب يتوفر المغرب حاليا على صنفين من المنتجات البيولوجية: منتجات النباتات الــبرية ومنتجات النباتات المزروعة, و الأنواع التي تتعلق بهذين الصنفين من المنتجات موجودة في الجدول رقم1. أ- مساحات و مناطق الإنتاج يتبيّن من خلال بحثنا أن المساحة الإجمالية المستغلة في هذين الصنفين من المنتجات المذكورة أعلاه تقدر بحوالي 12300 هكتار،و يقدم الجدول رقم2 التوزيع حسب الأنواع. الافاق العالمية للزراعة في. يهمّ الإنتاج البيولوجي ثمانية مناطق رئيسية، و تقع المغروسات المزروعة في كل من الرباط و أزمور و فاس و تازة و بني ملال و مراكش و أكادير وتارودانت، كما توجد النباتات الطبية و العطرية في جميع الجهات تقريبا، مع خصوصية منطقة مراكش التي تتجلى في وجود رعي الحمام (لويزة)، وبتارودانت (تلوين) حيث يوجد الزعفران و فاس بالنسبة للكبر. ويبرز واد سوس-ماسة كمنطقة أساسية للخضراوات، بسبب مناخها شبه الاستوائي الملائم للمنتوجات غير الموسمية. كما أن بعض المناطق الساحلية (أزمور و الرباط) مؤهلة أيضا لهذا النوع من الإنتاج. ترد المنتوجات المثمرة من منطقتين أساسيتين: مراكش و أكادير. غير أن بعض المناطق الأخرى للمملكة كمكناس و أزرو و ميدلت و الراشدية ما تزال لا تنتج الزراعة البيولوجية إلى حدّ الآن مع أن هذه المناطق تتوفر على إمكانيات هائلة ينبغي استغلالها.
قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد. افتتاحها بـ ( قل) للاهتمام بما بعد القول بأنه كلام يراد إبلاغه إلى الناس بوجه خاص منصوص فيه على أنه مرسل بقول يبلغه ، وإلا فإن القرآن كله مأمور بإبلاغه ، ولهذه الآية نظائر في القرآن مفتتحة بالأمر بالقول في غير جواب عن [ ص: 581] سؤال منها قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله في سورة الجمعة. والسور المفتتحة بالأمر بالقول خمس سور: قل أوحي ، وسورة الكافرون ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتان ، فالثلاث الأول لقول يبلغه ، والمعوذتان لقول يقوله لتعويذ نفسه. والنداء موجه للأربعة الذين قالوا للنبيء - صلى الله عليه وسلم: فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ، كما في خبر سبب النزول وذلك الذي يقتضيه قوله: ولا أنتم عابدون ما أعبد كما سيأتي. (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل. وابتدئ خطابهم بالنداء لإبلاغهم; لأن النداء يستدعي إقبال أذهانهم على ما سيلقى عليهم. ونودوا بوصف الكافرين تحقيرا لهم وتأييدا لوجه التبرؤ منهم ، وإيذانا بأنه لا يخشاهم إذا ناداهم بما يكرهون مما يثير غضبهم; لأن الله كفاه إياهم وعصمه من أذاهم. قال القرطبي: قال أبو بكر بن الأنباري: إن المعنى: قل للذين كفروا يا أيها الكافرون.
أن يعتمدهم في ناديهم فيقول لهم: يا أيها الكافرون. وهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر. فقوله: لا أعبد ما تعبدون إخبار عن نفسه بما حصل منها. والمعنى: لا تحصل مني عبادتي ما تعبدون في أزمنة في المستقبل تحقيقا; لأن المضارع يحتمل الحال والاستقبال ، فإذا دخل عليه ( لا) النافية أفادت انتفاءه في أزمنة المستقبل كما درج عليه في الكشاف ، وهو قول جمهور أهل العربية. ومن أجل ذلك كان حرف ( لن) مفيدا تأكيد النفي في المستقبل زيادة على منطلق النفي ، ولذلك قال الخليل: أصل ( لن): لا أن ، فلما أفادت ( لا) وحدها نفي المستقبل كان تقدير ( أن) بعد ( لا) مفيدا تأكيد ذلك النفي في المستقبل ، فمن أجل ذلك قالوا: إن ( لن) تفيد تأكيد النفي في المستقبل فعلمنا أن ( لا) كانت مفيدة نفي الفعل في المستقبل. وخالفهم ابن مالك كما في مغني اللبيب ، وأبو حيان كما قال في هذه السورة ، والسهيلي عند كلامه على نزول هذه السورة في الروض الأنف. [ ص: 582] ونفي عبادته آلهتهم في المستقبل يفيد نفي أن يعبدها في الحال بدلالة فحوى الخطاب ، ولأنهم ما عرضوا عليه إلا أن يعبد آلهتهم بعد سنة مستقبلة. ولذلك جاء في جانب نفي عبادتهم لله بنفي اسم الفاعل الذي هو حقيقة في الحال بقوله: ولا أنتم عابدون ، أي: ما أنتم بمغيرين إشراككم الآن لأنهم عرضوا عليه أن يبتدئوا هم فيعبدوا الرب الذي يعبده النبيء - صلى الله عليه وسلم - سنة ، وبهذا تعلم وجه المخالفة بين نظم الجملتين في أسلوب الاستعمال البليغ.